月亮与六便士讲的是什么？
2024-05-24
1. 月亮与六便士讲的是什么？
《月亮与六便士》，是来自毛姆经典代表作，也是我非常喜欢额一本书。—这本书长期占据各种读书排行榜，我想很多人听过这本书但看过的却极少，不可否认这是对我影响很大的一本书，除了思想上的震撼，还有那种对生命所热爱的偏执，毛姆非常擅长去解析人性和严肃的东西，比如他的《刀锋》《人性的枷锁》，都是非常好的作品。《月亮与六便士》小说主人公查尔斯.斯特里克兰德是个在伦敦从事金融的证券经纪人，他原本有一个美满的家庭，妻子虽然爱慕虚荣但也和谐，他们还有两个孩子，一切都极其普通和平凡，像极了我们身边的那个普通人。
但查尔斯却在婚姻走向十七年的这一天，他离家出走，去往巴黎。在信中上，他这样写道：
亲爱的艾美：
我想你会发现家里的一切均已安排妥当。你吩咐的事情我都转告安妮了，你和孩子回家就有晚饭吃。我不能在家迎接你们啦！我已经决定要和你分开，今天早上我会去巴黎。到了那边我就把这封信寄出。我不会回来的。我的决定不会改变。
— 查尔斯.斯特里克兰德
当所有人都疑惑不解的时候，不知他为何会做出如此举动，以为他是面对婚姻走向琐碎和一潭死水，心力交瘁而出走，最后发现他只是为了画画，可查尔斯从来没有接受过画画的训练，他就固执的一直画一直画，几次因为饥饿和疾病而濒临死亡。
为什么要画画？他说，我必须要画画。
“ 我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”
就像有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道：“ 因为那座山峰在那里。”
对，因为那座山峰在那里，就像有一股神奇的力量在牵引着他往前走，一直有个声音在告诉他说，看，那座山峰是不是很美，去吧，那才是你的归宿。
最后他流浪到一个小岛，娶了一个土著人为妻，在那里他还是依旧画画，他患上了麻风病，他还成了瞎子，他面对满墙的壁画，就像僧人一样席地打坐，最后孤独地死去。
完了，就是这样的一个故事。
那查尔斯是不是有原型的呢，有，那就是法国画家保罗·高更，他是梵高在画画上非常好的朋友，梵高在艺术上也帮助到高更非常多，尽管高更老是挑梵高画里的毛病，刺激的梵高近似癫狂，一冲动把耳朵给割掉了。
高更就是一个这样癫狂的人，一个纯粹到无法理解的人。
“ 如果你不在乎某个人对你的某种看法，一群人对你有什么意见又有什么关系？”
很多人都喜欢这部小说，原因是毛姆写了一个勇敢的理想主义者，他有和整个世界对抗的勇气，他偏执无畏，撞了南墙也不回头，他就像我们每一个人，心里有诗与远方却不得不面对眼前的苟且，这部小说给了许多人离开的勇气，都去了寻找属于自己的月亮。
查尔斯.斯特里克兰德说：
我愿意待在这儿，一直到死去。
孤独、遗弃、不被理解、穷困潦倒。可这又算得什么，这里是他爱的，爱的义无反顾，在这里，他才能找到自己的灵魂，没有什么比这个更让人感到愉悦的了，我们许多人穷极一生都没能找到自己，只是在喂养自己的躯壳，直到化作一团黄土，最后随风散了去。
“ 世界上只有少数的人过着他们自己理想的生活。”
在小说里的一位船长如是说，船长淳朴、善良他一眼洞穿了世事，这个世界只有少数人过着自己想要的生活，然后一群人仰望着羡慕着那些敢于去追寻自己生活的人，因为他们并没有这个勇气，因为家庭、父母、工作、人际关系。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
他们都感到沮丧，又没有勇气走出一座座围城去迈向山峰，只好安慰自己，平凡也是一种生活，就这样吧。
查尔斯.斯特里克兰德一直在画画，在生命的最后一刻，他把自己心中的那个世界画了出来，然后安然离去，他这一生不为名利，不为钱财，他选择在死后把那幅耗尽心血的壁画全部烧掉，就当他从来没有来过，也没有画过，这里的一切，都没有他。
