古代献王是谁

1. 古代献王是谁

古代献王是刘德，献王刘德是汉景帝之子，于公元前155年被封为河间国诸侯王。他倾毕生精力，搜求、整理秦劫火后的儒学典籍，为中华文化的传承和发展作出了彪炳史册的突出贡献。死后封谥号为“献”，史称“献王”。
刘德（？—前130年），西汉宗室、藏书家，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。
汉景帝前元二年（公元前155年）四月，刘德以皇子身份受封河间王，为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理，对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾。元光五年（前130年）病逝，谥号为献。

2. 王献之是什么人？

文言故事：王献之逸事

3. 王献之是那个

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。
王献之少负盛名，才华过人。历任州主簿、秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职，为与族弟王珉区分，人称“大令”。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年（386年），王献之病逝，年仅四十三岁 [1]  。隆安元年（397年），追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号“宪”。
王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。 [2]  王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

4. 王献之的代表作是什么？

王献之的代表作是《洛神赋十三行》、《鸭头丸帖》、《中秋帖》。
王献之的传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。
王献之的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。

地位：
王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王羲之，父子合称二王。

5. 中国历史上有几个献王？

　　献王刘德
　　云南献王
　　献王刘德
　　河间献王德，以孝景前二年立。修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐，以招之。由是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书：《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记七十之子徒所论，立毛氏诗、左氏春秋博士，修礼乐被服儒术，造次必于儒者，山东诸儒多从而游。武帝时献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事，其对推道术而言，得事之中，文约指明。立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：谥法曰：聪明睿智，曰：“献”，宜谥曰“献王”。[1]
　　云南献王
　　云南古滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期才重新被平定。 　　据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了滇国，迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王，象这种草头天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语。 　　献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。

6. 历史献王有几个？

献王 云南古滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期才重新被平定。 据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了滇国，迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王，象这种草头天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语。 献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾风过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。

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7. 献王是哪个朝代的?

西汉 

刘德（？—前130年），西汉宗室、藏书家，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。汉景帝前元二年（公元前155年）四月，刘德以皇子身份受封河间王，为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。

对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾。元光五年（前130年）病逝，谥号为献。

8. 献王是哪个朝代的?

献王是西汉朝代的。刘德（？-前130年），西汉宗室、藏书家，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。
汉景帝前元二年四月，刘德以皇子身份受封河间王，为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理，对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾。元光五年病逝，谥号为献。
刘德居于咸阳，修学好古，遇事实事求是。喜好儒学，藏书最多，衣著服饰和言行举止都依仿儒生。山东儒生多附于他。他在位二十六年去世，谥“献”，又称河间献王。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故其得书之多，可与汉朝官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。
汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒“独尊儒术，罢黝百家”的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。
然而“三代之书”燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。
足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献，刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载“其量可与汉朝”等。
刘德曾下令修筑日华宫，“置客馆二十余区，以待学士”。而刘德自己的奉养没有超过宾客。