历史上真的有丐帮的存在吗？

1. 历史上真的有丐帮的存在吗？

中国历史上是有丐帮的存在。
丐帮形成于宋朝。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织，多数带有明显的地域性群体特征，元明时期亦大致如此。
至于丐帮之大量涌现，并呈现出迅猛发展之势，那是清中后期以至近代的事了。

2. 历史上真的有丐帮的存在吗

中国历史上是有丐帮的存在，当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌，但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》
从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖著杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给众丐的生活相应的照料，“金团头”俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威，借著众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得著的富家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。

3. 历史上真的有‘丐帮’吗？

　　中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。

　　从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
　　既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
　　清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

4. 历史上真的有丐帮的存在吗？

丐帮在金庸的笔下被描写成十分正派。在《射雕英雄传》里塑造了行侠仗义武功盖世的洪七公，善解人意和蔼可亲。
洪七公被称为“北丐”，武功与其他三位齐平，但是做人却是高人一等。
那么在现实中是否存在丐帮，又是否有丐帮帮主呢？打狗棒又真的有吗？下面将一一解说：


一、历史上的丐帮
丐帮是存在的，从很多文学书籍可以看出。
在所有朝代中，宋代是很值得注意的一个朝代，因为在宋代的时候很多民间组织开始完善。而丐帮和帮主也在宋代开始出现。这一点我们可以从 宋人陈襄《州县提纲· 常平审结》中可以看出，他在文中出现了“丐首”一词，所谓丐首就类似于丐帮帮主。原文如下：
常平义仓 ,本给鳏寡孤独、疾病不能自存之人 ,每岁仲冬 ,合勒里正及丐首括数申县。
宋人对丐帮描述的不是很详细，但是明人话本却又详细的记载，《金玉奴棒打薄情郎》中详细描述：
所以，从那时候开始乞丐已经不是散乱的了，而是不同的乞丐开始抱团，开始有了首领。团头和团员虽然都是乞丐，但是他们之间的权力完全不同。乞丐中的富人，一点都不比真正的富人差多少，这点在沈榜《宛署杂记》卷十一《养寄院孤老》中记载 ,明万历年间北京地区的丐头“家饶衣食 ,富于士民”。
就是如此的富裕才使得丐头们不愿意改行了。


二、丐帮的规矩
丐帮其实更像一个大家族，里面的族长就是丐首也就是我们常说的丐帮。丐帮有敬老的风俗，尊老敬幼。不过在丐帮是没有民主的，因为所有的事情都由丐首说了算。而且丐首是终身制的，不过加入丐帮那么就相当于有了一个社会保险，加入丐帮后生老病死全部由丐帮照顾。
而在丐帮中象征丐首权力就是我们在电视中看到的一样是一根杆子。这个在《清稗类钞· 乞丐类》“丐头”条介绍：
“丐头必有杆子以为证 ,如官吏之印信然”,“丐头之有杆子 ,为其统治权之所在 ,彼中人违反法律 ,则以此杆惩治之 ,虽挞死 ,无怨言”。
这个杆子结合的权杖和打狗棒的功能，是权力的象征。


三、乞丐的祖师爷
乞丐的祖师爷很多人都说是朱元璋，很多丐帮的门牌也确实拜朱元璋为祖师爷。朱元璋年轻时，家里穷，早年曾经做过游方僧，可是他不会念经啊，后来只能离开寺庙做了个穿衣僧的乞丐。
他们选朱元璋做祖师爷不就想表达，就算是乞丐也是可以做皇帝的。

5. 历史上真的有丐帮的存在吗

有啊，成立时间： 唐朝末年（公元900年左右）
经营范围： 讨饭
开派祖师： 范丹
派中名人： 萧峰、洪七公、苏灿
丐帮的历史
中国历史上是有丐帮的存在，当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌，但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》
从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖著杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给众丐的生活相应的照料，“金团头”俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威，借著众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得著的富家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。
宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织，多数带有明显的地域性群体特征，元明时期亦大致如此。
丐帮之大量涌现，并呈现出迅猛发展之势，那是清中后期以至近代的事了。清中时以后，丐帮见诸文献记载者，在在可见。其名目之多，内容之广，远在其他帮会组织之上。综观各类文献所载，可知当时丐帮因地而异，而且多与黑道有染。例如湖北的“罗筐会”，江西的“边钱会”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子会”、“食巴会”等等都是那时典型的丐帮。（参见《大清律例增修统集成》卷三十二）
清末民初之际，丐帮组织更趋发达，几乎每一地区，尤其是通都大邑，都有相应的乞丐组织。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是高级乞丐的组织，丐头则由王公贝勒充任。“蓝杆子”是普通乞丐的首领。在河北西南、山东西北部分布著一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部成员有死捻子、活捻子和杆上之分，“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种，“大筐”由瞎、瘸聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支，“流门’包括医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等“乞丐”所组成；“矗门”又分东行、西行两类，江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些*江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”，在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”的派系之分，例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗，门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”，其组织网络以广州为中心，影响所及，直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”，其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。希望能帮到你，望采纳！

