一生只念大悲咒能不能往生?

1. 一生只念大悲咒能不能往生?

可以。

不过要注意，是要真“念”，即心上有，要真真正正、扎扎实实心上有大悲咒。

不只是口上念念，身口意三业贪嗔痴依旧，那个没作用。

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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

三辈往生第二十四 

若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国；闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。
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净土是广大法门，可以有不同的成就方法，每人根器不同，如果有同修已经持咒相当时间和功夫，也不一定要换成念佛。

信愿要具足，这个是肯定的。真信有西方极乐世界，真愿去西方极乐世界。

只要念咒功夫得力，得清净心，将功德回向净土，乃至临终一念十念，都可以往生西方极乐世界。

专一持咒，是修大乘法（上面经文说的“住大乘者”），非常殊胜，持咒有功夫，念到三密相应，就是得清净心（上面经文说的“以清净心”），以此功德（功夫境界）回向西方极乐世界，就可以往上极乐世界。 

每人根器不同，如果持咒得力，那就没问题了。

但如果持咒功夫不得力，得不到清净心，这就不稳妥了，如果持咒功夫不得力，就还不如换成念佛，这个方法最方便易行、快捷稳妥。

2. 听大悲咒的好处

●信佛人诵持《大悲咒》，并把念诵当作早晚课，都能利于修行中的生死问题，就是说可不受十五种恶死，得十五种善生，有的可往生西方净土。 
●诵持《大悲咒》是一种修行方法，《大悲咒》具有出世间的功德。不管是人道、畜牲道、恶鬼道、还是地狱道的众生，只要有缘一定喜闻。而有缘诵持《大悲咒》会得到佛咒力的无量加持，一定圆满所愿，一定圆满成就。 
●修行人要想精进，在修行中一定会遇到魔障或者冤亲债主的干扰等等。在念诵完《大悲咒》之后，应回向给自已的累世冤亲债主。也可将自已所作的善事，念佛、诵经、诵咒的所有功德，回向给自已或亲人的冤亲债主，等于找到了，并是化解自已与冤亲债主矛盾的好方法，使它们早日离苦得乐。 
●大悲咒能够利益世间众生与出世间的功德，所以十方诸佛菩萨是欢喜的。天魔外道是害怕和反对诵持《大悲咒》的，故持诵《大悲咒》可以降魔，是驱除魔障的好方法，在某种意义上说增加了学佛干扰的顺缘。 
●世间众生须闻《大悲咒》，才能离苦得乐。所以说若发心念咒，会有佛菩萨和护法神保佑，帮您消灾、降魔，而远离一切恐怖。 
●念诵大悲咒，能除诸恶灾难，能成就一切善法。一个人只要心中有佛，佛在心中，并以慈悲心救度众生之愿，用清净之心持咒，如家人平安、吉祥如意、作事事顺，能获得无上利益效用。 
●抄写《大悲咒》，可当作护身符随身佩戴，有避邪的效用。若开车放《大悲咒》，精力充佩，行车顺畅、极少出交通事故。 
●念诵大悲咒，能够调理自身疾病，去除身体病气、浊气和风寒之气。有病的身体能慢慢好起来，或去除病苦。 
●让小孩子多听《大悲咒》，从小给孩子种善根、结佛缘。等于从小给孩子消除宿业。另外，等于帮助孩子开启智慧，未来孩子学业与事业一定会风顺。

3. 大悲咒 唱的是什么意思呀

大悲咒歌曲的主要意思： 
大悲咒提倡了人们皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。
祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。因为如来能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。
歌曲中还歌颂观世音菩萨的大慈悲心、济世渡人之心以及无上的菩提心，也是修成佛的重要口诀。常诵读此经文得十五种善生离十五种恶死。可以超度鬼魂，劝人生起慈悲心。
《大悲咒》出自"伽梵达摩"所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。
《大悲咒》按照内容文字的多少，有广、中、略三种版本的分类。由于该咒本流传很广，变化很多，又咒文之密意实非表面字句可以获得。故而纵有差异，于真正修行者而言，其影响应也不大。