在他生命走向尽头的时间里，是爱塔在身边陪伴着他，就算那时的他已经贫穷到一无所有，又脏、又老、身上还有传染病，是爱塔照顾着他，爱塔知道他心中的月亮指向何方，也懂他内心的孤寂和酸楚，爱塔知道这些画将来都会价值连城，但还是一把火烧了。
这场爱，无关利益，只关乎爱与情。
“ 你是我的男人，我是你的女人，你去哪里，我就去哪里。”
这是一个女人仅有的诺言，她也做到了。
查尔斯.斯特里克兰德的梦想与现实，就像月亮与六便士，查尔斯.斯特里克兰德是悲剧的，他是一个理想主义者，他不顾一切地追逐心中的月亮，却屡屡被撞的头破血流，和这个现实的世界不断发生冲突和对抗。
理想主义者的世界总是充满着偏执，这个世界，只有偏执狂才能生存。
我们大多数人都一样，平凡而又普通，我们过着安逸的生活害怕改变，儿时和年少的梦想都终究只是一个梦而已，我们早已在滚滚红尘中忘记了它，月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士则代表着世俗的得失与蝇头小利。
我多希望有一天你也能看到一个事物，突然感觉心灵受到了触动，获得了无尽的勇气，可以放下拥有的一切去追逐那样东西。
什么时候，我们都要记得抬头看一下月亮。
而你的月亮，又挂在哪里？
伪民国史砖家，一本胡说八道正经的段子手，一个勇于直面幻灭的理想主义者。
2. 相由心生是什么意思
意思大概就是说，一个人内心善良那么从他的脸上差不多能看出他是一个善良的人；一个人内心邪恶从他脸上也能看出来，比如满脸横肉的那种。 因为我们的情绪往往伴有一定的生理唤醒，例如一个人感到备受压力时会眉头紧锁，面部表情纠结，心情愉快时则笑容满面。一个自卑的人通常会心怀羞愧感所以经常眉眼低垂，行为举止之间都透露出内心的怯懦。而一个自信乐观的人则心境开朗，华光满面，昂扬向上，看起来十分阳光！ 扩展资料： 科学解释 道家认为心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。 反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养， 卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦,暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。 所以，身体发肤， 既然受之于父母，但这张脸让人看后是何感觉， 还要发于己心。日久则生是相， 并非相家妄论。 人体由骨骼、皮肤、毛发、血液等组成，骨骼是支撑，而心则维系着生命，如自然的动植物一样，人的心情、心念主导着人的身心，它是生命支配者、是中枢的中心，身体的其他器官受他支配并相互影响着，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，并通过时间的累计影响、改变着外在形态。 参考资料来源：百度百科—相由心生
3. 朋友的含义是什么？
朋友是有困难的时候出来拉你一把的人，是你有烦恼耐心听你说你所有心事的人， 是你人生得意的时候真心为你高兴的人，是你走错路的时候指给你引路的人，是你一生的财富，记住财富不是你一生的朋友，而朋友才是你一生的财富。 好朋友就是和他在一起时你是最真实的你的那个人。好朋友就是很久没联系，见面也不会尴尬的那个人。好朋友就是无论你做了什么傻事。都会给你支持和信任的那个人。 朋友是在你遇到困难的时候，可以帮助你的人。当你遇到困难时，在你风光是和你称兄道弟的人是不会帮你的，只有你的真心朋友，才会尽其全力去帮你。然而这种朋友可遇不可求，一旦遇上，是你的造化。 好朋友就是跟你心灵相通的人，他知道你想什么，你也知道她想什么，你们之间有很多共同点，不计较，不欺骗，可以分享很多东西。当你们有利益冲突的时候，你考虑的是他的利益，而不是自己的。当你有困难的时候，他会第一时间出现，永远不离不弃。 随着年龄的增长，身边的朋友是做减法的。