为什么学佛人都很穷

1. 为什么学佛人都很穷

你说的是你所见的一种现象，但是我常听人说的是“富人都是信佛的”。我相信人贫穷不是因为学佛，是由于自己过去世没有培植福报，没有布施，没有放生，或者说是有过大富贵而没有好好利用，做了许多恶事，过去世的种种自己还能记得么？
不过今世能够遇到佛法修行也是不幸中的大幸吧，贫穷正好是一个修行的契机，如果你要是富人，修行忏悔就变得很难，正是因为条件艰难，我们才会反思才会忏悔，极力培植功德来世可以收获。
我相信假如你忏悔地诚恳，定业可转，今世也有转机，也许是回报在你的子女也很有可能。我以我这些年的学佛拍胸脯和你保证，做两件事情你会看到成果。
第一，大量放生，假如经济条件不太好，你可以去菜场买别人不要的鱼子，这些鱼子数量庞大，放生在水中成活率也很高，一下子就救活了无数生命，果报不可思议，这也是别人告诉我的，不过你要网上搜搜三皈依的仪式，为这些生灵皈依佛门，拯救它们的慧命，这样才算是放生的意义。
第二，请你常念佛号，随你喜欢念南无大悲观世音菩萨还是其他佛菩萨名号，我知道念佛有莫大功德，能够催熟善缘，菩萨不会因为你想得到财富而责怪你，相反会帮助你成就，不过你不能为求财做坏事对吧，这样是要背果报的。你看我打了那么多字，真的是为你好啦，请你一起。

2. 为什么佛教那么有钱

造像本来就是信徒为了宣传佛法，宣传佛的功德做的一个广告，这个区别于世间的广告，世间的广告要么是为了钱，要么是为了利，并且世间的广告费用常常也是天文数字，比如中央电台的黄金时段，一秒钟就是多少钱。
     而我们正信的佛教徒的造像（广告)既不为钱也不为利（天下之大，不外乎名利！），为什么哪？就是为了宣传佛法，使这个世界生命短促，饱受种种苦患，如亲爱别离，怨嗔相会，种种病痛，颠倒杀伐之众生在此生，在来生能够依靠佛法远离苦痛，最终解脱生老病死，乃至迈向伟岸的大乘道，最终成佛。
    这个是我们自愿的，我认识的很多师兄就喜欢毫不利己专门利人，也是为我们自己资助将来的福德。
    抱歉，我就是佛教的传教士，有两种，一种出家，身传袈裟，当然末法时代在寺院混饭吃的也有，但是传教的也有。一种在家，如我这样的，同样娶妻生子，通过我们对于佛法的学习，教导我们的亲友等，使他们能够得利。

