就任北京大学校长之演说的介绍

1. 就任北京大学校长之演说的介绍

《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。

2. 关于就任北京大学校长之演说的题

诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。
诸君为高中同学，天赋甚优，身孚众望，理所当然，故诸君不惟念所以报国，更必有以及人。

3. 北大校长的十句话

北大校长的十句话
  
 
  
  
 
  
  
 最后，送给大家北大校长的十句话：第一句话，结交“两个朋友”一个是运动场，一个是图书馆。到运动场锻炼身体，强健体魄；到图书馆博览群书，不断地“充电”、“蓄电”、“放电”。第二句话，培养“两种功夫”一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。第三句话，乐于吃“两样东西”一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。第四句话，具备“两种力量”一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。第五句话，追求“两个一致”一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大 限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为 基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。第六句话，插上“两个翅膀”一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。第七句话，构建“两个支柱”一个是科学，一个是人文。这是大科学家钱学森一再强调的。一个大写的“人”，必须由科学与人文这两个支柱来支撑。第八句话，配备两个“保健医生”一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康。日行万步路，夜读十页书。第九句话，记住“两个秘诀”一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。第十句话，追求“两个极致”一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。
  
 
  
  
 北大校长的十句话
    
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4. 就任北京大学校长之演说的翻译

就任北京
演说（
） 
（一九一七年一月九日） 

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。 

一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人
专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每
本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之
也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其
之大小。
大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人
之当否，姑不具论。然
莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，
，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可
法律学堂，入
者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入
者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君
于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，
求学，则其
，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡
，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍
，毫不过问，敷衍三四年，潦草
，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相
乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂
所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 

二曰
方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为
所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之
，视风俗之厚薄。
如此，前途
设想。故必有卓绝之士，
，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，
，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟
，学之不讲，同乎
；合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，
攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛
而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 

三曰敬爱师友教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能
乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟
，更宜
相励，盖同处此校，
共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽
，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 

余到校
仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列
，细微末节，以及精旨
，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可
，无漠缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 

【点评】 


（1868—1940），近代民主
、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治
十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江

。17岁考取秀才，18岁设馆教书。
后回国，
1月就任
教育总长。
任北京
。在1924、

第一次、第二次全国代表大会上，入选
。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、
长、代理
长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育
，被任为大学院院长。1928年辞去各
，专任国立
院长。1938年，被推为国际反侵略运动大会
。1940年3月5日在香港病逝。
是20世纪初中国资本主义
的创造者。他任北京
时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡
，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“
”，实行“选科制”，积极改进
，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为
教育家。 

《就任北京大学校长演说》：蔡元培先生的演讲
，作为一所大学首先要明确它的性质，“大学者，研究高深学问者也。”而不是人们升官发财的阶梯。作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。在研究学问之外
自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必须的。而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。所有这些举措都为北京大学“
，
”精神的形成和发展奠定了良好的基础，可以说，正是这篇简短的演说为北大开启了一个新的纪元。

5. 北大校长的十句话 北大校长的十句话欣赏

1、第一句话：结交“两个朋友”。一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄。到图书馆博览群书，不断的“充电”、“蓄电”、“放电”。
 
 2、第二句话：培养“两种功夫”。一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事。靠“两本”起家靠得住。
 
 3、第三句话：乐于吃“两样东西”。一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。
 
 4、第四句话：具备“两种力量”。一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。
 
 5、第五句话：追求“两个一致”。一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，能使你的潜力最大限度得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
 
 6、第六句话：插上“两个翅膀”。一个叫理想，一个叫毅力。一个人有了这“两个翅膀”，就能飞得高，飞得远。
 
 7、第七句话：构建“两个支柱”。一个是科学，一个是人文。
 
 8、第八句话：配备两个“保健医生”。一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康。日行万步路，夜读十页书。
 
 9、第九句话：记住“两个秘诀”。健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。
 
 10、第十句话：追求“两个极致”。一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。

6. 就任北京大学校长之演说的文章内容

五年前，严几道⑴先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕⑵业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载⑶，诸君较昔当必为长足⑷之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨⑸。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业⑹专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘⑺本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也⑻。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携⑼也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤⑽莫如自修，人讥我腐败，（而我不腐败），问心无愧⑾，于我何惧（损）？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜⑿求学，则其造诣，容有底止⒀。若徒志在做官发财，宗旨既乖⒁，趋向自异。平时则放荡冶游⒂，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁⒃，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞(sè)责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧⒄。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕（任）事，但任讲席，则必贻误⒅学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。二曰砥砺⒆德行。方今风俗日偷⒇，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事①，触目皆是，非根基深固，鲜②不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗③。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷④，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲⑤，同乎流俗，合乎污世⑥，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸（营营）攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏⑦，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎⑧？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋⑨之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖⑩，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽(jī)博采，无虞(yú)缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长(cháng)，随时再为商榷(què)可也。

