如何看待中国当前的孝道文化？

1. 如何看待中国当前的孝道文化？

在这个世界上，出生我们选择不了，其他的大多数都能选择，传统文化都告诉我们孝顺父母，什么孝顺，随着社会发展迅速，孝顺父母其实就是赚钱独立生存，因为赚钱能解决很多问题，大多数家庭父母受到的教育比较低，所以自身各方面素质比较低，脑子不太够用，不像出生就出生在知识分子家庭，更不像出生在红色背景下，都收到过良好的教育和训练，出生在不怎么行的家庭中，那任何事情都得靠自己了，如果出生在好的家庭起点都比别人高，资源也多，想要完成目标是简单的反之太困难了，没办法，这是一辈子修来的福气，赶不上那只好人倒霉了。

随着过去老国企工业革命退休的这代人，没有太多文化的人就会长期饮酒抽烟导致很多酒鬼，烟鬼的产生，这样他们也不知道自己想要什么，独立思维能力的太少了。但是，这代人赶上了，福利分房，赶上了计划经济，实现目标并且成功的有一些人，但是大多数人都活在肖申克的救赎里面，脱离了体质，脱离了自己的酒肉朋友自己都不知道自己是谁，这代人很少想过一个问题，我为什么生孩子，结婚的目的是什么，他们的潜意识里面都是比较从众的，属于羊群效应的典范。

父母文化素质低，其实影响下一代，更影响未来升学考试，找工作等诸多问题，那个时候的父母生孩子就是为了自己养老问题，但是现在的时代是养老防儿，所以现在的父母把孩子当做工具，帮助自己解决很多问题的工具。

孝顺父母它的本质就是无条件给予利益帮助，无条件服从，就像电影破冰行动的塔寨村，宗族关系一起共赢，但是他们做的是危害性非常大的事情，孝顺其实是很愚昧的，它的思想产生于孔子，而基督教思想是长的后脱离父母关系，有些父母没什么文化必须强制让孩子服从自己的命令，这就导致很多问题，父母接受的教育少，接受的信息量少，自己的圈子窄，以为自己还是当年的好汉，俗话说好汉不提当年勇，时代变革，父母还是那个父母，我们变得不在那么轻信任何信息，因为我们已经在物是人非的世界中，早已不再是那个天真无邪，童真似的我们。

中年人为了整个家族养着老人，教育着孩子。
有些父母没有教育孩子的经验，也不懂得教育，乱教育，瞎教育，孩子只是父母的发泄情绪的玩偶，还经常站在伦理道德的至高点上批判着孩子，我给你养这么大我容易吗，容易不容易还不清楚。所以说，在有各方能力的情况下就生个孩子，没有能力就别生了，孩子出生在这种劣质的家庭中也受难受苦。

2. 中国传统孝文化有哪些

　　孝道思想 　　孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。 　　从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。 　　农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，   “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。 　　《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。 　　“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。 　　孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。      古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。 　　进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。 　　今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。 　　孝文化根据地 　　孝感动苍穹——荆楚“孝文化” 　　湖北孝感，因董永行孝感天而得名，是全国惟一一个以孝命名，又以孝传名的城市。 在古代中国的二十四大孝子中，汉代“卖身葬父”的董永和“扇枕温衾” 的黄香，三国时“哭竹生笋”的孟宗，三大孝子均出自孝感。孝感，可谓“孝子之渊薮也”。 　　“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!” 　　在孝感，上自耄耋老者，下至懵懂学童，问到“孝感”地名由来，都能娓娓道来，“因为古代这里出了几个大孝子，孝行感天，所以叫‘孝感’”。 孝感在1500年前建县时定名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。 　　“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹”。这是《二十四孝》中董永一节的记述，也是千百年来流传不息的神话传说的古文记载之一，只是后世在原故事的基础上加入了许多世俗的情爱缠绵，使得故事的主题由原来的“孝感动天”变成了现在的“情爱缠绵”。 　　董永墓，黄香墓，孟宗哭竹处……光阴流转，以上历史遗迹多不复存。1984年，孝感人在相传董永卖身的付员外家址，修起一座仿古式建筑——董永公园。瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台、孝子祠等景观，再现了董永孝敬老人、勤劳朴实的精神风貌。 1996年，为进一步挖掘、弘扬孝文化，在董永公园“孝子祠”里，又塑立了“二十四孝”蜡像。沐浴淳朴的孝德古风，孝感孝文化历久弥新。 　　古风新貌：移小孝为大孝 　　孝感以孝传名。仅据明、清《孝感县志》记载，孝感史册留名的孝子就有493人，孝德古风盛行不衰。 　　传承古代孝文化，必须“扬弃”。古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老爱幼”、“明礼诚信”、“与人为善”等，具有永恒的价值。曾当选孝感“十大孝子”的刘青枝，一人“撑四家、养八老”；倾情孝亲敬老的余汉江，7年来共计捐款达500万元，今年元月8日被评为“全国孝亲敬老十大楷模”，蜚声华夏。 　　中华孝文化是历史对孝感的馈赠。近年来，孝感社会各界孝文化研究如火如荼，2003年10月，《孝感——孝子之乡》画册编印发行；《孝感文化研究》、《孝感孝文化》、《孝感孝子》三部99万字的孝文化系列文集，去年10月全部出版；去年7月开始，孝感学院在校报开辟《中华孝文化研究》专栏，使孝感成为继济南之后，我国第二个中华孝文化研究基地…… 　　目前，孝感市有关部门正着手准备，将“董永”品牌申报为联合国“非物质文化遗产”；以芭蕾舞形式重排《天仙配》的工作，也在紧密筹备中。 　　孝感人给“孝”注入了新的时代内涵：小孝为父母，大孝为人民；移小孝为大孝，替天下儿女尽孝心！

