一阴一阳之谓道的解释是什么？

1. 一阴一阳之谓道的解释是什么？

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述
循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。

2. 一阴一阳之谓道的解释是什么？

一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。

自汉代以来，中国易学家和哲学家对这一命题有不同的解释。
西汉京房以“二气相感而成体”、“不可执一为定象” 解释 “一阴一阳之谓道”。唐杨士勋《 梁传疏》引王弼对这一命题的解释：“一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。”
晋韩康伯认为“道”是“无之称”，其无形体，而有功用。他说：“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴,阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。”他反对以实有来说明阴、阳与道。

3. 一阴一阳之谓道的解释是什么?

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述

循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
也有表示：道即为：“人道天道事道”。大家要顺应自然，顺应道。万事万物。一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错，成败，快慢，高低，大小，明暗……等等组成起来才为道。不可过于纠结于此。我们应该承应天道，理解人道，体会事道。不是认命，更不是无为。而是要按照这个规律好好的应用。好好的为社会造福。为人类服务。

4. “一阴一阳之谓道”，你对这句话的理解是什么？

一个事物有着两面，也就是我们所说的阴与阳，两者是对立的，代表着事物的发展规律。如果想简单的理解，就可以想象一下，你在做事的时候是需要花时间的，最后这个事情做好了而时间也花了，其中事情就是阳，而时间就是阴，阴与阳是对立的，也是相辅相成的。

一阴一阳之谓道的意思是非常深厚的，如果要往深层次的说，就有可能扯到精神层面，就是我们所说的哲学。而普通人并不需要理解这些意识层面的东西，只需要明白这个东西在生活中是存在的。你肯定听说过这个成语，就是塞翁失马焉知非福塞翁失去了马儿，马儿在跑出去之后带回来了一匹母马，并且还剩了一只小马驹。之后儿子和马都被征去服兵役，而儿子骑马的时候摔下来腿断了。而儿子也因此保住了生命，这一系列事情的发展简直可以被称之为神转折。只要你细心的观察，生活中的很多事情都是如此的。

与这句话相似的有沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。在湖中你可以看到一些已经沉没的船，而身边却有着很多的船经过。已经死去的树前却发出了很多新芽，而这棵死树就成为了新树的养分。这既代表了事物的对立面，也代表了事物发展最终会拥有一个好的结果。其实生活处处都是存在对立的，每个人在做一件事情的时候都会面临一些抉择。有的时候你做了错误的决定就会比较后悔，但是这个错误的决定可能在未来的某一天变成正确的，并没有绝对性的错误，也没有绝对性的正确。

之前的旅游业是非常好的，所以很多学生在报考的时候就选择了旅游，而在如今的情况下旅游业是非常萧条的，这就是一种对立的统一。

5. “一阴一阳之谓道。”是什么意思？

这句话的意思是：一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。
出自：远古至汉代《易传·系辞传》
原文：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
译文：
一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。
蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀！

作品介绍：
《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》。它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

6. 一阴一阳之谓道的意思是什么啊？

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述

循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
也有表示：道即为：“人道天道事道”。大家要顺应自然，顺应道。万事万物。一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错，成败，快慢，高低，大小，明暗……等等组成起来才为道。不可过于纠结于此。我们应该承应天道，理解人道，体会事道。不是认命，更不是无为。而是要按照这个规律好好的应用。好好的为社会造福。为人类服务。

7. 一阴一阳之谓道，请说说您是怎么理解的？

阴、阳、道，这些东西都是无形的，也就是说用形而上的语言文字去描述形而下的的东西，本身就是不可能的。所以人们常说“悟道”，很多东西自己体会到了就是体会到了，体会不到可能不论别人怎么说都没用。不过对于一阴一阳之谓道的问题，我想我们可以从这三方面理解。

一、多角度，阴、阳两面看问题
思维模式对一个人很重要，而哲学主要也是告诉人们怎么思维，怎么分析问题。一阴一阳之谓道简单理解就是一种思维模式，我们看到任何事和物都要从多角度，尤其是正、反两面去分析，比如一件事的发生引发的后果，肯定有好的一面，也有不好的一面，通常情况下无非是哪种占有优势罢了。同时我们还要看到好的一面可能潜藏着不利事物发展的因素，而坏的一面也会潜藏着事物向好发展的基因。一阴一阳就是有好就有坏，我们可以从思维模式上去理解这句话。

二、数量关系，偏阴偏阳则为疾
我们常说“刀笔”，古人写文字是很不容易的，要用刀刻到竹子上，所以用字是能简就简，这也是我们现在看古文难的原因。一阴一阳之谓道这句话有两个表示数量的字，这实际上就告诉我们道是讲平衡的，而平衡是有数量关系的。一阴一阳之谓道，反之偏阴偏阳则为疾，这句话强调了平衡中的数量关系。

我们常说量变到质变，任何事物发展都离不开“数”的变化，也就是量的变化。我们不能死板的理解这句话做“一个阴”、“一个阳”，意思是事物都有“阴”的一面，也有“阳”的一面，掌握了阴阳两面就是掌握了道。
三、阴、阳是动态变化的
一阴一阳之谓道，这句话也暗含动态变化的道理，说一阴一阳就好比是说阴阳在不断交替变化，一个动就会引发另另一个动，如果把“一”字去掉，好像就没了这种效果。

而动态变化是任何事物不变的法则，就像我们常说的世界唯一不变的就是永远在不停变化。一阴一阳之谓道这句话出自《易经》，而《易经》本身就是讲变化的。所以这儿的一阴、一阳可以理解为动态变化，且相互联系。

8. 一阴一阳之谓道的意思是什么?

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述

循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
也有表示：道即为：“人道天道事道”。大家要顺应自然，顺应道。万事万物。一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错，成败，快慢，高低，大小，明暗……等等组成起来才为道。不可过于纠结于此。我们应该承应天道，理解人道，体会事道。不是认命，更不是无为。而是要按照这个规律好好的应用。好好的为社会造福。为人类服务。