3. 为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少

现代为什么成佛的人少；
当年成佛的人很多， 而现在成佛的人为什么很少？因为现代社会的诱 惑力太 大了，人的欲 望太多了。师父再说几点，过去只有粗茶 淡饭，哪有现在这么多好吃的东西啊？过去的女人穿得 朴朴素素，哪像现在这样穿着各种各样不好的衣服来引 诱别人？所以，欲望少的人，一旦听闻佛法，佛法就进入心 田，马上就修，而且容易脱离轮回。当年成佛的人很多， 而现在成佛的人为什么很少？因为现代社会的诱 惑力太 大了，人的欲望太多了。师父再说几点，过去只有粗茶 淡饭，哪有现在这么多好吃的东西啊？过去的女人穿得 朴朴素素，哪像现在这样穿着各种各样不好的衣服来引 诱别人？这样子是害人害己。现在的社会只要有钱，什 么东西都能够买到，你说钱对人的诱 惑有多大？很多人 为了钱，什么都做，这就是人的欲望。诱 惑越多，欲望 就会越来越膨胀，这个要，那个也要，最后什么都不舍 得甩掉。
你们要学会心中坦荡，人间杂事什么都不管，你们 的皮肤就会发亮。你们去看看，皮肤发亮的人心中没有 太多的烦恼，师父不骗你们的。师父早就跟你们讲了， 不要给自己增加烦恼，师父不想具体说谁，但是有几个 人，没有的事情还会经常想出一些事让自己烦恼，这不 是神经病吗？师父要你们越修越真，犹如返老还童啊。 你们看到孩子可爱吧？童真可爱吧？小孩子笑嘻嘻的， 讲话也不怕讲错，这就叫孩子啊，他没有想法，所以他 可爱，这种孩子开心啊。你们虽然老了，可是思维要像 孩子一样的干净、健康、没有杂念，这才叫返老还童。 师父看你们，抹润肤霜想让自己返老还童，但是心中老 得像八十岁、九十岁的人了，有些人心理压力重得不得 了，头发都白了，还能够还童吗？
修行人说任何话，出来就要是禅语。禅语是什么？ 就是有智慧的语言，你们要学师父，你们说师父不教你 们吗？师父的书上都写着呢，你们有几个人背得出来 啊？你们把师父书上的这些智慧语言，为什么师父不管到哪里讲出来的都是禅 语啊？因为师父有智慧。如果你们能够把师父的书背诵 几本出来，保证你们讲出来的都是禅语。老婆一骂你， 你就会想：“师父说了，骂人会有业障的，我一定不跟 你一样，我要好好修。”老婆一急：“你再这样，我要 打你了。”你想：“打人是要下地狱的，不要跟她吵了。” 这样你不就是有智慧了吗？没有智慧的人会是怎么样的 呢？人家已经发脾气了，他还在说：“你敢？”如果你 学佛，你就会在心里想：“千万不要打人啊，打人会有 报应的，要有智慧啊。”
智慧语言和很多世俗的想法是不一样的，如果一个 人有智慧语言做底子，他和世俗人是不一样的。世俗人 是什么？就是自私啊。师父认识一个澳 大利亚女人，她 的那个男人经常骂这个女人，但是从来不打她，她觉得 跟他过得太难受了，她听人家说，只要有家 庭暴 力行为 就可以报 警，然后她就可以申请搬到别的地方去住，她 实在不想跟那个男人过下去了，等到有一天那个男人喝 酒喝疯了，她就跟那个男人顶嘴，情急之下，那个男人 拿酒杯砸在地下，她马上就报 警，她就是有意地用这种 方法来让那个男人犯错，最后她真的如愿以偿。师父告 诉你们，用这种方法来达到个人的目的，就不叫智慧， 这个叫怨结，这个男人到现在见到人还在说这件事情， 总有一天他会报复的。所以，师父告诉你们做人要正， 不要用不好的方法去达到自己的目的。
要时刻提醒自己要走上觉悟的道路，我必须觉悟了， 我不能再这么稀里糊涂了。一定要让自己提醒自己，过 去我是什么样的人，我一定要觉悟，我不能再走老路了， 我过去太傻了。要离开生死，怎么讲呢？就是不要去想 生死，就是离开生死。很多人天天想，我死了怎么办？ 实际上，他就是在死亡线上挣扎着，不想生死，它就会 自然没有，因为生死是自然的，既然知道生死是自然的， 人生了必定会死，那还去想它干吗呢？还不如利用想生 死的这点时间，好好地想想我这辈子人生应该怎么活、 怎么过，对不对啊？
师父告诉你们，人要懂得离开生死这道门户，走解 脱轮回之路，解脱轮回之路是什么呢？就是我不能再做 错事情，过去我抽过烟，我戒烟了，我又抽烟了；我过 去淫 荡，现在我又开始邪淫；我过去赌 博，我现在又开 始赌 博了；我过去伤害过自己的身体，不注意肠胃，我 现在又害自己了；我过去骂人，后来不骂了，我现在又 骂了；过去吃荤，现在吃素，不久又吃荤了，这就是轮 回啊。
师父看见博 客上有一个人留言，这个人是吃素的， 有一天他在餐桌上跟人家一起吃荤，结果鱼刺卡在他的 喉咙里弄都弄不出来，医生说要切开喉管才能弄出来。 这个人吓死了，忙求观世音菩萨并许愿说：“观世音菩 萨，我再也不吃荤了，许 愿放 生五千 条鱼，念诵两百张 小 房子。”后来换了一位医生检查，什么都查不出来， 整个人就跟没有事情一样，喉咙不痛了，好了，结束了。 你们想想看，做错的事情，能够再去做错吗？轮回就是 你们身上不好的事情在轮回啊，你们要懂事情。
人类早期人的欲望很少，当人听闻佛法的时候，佛 法很容易进入你的心田，这叫正法时期，就是一讲佛法， 你们就会听。为什么农村的人一旦学佛，就会学得很好？ 因为他们心中正啊，他们的心中没有私心。城 里的人为 什么难一些呢？因为城 里的人私心比较重。一个从来没 有学过佛的老妈妈，她一学就学好了；一个已经学过佛 的人，你再跟他去讲，他不听你的了。一张纸画过图了， 很难再擦干净；一张从来没有写过字迹的白纸，很容易 写成一篇好文章。
------通灵活佛lu军宏台长开示卢（节选）