7. 《就任北京大学校长之演说》读后感800字，大神们帮我写写吧 啊得？

摘录他人的。。。。。。。。。

历沧桑而弥新
　　—读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》有感
　　众所周知，蔡元培是一个伟大的民主革命家，教育家和学者，但更多的情况下，他是以一个教育家的身份来面对大众的。我也更倾向于把他看成是一个教育家，尤其是当我读到这篇《就任北京大学校长之演说》时，我的这种想法就更加坚定了。这篇文章给了我很大的震动，也引发了不少的感触，让我不断地进行反思，反思之后，产生了一些想法，有种不吐不快的感觉。作为一名普通的学生，我是讲不出多少高深的哲理和原理来的，所以我只谈谈我的一些切身感受和想法。
　　 现在已经是2004年年末，距离这篇演说发表之日已逾87年了，这段日子不算短了，但重温这篇演说，我觉得它一点也不过时，它可谓“字字珠玑”，处处闪耀着智慧的光芒，我想它对今天的教育仍有良多的教益，可称得上是历沧桑而弥新。
　　 在这篇演说里，蔡先生“以三事为诸君告”，“一曰抱定宗旨”，“二曰砥砺德行”，“三曰敬爱师友”，并且“兹所计划者二事”：“一曰改良讲义”，“二曰添购书籍”。这五点要求，可谓五枝利箭射向现实教育的软肋。
　　首先，要“抱定宗旨”。蔡先生分析了大学与专门学校的区别，他认为“大学者，研究高深学问者也”，而不是为了养成资格，更不是为了做官发财。要达做官发财的目的，可入专门学校，如法律学堂等。而现在大家考入大学为的就是功名利禄，学问值几个钱？看到这，我不由想起近几年如雨后春笋般出现的政法大学，理工大学，工业大学，邮电大学，农业大学等等，最典型的是最近北京广播学院改名为“中国传媒大学”，这些学校既不具备学科的普泛性，目的也不是为了“研究高深学问”，为什么叫“大学”？叫“学院”不是挺好吗？也许有人会说这是为了面子上好看，名称好听些，可人家“麻省理工学院”闻名世界，学术成就卓越，可没有为了面子上好看而改名称为“麻省理工大学”，人家的光辉形象也没有任何的损失。说到这，是蔡先生错了吗？还是当今的教育官员错了呢？倒让我拿不准了。
　　“平时则放荡冶游，考试时则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡”。我进入大学已经两年半了，所见所闻，甚觉失望，原因就是不少同学像上面所讲的。平时东游西逛，今日网吧泡一晚，明日舞厅玩一天，后天郊游，课呢？能逃就逃；书呢，能不看就不看；最热心的是球赛，最关心的明星的绯闻。不说本专业外博览群书，就是本专业内的不少必读书也是闻所未闻，摸也未摸。要说学问，确实是没有多少。到考试时，那可不得了了，天天追在老师屁股后面套题，复印大量笔记，起早贪黑开始忙。有些老师也比较慈悲，会给你划比较小的范围，你只需在考试前几天背一下，就可以轻松过关，分数甚至是比整天孜孜不倦攻读的学生还要高，让人不平。另外，各种额外的加分也让一部分同学费尽心思。
　　 “试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，既可借此活动于社会。”我常常想，时光已经过去87年了，今日某些学生之所为怎么跟蔡先生的描述是如出一辙呢？怎么就没有一点儿进步，反而愈演愈烈呢？有多少学生整日昏昏然于校园，关键时刻走后门，借以混一文凭，以求将来找份好工作，好挣大钱。“研究高深学问”之宗旨早已经被抛入爪哇国了。还有今日考研室火爆异常，而在这浩浩荡荡的考验大军里，又有几人是为研究学问呢？大多不过混一文凭而已。
　　 而孜孜求学者，翻看其中书，大部分却是英语书，此为何故？准备过四六级，考托福，考GRE.。有调查说，现在大学生课余时间用在英语上的时间占60%，而专业课只占40%。这倒让我想起了蔡先生在第一次教务会议上就该英语为汉语来做为会议用语了。今日对于英语的学习是否过热了呢？假如现在鲁迅，陈景润处在现在的话，他们也必定为学英语而大伤脑筋，为过四，六级而费尽心思，哪还有时间去研究学术呢？中国也许会少一位伟大的文学家和一位优秀的数学家，而多了两位平庸的人。
　　 “置身政界，则必贻误国家。”谁说不可呢？当今社会“著名”腐败分子哪一个著名学府毕业的，又哪一个不是当年叱咤风云的学生干部呢？现在大学里的学生会，各社团已成了准官僚的培训基地，腐败的预演场。经过校园里的“厮杀”，他们已是熟谙“官场”一道，走上政界能不如鱼得水，飞黄腾达吗？蔡元培先生的这句话可谓是一针见血。