我说的是真正的朋友，不包括酒肉朋友。不知道你们会不会和我有同样的感慨！小时候的朋友那么单纯，读书时的朋友那么志同道合，说话那么肆无忌惮。但是，走上社会之后，好像一切都没那么单纯了。 大家都必须为了生计而忙碌，彼此的相处时间与空间少了，见面时说的话题变了，说的话也少了，没有了以往在一起时的肆无忌惮，都有了自己的小心思，难免出现了裂缝。慢慢的也就不联系了，关系也就淡了。彼此又有了新的朋友。 真正的朋友应该是人生旅途上的同路人，大家彼此互相关心互相照顾。也许你们不常联系，但是只要一见面就能肆无忌惮的交谈抱怨，交换小秘密。也许你们平时不在一起，但是当你有困难时，只要你需要，对方能及时赶到你身边尽他所能帮助你。 朋友是互相的，和情侣之间一样，不能总是一方付出。就算你没什么能力，但是要做到尽自己所能。
4. 谁能通俗浅显的讲解一下佛教的四圣谛（四法印）？
师兄 安好
四圣谛不同於四法印，四法印是用来检查自己所悟的内涵、是否符合真实的佛法；而四圣谛则是修行的内涵。四圣谛若细说，可涵盖大乘与小乘，今者，在下只略说小乘之四圣谛:
小乘所亲证的四圣谛，简单来说就是要断我见，将世俗人心中所认定的自我杀掉、否定掉，进而修除对自我的执著，使得继续投生下一世的动力灭除，解脱生死的轮回，即是四圣谛之核心。
那麼，四圣谛包含知苦、断集、慕灭、修道四个层次，所谓知苦，就是要知道我们当下的这念心、这个觉知心，也就是意识，就是众苦的根本，也必须去证知这个觉知心意识是无常、是假藉许多因缘才能出生、存在的、本身就是苦、不自在的。 能够如实了知意识心的虚妄、不是真实的我，才是如法的知苦。
而断集，则是知苦後，证知意识无常无我，而断除我见以後，以这个解脱智慧在生活当中，渐次断除对自我的执著，不再收集会引发下一世生死轮回的後有种子，即是断集。
至於慕灭，则是必须知道，自我身心灭除後，仍有一常住不坏的真如心；因此，若能舍离对自我的执著、乐於灭尽自我不在生死轮回、能接受自我灭尽、三界中不再有我之後，这样的灭尽无馀并不是断灭空无，自己本具的真如心仍是如如不动，只是不在这世间中现行运作了。
最後的修道，则是断除最後一分的自我贪爱，只要对自我的存在还有一分爱、还有一分喜悦，就无法将我执灭除，那麼这一世死後，因为对自我之执著尚未灭尽，就会促使真如心去入胎下一世的色身，然後再一次的生死轮回。 因此，修行者只要将自己最後一分的我执断除，事实上是可以确认自己不会在有下一世的轮回，生死轮回的现象到此终止，死後、三界中从此无我、即便穷尽诸佛如来的天眼明，也再也找不到此人了，因为灭尽无馀了。
这就是四圣谛取证的次第，最终就是亲证无馀涅槃: 灭尽自我不再世间轮回生死。 然而，千万不能误会是自己进入无馀涅槃这个境界，因为"自我"都灭尽了，又是谁入无馀涅槃呢?
最後，为了让有缘者不至於误会意识与真如心是同个心，在总结性的说明如下:
小乘解脱道所要灭尽的意识心，就是我们平日会喜怒哀乐、有感情、有见闻觉知的这个心，看到任何人事物、知道美丑、远近、明暗、善恶的这个心、听到任何声音、知道吵闹安静、悦耳难听、男人声女人声的这个心、想要修行解脱的这个心、想要吃喝玩乐、享受於五欲的这个心，都是意识心，说穿了，这心正是世俗人乃至未断我见的学佛人，所认定的自我。
但是这个心无常、不真实也不自在，想要解脱而远离生死轮回的苦海，就必须看清这个大贼的虚妄，别再被其所骗了。
为了这个心，人犯错的时候总是想隐藏，因为怕自己受伤。
为了这个心，对於渴望的我所(譬如男人女人、财富地位)，明争暗夺。
为了这个心，处处用各种手段方便，来维护其尊严。
那麼，若要解脱，就彻底的否定自我吧，彻底的观察自我的虚妄、无常，不再爱乐、护惜这个"我"
。而四圣谛就是为了要灭尽这个虚幻的假我，不再受生死而施设的法。
5. 09年有什么好玩的单机游戏?
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