4. 为什么这么多人学佛，学佛目的是什么

有人生活不如意，经常处在不痛快的时候，想通过学佛给自己减轻痛苦。有的人老是恐惧自己将来，想通过学佛解决自己的身后问题，在肉身灭后到达西方极乐世界。有的人想通过学佛能在未来的道路上走的更加轻松，将来得到佛的加被能够升官发财。还有的人学佛是想给自己减轻孽障，让自己的心理感到好受一些。所有这些想法都没有错，而且非常合理，但是你们想过没有，一但自己的要求被满足以后，又应该怎么办呢？因为人的要求是无限的，人的欲望是无止境的，为了某种现实的目的而学佛虽然看似合理，但是这样的学佛法是永远没有完的，从佛教的角度来看，实际上仍然没有掌握佛教的真谛，因为佛教是反对学佛的人有执著心，为了某种利益或目的而学佛，在佛教看来仍然是一种执着。其实学佛的目的非常简单，这就是通过学佛的过程，掌握一种生活的方式和态度。了生死、断烦恼在佛教看来是一件人生大事，这是因为世俗之人老是追求金钱、名利、感情等等，始终无法脱离充满烦恼的生活方式。生活采取什么方式固然对生活质量很是重要，但更重要的是应具备断除烦恼、逍遥自在的一种生活态度，达到了逍遥自在，也就是了断了生死，到达了自由自在的境界。释迦牟尼佛在成道之前曾经苦行六年，最后终于悟出苦行无益。于是他重新修改了修行的方法，以豁达的态度来对待生活，创立了佛教。中国佛教的古代祖师们非常重视学佛的目的，他们都认为学佛就是取得一种精神的境界，通过学佛而达到一个解脱自如的目的，这个学佛就成功了。古代有一位道明禅师，曾经说过一句非常经典的话大事未明，如丧考妣。大事已明，亦如丧考妣。道明禅师向世人指明，生死大事未明，就如同死去父母一样的难受，不敢有丝毫懈怠，应发勇猛精进心，参悟解脱生死；但是一旦参透了生死大事，也如同失去父母一样，这是因为参透生死者，即破除了对假我的执著，进入真我境界，过着称性逍遥自适的生活，荡荡然无所依傍，无所牵挂障碍，不在生死之中打转。有了看透生死的认识，也就达到了自如的境界，那么肯定就会有一个好的心情。这时我们就是面对各种不如意的事情也不会去执着不放，精神的认识不就升华了吗？现在我们正在建设和谐社会，和谐社会首先需要有一个良好的人际关系，好心情对每个人来说尤为重要。在解决了物质生活的基础上，进一步提高生活质量，包括提升精神世界，已经成为当前人们面对的一个重要课题。好的生活质量和好心情是相辅相成的，有了好生活才会有好心情，同样，有了好心情会有更好的生活，人人都有好生活与好心情，整个和谐社会就真正实现了。道明禅师的这句话，就是说的这个道理，生活质量除了物质以外，精神生活的好坏同样重要，要在物质日益丰富的小康社会里，过上真正的好生活，看来关键是要有一个良好的生活态度和洒脱的精神境界。生活有时就像参禅领悟，大死一番，方能大活，彻底打破小我桎梏，方能领受真我的大机大用，这种过程，常使人如断魂销骨、剥皮剖心一般。当超越了未明与已明大事以后，人生就从不自在状态进入一个随心所欲，不逾矩的境界了，始终处在一个自由自在的逍遥自适的环境，这是一个多么美好又多么崇高的境界！只有到达了这一境界的人，才最终摆脱了物质生活的束缚，才能够成为自己生活的主人。这才是学佛的真正目的！

