基督教产生的历史背景是什么样的？

1. 基督教产生的历史背景是什么样的？

原始基督教最初是犹太教众多派别中的一派，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生与巴勒斯坦的历史密切相关。
古代以色列—犹太人是西亚地区的一个灾难深重的弱小民族。自公元前11世纪建国以来，先后被亚述、新巴比伦、波斯、亚历山大帝国、塞琉古与托勒密王国统治和奴役长达数百年，公元前2世纪罗马势力扩及东地中海后，犹太人的民族灾难达到了顶峰，反抗外族统治的斗争也达到了最高潮。
公元前63年罗马侵入巴勒斯坦后，庞培与克拉苏等先后四次占领耶路撒冷。庞培曾屠杀12000名犹太人，勒索巨款后，将犹太大部分领土划归叙利亚行省，设傀儡统治；克拉苏继而掳掠耶路撒冷，席卷圣殿一空，总数达12000塔连特。公元前40年，罗马扶植军事贵族希律任巴勒斯坦国王(公元前40年至前4年)，他任职期间曾残酷地镇压了犹太人民的反抗。公元前4年希律死后，罗马将巴勒斯坦国土三分，北部为加利利及外约旦，中部撒马利亚，南部为犹太，分别由希律的三个儿子担任国王。至公元6年又将犹太划属罗马直辖行省。在罗马数次入侵和统治下，除被屠杀者外，有记载的被俘为奴的人数达6万多人。犹太被划归直属行省后，所受统治和剥削更为加重，经过普查人口，厘定税金，犹太人民缴纳人头税、农业税以及其他苛捐杂税，此外还要向圣殿交什一税。流落他乡的犹太人，每人每年也要向圣殿交两个德拉赫麦的贡赋。在这种残酷的剥削下，犹太人民尝尽了国破家亡之辛酸，发动了持续不断地反抗罗马的运动。公元初，加利利的犹大、约旦河谷的奴隶西门、牧羊人阿斯朗琪先后起义，自称犹太国王，掀起抗交人头税的斗争，结果被叙利亚总督瓦鲁斯率领的两个军团镇压下去，起义地区的人民被屠杀与掠夺，2000人被俘后钉死在十字架上。直到公元66年前，起义和反抗连绵不断，加利利的犹大的三个儿子先后担任起义领袖，自立为王。其中二子于公元48年失败后被罗马巡抚钉死在十字架上，另一子曼那汉是犹太战争开始时的领袖之一。此外，还有伊里查起义，斗争长达二十年。至公元60年代初，由于罗马的高压政策和罗马军队再次抢劫圣殿金库，激起了犹太人的反抗，从而爆发了遍及巴勒斯坦全境的奴隶、平民大起义，史称第一次犹太战争。起义者占领耶路撒冷，烧毁债券，杀死罗马步兵队，并得到其他地区的响应。罗马派军3万人前来镇压无效，公元68年又派大军围剿，至公元70年耶路撒冷始被攻陷，起义失败。

2. 请问基督教最早在中国的时间和传教士的姓名和背景？

基督教最早出现在中国的记录是在唐朝。说起来还在归功于佛教的记录在大藏经外道道集里有〈〈大唐景朝流传天下碑〉〉（此碑现存于西安碑林）这里说的景教就是基督教的一支。 公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，太宗派宰相房玄龄亲往郊 外迎接，请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上圣经、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后，太宗下诏准许景 教在中国传播，命人在长安建造一座教堂，用于安顿景教教士。 景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派（Nestoriaans）的汉译名称，该派由于坚持兼顾基督的神性和人性两方面各自的完整性，所以在公元 431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎，并向亚洲中部许多地区传播。公元635年，该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安，受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后，皇帝又允许他传教，并提供经费支持，还为他建造了一座教堂，当时人称为“波斯寺”，从而开 始了中国为期200年的第一个基督教传播时期。 公元7世纪以后的几位中国皇帝，都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺，发展了许多教徒。但是，景教在中国200多年的发展，引起了其它宗教的不满，佛教和道教纷纷对它进行攻击。公元845年，唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击，同时，由于这时的唐朝政府以对外来文化失去了宽容，这样一 来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载，那时全中国只有一个景教徒，基督教从此在中国消失了几百年。