扩展资料：
《大悲咒》按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。
从经本看来，《大悲咒》因“观世音菩萨”宣说而为众生所闻知，故其本尊是“观世音菩萨”；但不是“千手千眼观世音菩萨”。
依《大悲咒》的出处《大悲心陀罗尼经》的内容来看，是“观世音菩萨”从“千光王静住如来”处受持得到该《大悲咒》，顿超八地而欢喜发愿，之后才具足“千手千眼”；并不是“千手千眼观世音菩萨”宣说，而是“观世音菩萨”自身得到并宣说《大悲咒》。
所以《大悲咒》的本尊是“观世音菩萨”自身，即“圣观自在菩萨”。
参考资料来源：
百度百科-大悲咒 （佛教术语）

4. 大悲咒里面唱的是什么意思

不知什么意思，看看宣化上人怎么说：

 宣化上人关于大悲咒的问答

　　问：念观音菩萨，大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗？

　　宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。

　　问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒。因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念＂阿弥陀佛＂就可以了。

　　宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒，大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。

　　问：有人说，每日持诵大悲咒108遍，连续3年必有成就，但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒108遍，如果我每天分数次完成这108遍的持诵，可不可以？

　　宣化：只要有诚，一切OK。

　　问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？

　　宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。

　　问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

　　宣化：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。

　　问：师父这次主持法会，以诵持大悲咒为主，能不能告诉我们你的心得？

　　宣化：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，宏法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。

　　问：我无法吃素。是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？

　　宣化：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？“己所不欲，误施于人”。很多人能吃素，为什么我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。

　　问：有人往往修行了很长时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？

　　宣化：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好象随喜大众，没有拿出真心来。

　　问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？

　　宣化：持了之后你再问。

　　问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？

　　宣化：我没有开悟，不会回答你这个问题。

　　问：持咒发音不准确有效验否？

　　宣化：以前有一个老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了。”因此他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念100万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。

　　问：有关大悲咒，书上说：＂缠身恶疾，即时消除。＂可是有些人讲：＂这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？＂请师父开示。

　　宣化：心诚则灵。心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓＂恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。＂所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间84000种病，但是要有善根的人，没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。

　　问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。

　　宣化：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，他自然就有一种灵感。

　　问：师父到西方如何弘扬佛法？

　　宣化：我是凭着观世音菩萨，大悲咒和楞严咒。

　　问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？

　　宣化：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒，小悲咒，东悲咒，西悲咒。

　　问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛批菩萨创造出来的？

　　宣化：《大悲忏》上说的很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去99亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救度一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。

　　问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？

　　宣化：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。

　　问：持咒为何要天天持？

　　宣化：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥。化危险为平安，所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，他就没有感应，平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，84000金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。

　　问：有人也持咒，但为何有意外发生？

　　宣化：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可以横行无忌，作霸王。不是的！不是他念咒不灵，不保护他。而是因为他不持戒律。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律，用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨（不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语），就不可以上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了。

　

5. 大悲咒念诵的好处

　　念大悲咒

　　得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。 

诵此陀罗尼者，得十五种善生： 
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死： 
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。 
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。 

大悲咒持诵须知 

一凡持诵是咒者．不拘宰官士庶．男妇老幼道士僧尼．当守戒律．竭忠于君．孝养父母．不杀不盗．不淫不妬．不嗔不恨．不骄不诈．不绮言妄语．不恶口毒舌．尊重是咒．敬而信之．如获至宝．自然所求如意．所愿遂心．功德不可思议． 

一凡持诵是咒者．先念经中南无大悲观世音．愿我速知一切法云云．再念南无大悲观世音菩萨十声．南无阿弥陀佛十声．欲求某事．即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应． 

一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．又或力不从心．即望空一香．按日持诵．但办诚心．自得孚感之应．甚至舟车鞍马．旅舍市尘．不及焚香．无由礼拜之处．只于每日清晨盥洗之后．至心望空虔诵五遍．勿令间断．大悲威神之力．亦无有不感应者． 

一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量． 

一持此神妙大陀罗尼之人．必由夙世已曾供养诸佛．广植善根．始能信心受持．是人幼德．已无量无边．获福亦不可思议．但始勤终怠．修行人所忌．怀不信心．罪业更深．经云．于咒疑者．乃至小罪轻业亦不得灭．何况重罪．普愿同志善友．信心坚固．善果圆成．实厚望焉．