5. 为什么现在信佛的人都比较有钱？

多神论的最大好处。——个人确定自己的理念，然后又从这种理念中推导出他自己的法则、快乐和权利，——这种做法我认为是迄今为止所有人类所犯的错误中最大的错误，是对自身的偶像崇拜；事实上，只有很少胆敢这样做的人才会总是对自己进行申辩，并认为这种申辩是必不可少的——这种申辩通常是这样的：“不是我自己想要这样，不是我自己想要这样，而是上帝想通过我要这样！”多神论就是创造出多个上帝和神灵的神奇的艺术和力量，在多神论的这种神奇的艺术和力量当中，人的追求自己理念的本能才得以充分释放，并且只有在这种多神论的艺术和力量当中，这种本能才能够使自己变得纯洁、完美和高贵：因为正如固执、桀骜不驯和忌妒等本能一样，这种本能原本不过是一种普通而不显眼的本能。必须要反对这种追求自己的理念的本能：这曾经是任何道德的基本法则、因为只有“人”这么一个标准——任何民族都曾经坚信必须要有这个健一的标准。但是，在自己之上、在自己之外以及在一个遥远的超世界之中，人们可能已经看到了标准的多样性；一个神不会否定和亵渎别的神！在这里人们首先承认多个个体，在这里人们首先尊重各个个体的权利。造出多个上帝、神灵、英雄和各种各样的超人，甚至编造出多个边缘人和下等人、侏儒、仙女、半人半马的怪物、山林神怪、幽灵和魔鬼，所有这些编造都不过是个人的自我意识和自我夸饰的郑重的预演；人们给予了某一个上帝以反对其他所有上帝的自由，最后人们赋予自己以同样的自由来对抗律法、风俗和邻人、相反，一神论作为只承认“一个”标准的人的学说的必然结论，——因此它只相信一个标准的上帝，除了这个标准的上帝以外，所有的其他的上帝都只是虚假的骗人的上帝。所以，一神论或许是迄今为止人类所理受的最大危险：这种危险在于一神论必然会导致一种过早的停滞状态，这种过早的停滞状态，正如我们所普遍看到的那样，大多数的动物种类早就已经进入了这种过早的停滞状态一神论本质上乃是：在它自己的类中只相信“一个”标准动物和一个理念，并把这一信念的道德性坚信不疑地化为自己的血肉，多神论则把人的自由精神和精神的多元性看做是榜样：多神论意味着一种这样的力量，这样的一种创造出新的自己的眼光以及创造出越来越新的、越来越属于自己的眼光的力量：这样一来，在所有的动物中，只有人才没有永远不变的视界和“看法”。
——尼采《快乐的科学》第143节

6. 人为什么学佛

问题一：人为什么要学佛？  ――对佛教的理解 
  ⊙什么是佛? 
  能觉是佛。 
  我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个间接的未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。 
  对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。 
  ⊙什么是佛教？ 
  佛教是教育。 
  用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。 
  ⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？ 
  释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师。 
  虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。 
  ⊙老师的使命是什么？ 
  老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧。 
  释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。 
  ⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？ 
  四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相。 
  释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。 
  ⊙佛能给人以祸福吗？ 
  不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。 
  ⊙佛能保佑我们不生病吗？ 
  如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。 
  ⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？ 
  可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。 
  ⊙修行，以什么为标准？ 
  佛经是我们修行的标准。 
  我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否恢复了？恢复的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己......>> 
  