3. 基督教产生的历史背景和其发展演变过程

背景就是罗马的低贱族群对自己地位的不满以及罗马权利的争斗。

当时罗马征服了环地中海地区，旧的多神信仰及多神信仰代表的贵族体系不能照顾到那些被征服或者自由涌入的下级族群，他们对自己地位严重不满。需要一种新的理念来释放这种矛盾，而原有的诸神下的城邦制度不在适合当时这个广袤的帝国。

那个时候不缺乏修行者，罗马皇帝在巩固自己的权利与旧贵族的斗争中，充分的利用了耶稣这个的样本，这是基督教得以后来完全控制罗马，控制欧洲数百年的基础。

4. 基督教产生的历史背景和其发展演变过程

你把圣经看一次就能理解点了。其实这个问题可深可浅。
妥拉（Torah / 希伯来文：תורה‎）：意思是“教导、训诲”，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，通称摩西五经。 《先知书》（Navim / Nevi'im / 希伯来文：נביאים‎）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部份，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹 《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯来文：כתובים‎）：意思是作品集，共11卷，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史；在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》(Hagiographa)，意思是“圣录”。 　　整部《塔纳赫》共24卷，所以又称二十四书。而根据这三部份经卷名称的略语，组合了“Tanakh”“塔纳赫”作为典籍总称。
但我告诉你，如果这本书只是：礼拜仪式、诗歌、文学、历史的书，为什么影响力世界最大？你觉得值得一看吗？

5. 阐述基督教的产生的历史背景和意义。

历史背景：世界（罗马帝国）处于黑暗的权势之中（军事、宗教、经济），神差遣自己的独生爱子道成肉身来到世界（犹太），传扬救恩的福音，最终为了全人类的罪被钉在十字架上，死后复活，升天，将永生赐给凡相信的人。
意义：空虚的心理需要满足，黑暗的世界需要真光，弥漫的人生需要方向。
基督教的存在就是给人类一条有新有活的路，借着这条路，人可以回到创造人类的神那里去。
【约14:6】耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
公元从耶稣开始，十字架成为救赎记号。

6. 基督教具体时间？起源、发展、结局？

圣经分为希伯来语和希腊语两卷就是俗称的旧约和新约，在长达1600多年的时期里，被40位作者写成，圣经写成的历史奠定了基督教。

希伯来语圣经最早由摩西于公元前1513年（相当于中国的商朝）用古希伯来语写的，最初的俗称摩西五经，涉及到身体和道德方面的规条及对上帝的崇拜，这些律法成为一套宗教宪法，犹太民族成为一个侍奉上帝耶和华的国家，犹太教也就逐渐开始有了明确的形式。可以说旧约就是这个国家与上帝交往的历史，而其中上帝预言的会出生在大卫王族家系中的一位受到上帝膏里的君王弥赛亚将会在出现，更有众多预言直接指向他。所有犹太人都在等待这个弥赛亚。
公元前4世纪，随着亚历山大征服中东，犹太与希腊文化开始有交流，希腊哲学家柏拉图，亚里士多德的思想和逻辑开始影响犹太教。灵魂不死的教义进入犹太教。
公元1世纪罗马统治时期，犹太人耶稣出生，他应验了希伯来文圣经里的关于弥赛亚的许多预言，由此表明他就是犹太人等待的弥赛亚，在他30岁时，他开始以上帝儿子基督的身份开始在犹太人中宣扬上帝的王国。而他的门徒记录了他的事际这就是希腊语的圣经（新约）中的4福音书。期间很多犹太人成为了他的门徒，成为基督徒，跟随基督，宣扬上帝的王国。
公元33年耶稣以自称上帝儿子而控以亵渎的罪名被当时的犹太宗教当局拘捕审讯，最后被送上罗马政府被诬告成自称为王的罪名，最后罗马当局在犹太教领袖的怂恿下处死耶稣，之后他的门徒见证他的死后复活开始热心传道，而耶稣的死亡细节也完成了所有希伯来语圣经中的与弥赛亚有关的预言。而随后的圣经就记录了他门徒的传道经历。圣经于公元98年全部写成。
在罗马的迫害下，更多的犹太人和外邦人成为基督徒，甚至成为殉道者。这种状况一直持续到了4世纪。
随着最后一个使徒的死去，2世纪，圣经里预言的叛道开始了。
为了赢得跟多的信徒，教会引入希腊哲学里的三位一体，灵魂不死，地狱永火主张。
而随之而来的就是教士阶级的兴起，教会不再遵循耶稣和使徒们的吩咐让所有的基督徒均参与传道服务，而是把这件是交给基督教国内形成的教士和教廷去专责办理。公元313年，君士坦丁堡大帝归信“基督教”，基督教成为罗马钦定的国教，这就是天主教的政教合一。
上帝即耶稣的三位一体教义被正式确立了，对玛利亚的崇拜也应运而生。此后一系列的分裂直接导致了1054年各东正教会相继成立。12世纪更为了打击所谓反对这些教义的“异端者”阿尔比教派发动了十字军，异端裁判所开始了整个中世纪的宗教迫害期。
15世纪末页宗教改革终于狂扫一度几乎完全受罗马天主教会所控制的基督教国。南欧仍然以天主教为主，其余部分则落入路德宗（信义宗），安立甘宗（圣公会），加尔文宗（归正宗），以及其他规模较小的宗派。而在今天这些教派更进一步分裂成为数以百计的教派。
宗教改革的最大成就毫无疑问就是是一般人能够读到用自己语言翻译的圣经。
现在的基督教大家不是在寻求发展，而是最根溯源要回到1世纪基督教信仰，而依据很简单就是圣经。