3. 古代的孝，有哪些是值得我们学习的？

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 



亲尝汤药 
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。 
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

4. 你是如何看待中国的‘孝’文化的?

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。  今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？  这4章内容相关，故一并解释。  孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。  此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。  至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
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5. 为什么要去弘扬“孝”文化呢？我们应该怎么做呢？

　　百善孝为先，“孝”是我们国家传统的美德之一，在现在的社会，弘扬“孝”文化在精神文明建设越来越轻视的情况下更加的重要。弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要任务。“孝”文化作为中华文化一个重要组成部分，如何以科学发展观为指导，按照“与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”要求，适应新形势，探索新途径，实现新发展。
　　传统孝德文化的当代价值，概括起来，一是孝老爱亲体现人本思想，是公民道德的基石，二是尽孝讲和促进家庭和谐、邻里和睦，是社会和谐稳定的纽带，三是孝行天下促进经济持续发展，是文化推动经济的有力支撑。现在有许多企业也开始重视“孝”文化在企业文化之中的应用，像佛山市南海可耐尔新型建材有限公司就是把“崇孝治企 博仁致远”做为公司的宗旨。在应对人口老龄化、建设和谐社会的当代中国，以孝老爱亲、尽孝讲和、孝行天下为主要内容，弘扬孝德文化，倡导孝道风尚，既是文化建设的应有之意，更是社会建设的重要内容，是民心所向，大势所趋。

　　孝德文化活动要开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。一要探索干部、职工、教师、学生、市民、农民参与孝德文化活动的有效途径。组织动员机关干部、企业职工、学校师生、部队官兵、城市居民、农村农民，按照自愿自主原则确定“我的尽孝日”，填报相关信息，建立专门档案，以党政机关、群团组织、学校企业、部队军营、街道社区、乡镇村组为单位，实行归口备案管理，日前温馨提示，日后记录情况，推动上下共创“人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索机关团体、企事单位、社会名流、商界精英、私营业主支持孝德文化活动的激励机制。党委、政府和相关部门要制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全市上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动孝德文化活动持续开展。三要探索校园文化、企业文化、慈善文化、廉政文化、社区文化、广场文化、商业文化活动与孝德文化活动的结合方式。孝感辖区的机关、学校、企业、社区、剧院在组织开展文化活动时，既要体现自身特点，也要突出孝德文化内容，使孝德文化成为大众文化活动的精彩亮点。

6. 中国自古以来的孝文化真的合理吗？

中国的孝文化是华夏文明中五常的起点，很多人都说，百善应该以孝为先，孝道已经放在一切德行的前面，在古代，子女就必须对父母尊敬，如果稍有忤逆，就是不孝的行为，就需要受到惩罚，其实这种孝后来不仅仅被应用在了父母与子女之间，连君臣之间的忠诚也被定义为了孝，所以不管君主做的对不对，臣子都只能服从，其实，这种孝文化，在现在是不合理的，因为父母不是一直都对，孩子也不是一直都错，如果执意说孩子所有叛逆的行为都是错的，其实对于孩子是相当不公平的。
一、愚忠就是愚孝，孝道也要讲究正确性自古有很多厉害的臣子都只知道服从，人就像一台机器一样，不管举止年胡是对是错，他都是绝对喝君主站在一面，这样的做法真的可取吗？曾经的影视剧中就有很多愚忠的臣子形象，人一旦愚昧，盲目跟随，只会丢失了自我，让人变得麻木，对人根本没有任何好处。
二、家长的话不是圣旨，孩子也该有选择的权利其实我们也应该看到，前段时间有个新闻，是说一个13岁的女孩杀死了她的律师妈妈，在被捕时反而非常轻松的新闻，这个新闻让人触目惊心，自己的亲生女儿杀了妈妈，这让世人难以接受，但是这就是家长错误的思想一致干扰孩子的现实，律师妈妈平时对孩子的管教可以说是非常严格的，什么事情孩子都要听妈妈的，如果有一件事做的让妈妈不满意，律师妈妈就会甩脸子给孩子看。
她才是一个13岁的女孩，每天面临的都是提心吊胆的日子，孩子生怕自己做的哪一件事让妈妈不满，让妈妈不开心，所以孩子一直活得很压抑，这就是所谓的孝顺，最终却酿成了一场悲剧。