6. 读大悲咒有什么好处

很高兴为您解答。

  据唐代伽梵达磨所译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经所载，此咒全文计有八十四句，诵此咒能得十五种善生，不受十五种恶死。善生者:(一)所生之处常逢善王，(二)常生善国，(三)常值好时，(四)常逢善友，(五)身根常得具足，(六)道心纯熟，(七)不犯禁戒，(八)所有眷属恩义和顺，(九)资具财食常得丰足，(十)恒得他人恭敬扶接，(十一)所有财宝不受他人劫夺，(十二)意欲所求皆悉称遂，(十三)龙天善神恒常护卫，(十四)所生之处得以见佛闻法，(十五)所闻正法悟甚深义。十五种恶死，系指:(一)饥饿困苦死，(二)枷禁杖楚死，(三)怨家仇对死，(四)军阵相杀死，(五)虎狼恶兽残害死，(六)毒蛇蚖蝎所中死，(七)水火焚漂死，(八)毒药所中死，(九)虫毒所害死，(十)狂乱失念死，(十一)山树崖岸坠落死，(十二)恶人厌魅死，(十三)邪神恶鬼得便死，(十四)恶病缠身死，(十五)非分自害死。此外，千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷上则谓，若诵此咒一百零八遍者，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身口意之清净。

  1、临命终时十方诸佛皆来授手。
  2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。
  3、不堕三恶道。
  4、能生诸佛国。
  5、得无量三昧辩才。

  大悲咒中的观音化身像
  6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
  大悲咒中的观音化身像
  7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
  8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
  （1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
  （2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
  （3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
  诵此陀罗尼者，当知是人
  (1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故
  (2)即是光明藏，一切如来光明照故
  (3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故
  (4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故
  (5)是禅定藏，百千三昧常现前故
  (6)是虚空藏，常以空慧观众生故
  (7)是无畏藏，龙天善神常护持故
  (8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故
  (9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故
  (10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故
  (11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故

  西方三圣种子梵文
  (12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒
  西方三圣种子梵文功德，赞不可尽。
  得十大利益:
  (1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
  诵此陀罗尼者，得十五种善生:
  (1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
  诵此陀罗尼者，不受十五种恶死:
  (1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死，(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
  诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
  诵持大悲咒的神奇感应
  1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。
  2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者；亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。
  3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。
  4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。
  5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。
  6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。
  7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。
  8、观世音菩萨言:“诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故；若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。”
  9、三千大千世界，幽隐暗处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。
  10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。
  11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。
  12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。
  13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。
  14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。

7. 初入佛门，选择几部经典修，我选了心经 楞严咒 大悲咒 金刚经可以吗？，有什么建议希望提一下。谢谢！

随喜赞叹提问的善友亲近佛法。

初入佛门，善友是皈依了吗？如果是皈依了，那真是要格外赞叹了，如果是刚接触佛法就皈依了，友友累世的福德不薄啊。我是接触佛法六年后才皈依的。如果友友还没皈依，那还说不上是入了佛门，还不是佛门四众弟子就不算是入了佛门啊。

今生刚刚接触佛法，选哪部或哪些佛经做闻法的依止处，并不是一定的，不是必须要有什么次第的。各人过去生累积的福德资粮不一样，过去闻受熏修的经书不一样，今生接触佛法时，对经书的偏好也就不一样。有人喜欢心经，有人喜欢六祖坛经，有人喜欢金刚经，有人喜欢法华经，有人喜欢景德传灯录，有人喜欢阿弥陀经，有人喜欢观无量寿经，有人喜欢普贤菩萨行愿品，有人喜欢地藏菩萨本愿经等等的。

具体到自己，选择哪部经，关键的是看，读哪部经第一次就很流畅，第一次读就非常欢喜。如果有那样的觉受，那么那部经就是自己过去生奉持修习，常常读诵的。如果找到了这样的经书，那就以后发心每天或每周读诵，经书读多了，福德自然增长，智慧自然增长。最直接的例子是我老妈，小学的文化，最初读阿弥陀经都困难。老太太礼拜忏悔，诵经不辍。渐渐的能读净土的其他经书，后来又常读地藏菩萨本愿经，为已经亡故和在世的眷属广做福德事，读了几百遍，十年前才开始读金刚经，但是茫然不知所云。老太太精勤念佛诵经，现在已经读了法华经楞严经圆觉经，听我给她选讲楞严经圆觉经的时候，竟然也能于甚深法义朦朦然有所解悟了。

建议是不敢，都是学佛路上人，不敢妄为人师。就是自己的一点经验体会讲出来，交流一下，希望对善友有所助益。这个心得就是：永不言弃。