7. 基督教具体时间？起源、发展、结局？

基督教，原意为信仰耶稣基督的宗教，起源于耶稣基督在公元一世纪的传道。耶稣为犹太人，以色列国王达味（大卫）的后裔。犹太人信仰造物主，耶稣自称为造物主的独生子，重新与人类立约，为人类赎罪，凡愿意信从跟随他的人都可以得救入天国。
耶稣首徒伯多禄（磐石），建立了基督徒的教会--天主教会。历经几百年的逼迫与教难之后，被罗马帝国奉为国教--罗马公教。之后传播向全世界。11世纪，分裂出东正教。16世纪，天主教神父马丁路德反对天主教部分教义，离开天主教创立了誓反教，又称抗罗宗，或称新教。新教传到中国以后，最初称为耶稣教，后来成为基督教。所以，我们目前所说的“基督教”，其实有两个含义：一是指新教，二是指信仰基督的所有宗教的总称。

8. 古代基督教的历史背景

距罗马遥远的巴勒斯坦地区，位于东起波斯湾，西至埃及边境的新月形沃壤西南端，历史上经历了兵燹劫掠的遭遇。从公元前20世纪，它就先后遭受亚摩利人、喜克索人和埃及人的占领、蹂躏。公元前15世纪，希伯来人(原意是从大河那边过来的人，后来指以色列人，即:通称的犹太民族)开始进入这块迦南美地，并同迦南土著和腓尼基人打了一场旷日持久的战争。公元前13世纪，埃及人重新征服了这一地区，但其统治后来又被北方来的一个新民族非利士人所推翻，埃及帝国旋即灭亡。公元前8世纪起，亚述、巴比伦、波斯人相继入主迦南，使当地犹太民族一次一次地遭到打击和压迫。到公元前3世纪，这一地区又经希腊帝国的统治。最后于公元前1世纪时成为罗马帝国的一部分。犹太人对千百年的异族统治，进行了连续不断的起义和反抗。例如公元66年，罗马总督野蛮地劫掠犹太人奉为神圣的耶路撒冷神殿及其宝库，遭到了犹太人的起义反抗，坚持达4年之久。公元70年罗马统治者对耶路撒冷的起义者和居民进行了血腥的报复和镇压，居民成为奴隶的达7万人之多。有些民族领袖由于斗争失败感到无能为力，就把希望寄托于宗教。盼望救主降临来拯救自己。这种盼望清楚地记载在犹太民族的宗教经典：律法书和先知书中。巴勒斯坦的犹太人在反抗罗马的外来统治中，由于经济、社会也位以及对罗马统治者的政治态度不同而逐渐形成了几个宗教 -- 政治集团，其中最重要的有:(1)撒都该派(the Sadducies)，由祭司、贵族和富商组成，遵奉《律法书》(Torah)，但屈从于罗马的统治；(2)法利赛派 由文士和律法师为主体而组成，遵奉成文律法和口传律法，以严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，对罗马既不明显合作又不公然对抗；(3)奋锐党(The Zealots)，亦译吉拉德派或狂热派，由下层反抗分子组成，反对外族侵略者和依附他们的犹太当权者；(4)艾赛尼派(the Essenes)，亦译敬虔派，曾积极参加反罗马斗争，组成患难相助、有无相通的共同生活社团，严守教规，寄望弥赛亚来临以解脱尘世苦难。