   问题二：为什么要学佛？学佛是为了什么？  简单的说就是为了减轻痛苦,给自己制造快乐,当然现在是作为一门文化来学习的大有人在 
  我个人觉得,不能说佛的观点全部适合现在的社会,但是对我们自身却很有好处 
  佛法是非常哲理的,也许他不适合现在日益复杂的社会,但是很适合调整一个人的心境,我想也许你去找几本佛经看看,就能理解到为什么学揣了 
  大多有成就的,或者在某个方面有所作为的人,他们有个共通点就是看佛法,不是说迷信,学佛的却是可以让一个人变得,淡定,从容,睿智,这在现在的社会是必不可少的. 
  打了这么多字,只是一些自己的看法,不知道对你是否有用,看看吧推荐你看下 
  1、净土篇, 2、念佛篇, 3、对治篇, 4 、存心篇, 5、修持篇, 6、死生篇, 7、因果篇, 8、生活篇, 9、教育篇, 10、弘法篇 
  
   问题三：什么是佛？为什么学佛？学佛有什么用？  唯心识观（五）－知唯是心 
  唯心识观（五）－知唯是心 
  学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者，《华严经》云：“奇哉大导师，自觉能觉他。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。 
  自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。 
  我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。 
  然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。 
  《占察善恶业报经》中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“随身语意所有作业，悉当观察” 
  没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。 
  这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“知唯是心”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。 
  知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。 
  修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方？《占察善恶业报经》讲“当知一切诸法，悉名为心”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。 
  我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。转地藏论坛 
  
   问题四：想知道人为什么要信佛，信佛的真实意义是什么？  师兄您好： 信佛和学佛是两码事情，信佛只是说是一个宗教信仰而已，有了信仰也是好的，有了信仰人心就会有归宿， 人生就会有方向，不会迷惑，现在的人们就是因为缺少信仰，所以现在社会才会发生诸多惨事，现在的人们 自杀的，他杀的的事情越来越多，究其原因，也就是因为缺乏信仰，所以一个人有了宗教信仰是非常好的一 件事情，被国际上公认的宗教都是导人向善的，都净化社会都有一些帮助。这就是信佛的好处，而且可以因 为信佛，慢慢的发展到学佛，学觉悟，学智慧，了解宇宙人生的真相，破迷开悟，离苦得乐，转恶为善，转 迷为悟，转凡成圣。正所谓开经揭所说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，能闻到佛法也是一件非常难得 的事。要好好珍惜。 
  求采纳 
  
   问题五：为什么学佛人都很穷  你说的是你所见的一种现象，但是我常听人说的是“富人都是信佛的”。我相信人贫穷不是因为学佛，是由于自己过去世没有培植福报，没有布施，没有放生，或者说是有过大富贵而没有好好利用，做了许多恶事，过去世的种种自己还能记得么？ 
  不过今世能够遇到佛法修行也是不幸中的大幸吧，贫穷正好是一个修行的契机，如果你要是富人，修行忏悔就变得很难，正是因为条件艰难，我们才会反思才会忏悔，极力培植功德来世可以收获。 
  我相信假如你忏悔地诚恳，定业可转，今世也有转机，也许是回报在你的子女也很有可能。我以我这些年的学佛拍胸脯和你保证，做两件事情你会看到成果。 
  第一，大量放生，假如经济条件不太好，你可以去菜场买别人不要的鱼子，这些鱼子数量庞大，放生在水中成活率也很高，一下子就救活了无数生命，果报不可思议，这也是别人告诉我的，不过你要网上搜搜三皈依的仪式，为这些生灵皈依佛门，拯救它们的慧命，这样才算是放生的意义。 
  第二，请你常念佛号，随你喜欢念南无大悲观世音菩萨还是其他哗菩萨名号，我知道念佛有莫大功德，能够催熟善缘，菩萨不会因为你想得到财富而责怪你，相反会帮助你成就，不过你不能为求财做坏事对吧，这样是要背果报的。你看我打了那么多字，真的是为你好啦，请你一起加油吧。 
  