　　 接着，蔡先生说：“二曰砥砺德行”，蔡先生一向是温和的，可在这里他却激愤地指出“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”。品德教育本来就是中国教育永远的伤痛。在中小学里品德教育就是背条条框框，根本没有实质的效果，而在大学里，又根本得不到重视，每个大学里倒是都开一门“思想道德修养”课，主旨是好的，可是又有多少学生仅仅是为了混学分。在这门课上得到了什么呢？没有人会问。前几年的时候，以“自强不息，厚德载物”为校训的学校的学生刘海洋是怎样厚德载物的吧：将浓硫酸残忍的泼向动物园几只无辜的熊身上。这种人实在是可怕，他们是社会的危险分子，谁也无法保证他们有一天不会将硫酸泼向人。但他们的头上却写这两个字“精英”，让我们是徒呼奈何？这个社会实在是太重“智”而忘了“德”。
　　 鲁迅当年曾经讽刺的“国骂”在大学里是极为流行的，国民劣根性在大学生身上体现得很明显。又由于网络的广泛使用，使多少原本在小圈子里使用的粗俗词语泛滥。当你漫步在景色优美的校园的时候，耳边却传来一声又一声的脏话时，你的心中一定很不是滋味。记得蔡元培先生说过，英国之大学在于养成人格，德国之大学专重学问，美国之大学兼及实用。而中国的大学愣是将前二者抛在一边，专重实用，将大学办成了职业培训所，而人格之养成却得不到应有的重视。
　　 “故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗”。蔡先生这点算是说错了。现在的大学生早已不是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大学生了，大学也早已不再是理想主义的大本营，而是拜金主义，享乐主义的一个坚实的据点。普遍不关心政治，不关心人民的疾苦是这里的特色，他们所关心的只是娱乐圈里的鸡毛蒜皮。某地煤矿死伤几百人，某架飞机失事，某地爆发大地震，这些他们统统不关心。而某明星大腕遇车祸才上一点皮，他们却如丧考妣。生活在这样的世间真是让人心痛。每晚，收视率最高的电视节目必定是NBA球赛，是娱乐圈的八卦新闻。遥想五四先贤，向往的是国富民强，反观现实，让人泫然。
　　 当然，确实也有一些身在校园，心忧天下的真正具有知识分子品格的老师和学生，我对他们是极为敬重的，但遗憾的是他们的数量实在是太少了，看成是凤毛麟角，而且他们的处境也不是很好。由于不善迎逢，敢讲真话必然会遭到某些人的嫉恨。比如余杰当年就曾经因为《丑陋的大学生》而差点被学校开除。连古代的儒家知识分子都知道要“修身齐家治国平天下”，敢于直言，心忧天下民众之疾苦。而现在的青年学生又有几个有这样的胸怀呢？指望这样一代会产生一些伟大的思想家实在是太乐观了？
　　 “三曰敬爱师友”。蔡先生到北大就职的时候，向欢迎他的劳工摘帽鞠躬以表敬礼的行动仍然人深深地感动。“教员之教授，职员之任务，皆以图驻君求学便利，驻君能无动于衷乎？应以诚相待，敬礼有加。”这段肺腑之言让人为现状愤然。
　　“同学同处一室，尤应互相亲爱，孰可以收切磋之效。”切磋学问是好事，而现在同学之间切磋的是电脑游戏，娱乐新闻，NBA新闻等等。“敬爱师友”也早已经是异化了的“敬爱师友”。与老师套近乎，为的是考试时老师能给一些面子，与同学关系铁，是为了在校园时间好社会网络。悲哉，本应是单纯的一心想学的学生竟鬼到这种程度，让人不由得脊背发凉。
　　“兹所计划者二事”，“一曰改良讲义”。现在已无所谓讲义不讲义，反正是有课本，按部就班，照本宣科而已。“细枝末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考”，也道出了不少治学的门径。想起了五四时北大名师云集，陈独秀，胡适，周氏兄弟等学贯中西，挥洒自如，气吞万里如虎的气概来，而辜鸿铭，黄侃等人的学问也是深不可测，讲课更是妙趣横生。让后来我辈唯有羡慕之意。
　　“二曰添购书籍”。现在大学里面子工程层出不穷，而购书一事则大喊经费紧张。“将来书籍满架，可旁稽博采，无虞缺乏矣”，蔡先生的愿望可是不大好实现啊！现在每个大学都宣称自己的图书馆有多少多少万卷藏书，但这些书到底有多少可以被学生们利用呢？众所周知，各图书馆之书甚旧，有不少甚至是文革期间出的大批判的书，而新书则很少，有的则连一套完整的《鲁迅全集》都找不到。我曾观鲁迅《小说旧闻钞》，见先生所列参考书目甚多，于是在图书馆查找，终无所见。先生所用之书亦非冷僻之书，在其同辈学者的学术著作中也常见其名，而现在却鲜见亦。最可恶的是新书上架速度极慢，例如钱理群先生的《与鲁迅相遇》在书出版之后将近一年才在图书馆里见到，要看新书，只得自己去买。而真正的读书人一般都是囊中羞涩，节衣缩食买书也卖不了多少，况且现在书价又高，实在是让读书人无奈。

行吗？？可以的话请给分！！

8. 一分钟了解就任北京大学校长之演说