据《圣经》记载，耶稣对撒都该和法利赛派持严厉的批判态度，他已门徒中有1人属奋锐党，现代不少学者通过对《死海古卷》的研究，认为原始基督教的部分信徒和艾赛尼源的库姆兰社团极为相似。基督教可能脱胎于艾赛尼派。犹太人作为东方的一个民族，具有东方人的心理和文化特点，所以基督教创始时也带有鲜明的东方色彩。以犹太民族为主体，基督教还吸收了东方一些其他民族的思想．习俗和文化。犹太民族长期遭受异族统治，并和异民族杂居在一起，很自然地要接触许多外来文化，通过这种接触和交流，促使犹太教的一神论、末世论、魔鬼论等宗教信仰日益发展，这些信仰后来明显地反映在基督教的教义和崇拜仪式中。我们从下面几个例子中可以看到基督教研爱的东方神秘宗教影响，(1)起源小亚细亚的母神崇拜，每年春分为纪念阿提斯神(Attis)死而复活的节期，到时候由祭司取血献祭； (2)埃及的伊西斯 -- 奥西里斯神崇拜中流传着圣母哺育圣婴的形象，这种崇拜强调重生的意义和对来生的希望；(3)起源于波斯的密特拉教，信奉万物创造者和万物之父的太阳神密特拉，密特拉诞辰为冬至后的12月25日，举行宗教宴筵时使用面包和酒，用血作洗礼，等等。 这些礼仪和节期后来明显地为基督教所吸收。19世纪德国研究基督教的大卫．弗．斯特劳斯曾指出:毫无疑问，基督教是在犹太教的土壤里成长起来的，但这乃是在这块士壤已经被外来成分所渗透和饱和之后。我们不妨这样说。如果在基督教的起源和最初形成期中，不是已经有西方和东方，有希腊罗马精神和犹太精神共同参与其中，它就决不会成为西方和东方的共同宗教，特别是后来成了西方特有的宗教。 所以，希腊．罗马文化对基督教的最后形成，所起的作用不容低估。就哲学思潮来说，当时对基督教影响较著者，有强调理念论、神秘经验和灵魂不灭的柏拉图主义，以及鼓吹人类一体； 天人谐和，同受一位主宰支配，提倡恬淡寡欲、节制有度的宗教道德的斯多噶主义。犹太哲学家斐洛(约前20年 -- 约公元42年)还将这两种思想同犹太教教义融为一炉，一方面力图找出希腊哲学思想在犹太教圣经中的根据；另一方面则用希腊哲学中的逻各斯(道，Logos)作为解释上帝本身及其与世界、人类关系的基本概念。罗马人注重实际的性格以及他们的法制观念、权利和义务思想，对基督教伦理的发展，教会体制的形成，都有深远的影响。当时罗马帝国形成了以西塞罗为代表的折衷主义思潮，流风所及， 初期教会不仅向往彼岸世界和来生的福乐，也注意此岸世界的行为和今生的遭遇。基督教既继承犹太教传统中某些合理部分，并吸收其他外来文化中的因素，在世界的环境中加强了世界化的倾向，这些都得归功于罗马文化的贡献。总之，我们可以用国外的一位学者所说的话来概括基督诞生时的历史背景和现实环境:那时的世界，政治是罗马的，文化是希腊的，社会是异教的，宗教是希腊化东方的。