   问题六：为什么学佛的人会容易富有  因为学佛人布施 布施得财富 舍得舍得 有舍才有得 
  
   问题七：为何学佛人遇到坎坷呢？  生根活佛 有些学佛者越学佛越顺利，经常出现奇异吉祥的事；有些人越学佛越不顺利，而且在学佛修行的过程之中遇到很多所谓的魔扰、障缘，也遇见不可思议的坎坷和磨难，他们遇到坎坷时，认为自己业障太重，没佛缘，所以对学佛修行退心，半途而废的人很多，但大家要明白有些道理，你学佛修行时遇难不完全是魔扰、障缘，也不一定是没佛缘，可能是“住不可思议解脱的诸佛菩萨”们为了考验我们的诚心，也考验我们的正道，使我们坚固道心，同时消除我们无始劫以来积累的业障，快速获得佛果，而遇到坎坷和磨难的，实际上，没有人折磨我们和逼迫我们的。 那么，佛菩萨为何折磨学佛修行者呢？是为了我们修学六度妙行，比如说，没有人向你乞讨所爱，你能迅速成就布施的妙行吗？如果没人向你侮辱，你会修炼忍辱的妙行吗？所以，我们有那些所谓的魔扰、障缘等种种不顺利的事，换个角度看，这也正是成就我们无上佛道的逆增上缘呢！当然，不只是佛菩萨会考验我们、帮助我们修行，护法善神有时候也来考验我们、帮助我们修行的，我这里讲一个《尊胜咒王经》里记载佛菩萨考验学佛修行者的故事。《尊胜咒王经》里这样讲的，如是我闻，辛饶弥沃如来，在“密青达碧”圣地中心，黑白花宫殿里，坐在八大雄狮抬高的法座之上双足盘腿而传法，那时候，国王贡孜智嘉等人听闻佛法，辛饶弥沃如来曰：“前世善业和福报成熟，所以我们聚集在这里，今天我就给你们讲因果真谛法，希望恭敬诚心而闻法......”。 佛讲的故事是这样,在这个世界的南方，很远很远的地方，有一个净土，叫做“罗萨且布”（光明大世界），那个世界的国王叫做“窘碧嘉布（护持王）”，势力非常强大，是个权威人士，他取了萨日（明姓）国王的公主，没有多久出生了一位王子，叫他“嘉文萨琼夺巴（明贤王子）”，明贤王子幼小就心地善良，聪明才智，天生有才，心底清洁，坚固道心，听闻正法。有一次，明贤王子听说，在北方的圣地，有一位叫做“登巴隆尊巴结卓玛（明灯佛）”，经常给众生传教雍仲苯的法轮，明贤王子闻到明灯佛的法号，法喜充满，犹如乞丐遇见宝藏一般，语言无法表达，明贤王子跑进父皇面前，告诉父皇，明灯佛在北方传教雍仲苯教的事，然后请求父皇让他去求法，父皇一听，万分高兴，非常赞叹，而且支持去求法，准备了很长时间，最后王子就坐在金轮上（古代国王赴外地时用的车轮，金轮和银轮，铜轮是地位而分别），身边带一百多人来保护，还有一百多条大象上面驮着吃的、穿的，还有金银财宝等，非常隆重地往北方赴，去寻找明灯佛，明贤王子等人翻山越岭，跋山涉水，但没有遇见明灯佛，大家非常疲倦，这样来到一个农村里，遇见上百位穷困潦倒的老人，这些老人都是瘦骨嶙峋，皮包骨头，孤寡老人，老人们见到王子，跑进王子跟前，就说：“贤者，你去哪里，请求你身边的人把金银财宝布施给我们，我们没有吃，也没有穿，身边没有人照顾，实在无法活下去，发发慈悲心，可怜怜我们吧！”王子非常同情他们，身边的人把金银财宝都分给那些孤寡老人，王子修成了财布施的妙度。 王子独自寻找明灯佛，又翻山越岭，涉水走林，这样走了很长时间，断粮缺水，在这种情况下，在荒原的路边看到一个小孩在哭，周围见不到小孩的父母与大人，明贤王子非常可怜小孩，小孩悲惨哭声打动了王子的心，知道小孩在饥饿之中，但明贤王子也没有粮食和水，明贤王子就发慈悲心，想：我再苦也救小孩，这样下决心救小孩，所以脱自身的衣服，让小孩穿；割自身的肉，让小孩吃；出自身的血，让小孩喝，祈祷小孩平安，这样救了小孩，王子修成了无畏和法布施的妙度。 王子心里总想什么时候能见到明灯佛，王子赤身而上路寻找明灯佛，王子在寻找的路上没有吃的，也没有穿的，就像乞丐一般，加上伤口发炎，头晕......>> 
  