6. 历史上真有丐帮存在么？

喜欢《天龙八部》的朋友们对丐帮肯定非常熟悉。天龙八部中，乔峰这位大英雄就是丐帮的帮主。他一身好武艺，降龙十八掌打遍天下无敌手。在《天龙八部》中他的武力值名列前茅，很少有人能与之抗衡。而且他重情重义，极有民族气节。就算最后回到大辽做了南院大王，也依然坚持不与大宋为敌。真是《天龙八部》中最闪耀的一颗明珠。

因为乔峰，衣衫破烂的丐帮形象都变得高大起来。同样来自丐帮的，还有《射雕英雄传》里面的洪七公和黄蓉。娇俏黄蓉手拿碧玉打狗棒的形象让人赏心悦目，人们对丐帮的认知，几乎都是从金庸小说里来的。
那么，丐帮是仅存在小说中的吗？真实生活中有他们的原型吗？

其实历史上一直有丐帮的存在，就是当代，乞丐们也是有组织有计划有分区的。丐帮一直存在从未消失，只是丐帮没有武侠小说中传说的那么厉害，什么降龙十八掌之类的绝世神功当然是不可能有的了。
从历史上看，丐帮的第一次出现，是在两宋时期。宋朝的时候，经济发达，商品繁多而丰富，社会的各阶层发展都十分迅速，城市结构趋于完善。也因为这样，社会上各种团伙组织也如雨后春笋，发展的十分迅速。

当时作为社会底层的代表，乞丐团伙的头目——丐帮帮主第一次出现在了当时的文献当中。据记载，南宋时期，在杭州城内，出现了一位世袭七代的丐帮帮主，在古书《今古奇观》中，把他称为金团头。他管理着当地的所有乞丐，把乞丐组织起来，有组织有计划的乞讨，他则收乞份子钱，也给乞丐们照顾和提供安全保障。这就是丐帮的雏形。

当时的丐帮，与其说是一个帮派，更不如说是一个大家族。在家族里，族长和当家人，就是我们说的丐帮帮主。而其他德高望重的老人，说话非常有分量，就充当家族里的长老。
中华敬老的风格当时在社会各个层面都有体现，丐帮尤其明显，因为老年的乞丐，就意味着经验和人脉，在帮派里非常受人尊敬。丐帮是终身制的，加入丐帮以后，生老病死都有帮派负责照顾，可以说是给乞丐一个收容所，一份社会保证，但乞丐也要终生缴纳分子钱，这是得到照顾的前提。


丐帮确实有打狗棍，但是不像黄蓉的那根是碧玉翡翠做的。丐帮的打狗棍就是一个杆子，在古代野狗泛滥，乞丐手持杆子，最初是用于防身之用，后来就慢慢变成了丐帮身份的象征。据历史介绍：“丐头必有杆子以为证 ，如官吏之印信然”,“丐头之有杆子 ，为其统治权之所在 ，彼中人违反法律 ，则以此杆惩治之 ，虽挞死 ，无怨言”。这说明打狗棍在当时的丐帮已经成为身份的象征，就如官员的印信，非常重要。

丐帮，也有称他们为“杆子帮”的。帮主在某些时期也会被称为“大杆子”。当时丐帮弟子加入帮派的第一件事，就是拜杆子。有些地方的丐帮，会根据杆子的颜色区分身份。比如高级的乞丐是黄杆子，而普通的乞丐是蓝杆子。在清代的京师，黄杆子的丐帮帮主居然必须有王公贝勒担任！可见当时的丐帮面子和分量有多大，居然能惊动皇族！

时至今日，乞丐这个职业已经和之前大有不同，很多人使用这种手段来赚钱，不劳而获，有的甚至能发家致富，真假乞丐鱼目混杂，给爱心人士造成了困扰，好心施舍的爱心，却不能帮助到最需要的人，这是当今社会的无奈啊！而打狗棒，在今天，可能更多起了拐杖的作用，让行动不便的乞丐有个依靠，或者是让装残疾的乞丐显得更像那么回事了。

7. 历史上到底有没有丐帮

　中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。

　　从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
　　既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
　　清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

8. 好奇，历史上真的有丐帮吗？

有。不过，丐帮真正从事的事业是和影视剧里是有区别的，绝没那么浪漫温和。清代京师的丐帮，有黄杆子和蓝杆子之分，黄杆子是高级丐帮，基本都是些落魄宗室，平时不出来乞讨，只在端午、中秋或春节等时令去各店铺讨钱，“二人或四人，以一人唱曲，一人敲板和之。唱时以手背向上，持鼓板使平，即为索钱之暗号”。按照规矩，在他们唱完五句之前，店伙计必须出来把5枚大钱先高举过头，然后放在鼓板上，如果有哪家不懂规矩，帮派就要出头了——第二天起，会有成倍的人来，再次日再加倍……从开市到闭市，围聚在店门前，令店铺没法做生意，几天后，店主就得托人说和，这时候要给的钱就不止5个了，凡来了的，都得打点到，当然更要给帮主“意思”。