7. 为什么要去弘扬“孝”文化呢?我们应该怎么做呢?

百善孝为先，“孝”是我们国家传统的美德之一，在现在的社会，弘扬“孝”文化在精神文明建设越来越轻视的情况下更加的重要。弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要任务。“孝”文化作为中华文化一个重要组成部分，如何以科学发展观为指导，按照“与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”要求，适应新形势，探索新途径，实现新发展。
传统孝德文化的当代价值，概括起来，一是孝老爱亲体现人本思想，是公民道德的基石，二是尽孝讲和促进家庭和谐、邻里和睦，是社会和谐稳定的纽带，三是孝行天下促进经济持续发展，是文化推动经济的有力支撑。现在有许多企业也开始重视“孝”文化在企业文化之中的应用，像佛山市南海可耐尔新型建材有限公司就是把“崇孝治企
博仁致远”做为公司的宗旨。在应对人口老龄化、建设和谐社会的当代中国，以孝老爱亲、尽孝讲和、孝行天下为主要内容，弘扬孝德文化，倡导孝道风尚，既是文化建设的应有之意，更是社会建设的重要内容，是民心所向，大势所趋。
孝德文化活动要开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。一要探索干部、职工、教师、学生、市民、农民参与孝德文化活动的有效途径。组织动员机关干部、企业职工、学校师生、部队官兵、城市居民、农村农民，按照自愿自主原则确定“我的尽孝日”，填报相关信息，建立专门档案，以党政机关、群团组织、学校企业、部队军营、街道社区、乡镇村组为单位，实行归口备案管理，日前温馨提示，日后记录情况，推动上下共创“人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索机关团体、企事单位、社会名流、商界精英、私营业主支持孝德文化活动的激励机制。党委、政府和相关部门要制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全市上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动孝德文化活动持续开展。三要探索校园文化、企业文化、慈善文化、廉政文化、社区文化、广场文化、商业文化活动与孝德文化活动的结合方式。孝感辖区的机关、学校、企业、社区、剧院在组织开展文化活动时，既要体现自身特点，也要突出孝德文化内容，使孝德文化成为大众文化活动的精彩亮点。

8. 你了解中国的孝道文化吗？

关于古时候的“王祥卧冰”、“郭巨埋儿”这样惨烈的“孝顺”事件，一直以来很受广大人民群众的诟病。孝顺这个东西太夸张了，难免变成一种“刻奇”，透着渗人的古怪。
那么为什么中国古时候那么强调孝顺呢？这与古时候的历史条件所局限的。自己的子女不养老人，老人谁养呢？古时候有没有完善的养老金制度，普通平民，没有退休金可拿，只能依靠养儿防老。所以孝顺的基因就这样流传下来了。

就是现在农村养老保险也并不普及，养老还是靠子女，孝顺也还是摆在第一位的。
所以，不要说什么孝道文化绑架人这码事。在广大的城乡，一个家庭几乎掏空所有给儿子娶上媳妇，接着就是给儿女带孩子，等孙辈们带大了，父母也老了。
这时候，让年老体迈的父母去哪里呢？中国人还是不习惯去养老院，都喜欢被儿女孝顺着，乐享天年。不然，无尽的孤独，也无处排遣。

孝顺，在当今社会也有利于社会的稳定与发展。乌鸦尚知反哺，何况人乎？
只要中国的儿子们还要父母补贴买房娶媳妇，那么孝顺父母就是应该的。掏空父母所有，还不孝顺，那就逆天了。
那些嫌弃父母绑架儿女的，看看自己自立了没有，住的房子老人掏钱了没有？掏钱了，就受着吧，父母唠叨是父母在形式自己的权利。

不要动不动就跟外国人比，外国的孩子十八岁就赶出去自立了。很少有靠父母混日子的巨婴。我们的文化传统，一辈帮一辈，这未免不好。子女成家立业都在沾父母的光，父母老了，必须养老才是正确的。
所以，中国的小文化有着自己的特殊原因，为人儿女还是好好孝顺父母为好。毕竟，我们的好日子是父母给堆起来了。