   问题八：学佛的人为什么短命 为什么学佛后会越倒霉  你这样败坏佛教有意思吗？ 
  
   问题九：人为什么要信佛？  信仰一看就是人类的言行表达，是一种人对事实存在的确信。当人类造成可以传递各种信息的语言之后，上帝就将自己创世的情况简单地告诉了世人。作为被神造成的人能够坚信神话原本就是天经地义，而神却要释放魔法考验信徒们。于是才会出现人世间的宗教文化与各种被迷惑的人群，而坚持信仰就成为值得神造就与考验着的灵魂人物。 
  信仰与人的一生是不可分割的。人的自我感觉中，就有一个对世界的概括，那便是信仰。有一种对自我及群体的思考，组成对命运的认识。有一种对伦理的判断，是宗教。有一种对灵魂归宿的想象，神。当然还有对世界本质的追索，哲学思考。以及对道的依靠，中国哲学。 
  信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。 
  信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。 
  信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。 
  你对于你的信仰，相信它，敬仰它，感谢它，赞美它，爱慕它，走近它。 
  信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。 
  心中有佛自有佛。信佛没有原因，只有结果。 
  佛赋予信佛的人心理的安慰，也可以称为是种寄托... 
  没有人可以完全否定佛的存在。也没有人绝对肯定佛的真实。 
  总之就是部分人的信仰 
  
   问题十：单位一同事，为什么学佛之后，就变得思维和正常人不一样了？  佛教理论，大异于常识。精通的人很少，人们经常看到那些学佛的人，其实于佛教精髓理解极少，其行为言行根本无法代表佛教。 
  
  由于佛教理论，大异于常识，学佛之后，有各种慢长的阶段过程。每个阶段行为言行，都会有异于正常思维和正常人的地方。最后，精通者又能溶于常人。而要注意的是，了解一些，其实消化不了，理解偏颇，所谓有些走火入魔，这就不是好事了。

7. 为什么现在很多学佛的人

我个人以为，执著于这些细节于修行无益。
佛本是无相的心法，世人执著，非要有像，随缘而作不失是一种方便。
世间有许多人对佛怀有恭敬或者怀有祈佛庇佑之心而请佛像，若怀有不恭敬的心也就不会祈请了。
对事我们应该具体问题具体分析处理。“很多人喜欢把自己空间的头像只用佛的头像或者是手像”是有可能这些人并没有在学佛，只是作为一种时髦或者好玩，我们可以加以善意提醒，但是没有必要将其定为“出佛身血”的罪，那会吓退许多想亲近佛门的人。
就像有许多人祈请佛像挂件，只是为了“辟邪”，并不是因为学佛或者信佛，就没有必要苛求了罢。不妨待机缘具熟再进行指正。
《佛说老女人经》记载——
佛问老女人：「是火从何所来？去至何所？」
老女人言：「因缘合便得火，因缘离散火便灭。」
佛言：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭。法亦无所从来，去亦无所至；目见色即是意，意即是色，二者俱空，无所有成，灭亦如是。」
因缘所生法，佛说既是空。四大本空，五蕴非有。诸大德仁者不必执著吧。
南无阿弥陀佛。合十。

8. 为什么现在很多学佛的人

我个人以为，执著于这些细节于修行无益。

佛本是无相的心法，世人执著，非要有像，随缘而作不失是一种方便。

世间有许多人对佛怀有恭敬或者怀有祈佛庇佑之心而请佛像，若怀有不恭敬的心也就不会祈请了。

对事我们应该具体问题具体分析处理。“很多人喜欢把自己空间的头像只用佛的头像或者是手像”是有可能这些人并没有在学佛，只是作为一种时髦或者好玩，我们可以加以善意提醒，但是没有必要将其定为“出佛身血”的罪，那会吓退许多想亲近佛门的人。

就像有许多人祈请佛像挂件，只是为了“辟邪”，并不是因为学佛或者信佛，就没有必要苛求了罢。不妨待机缘具熟再进行指正。

《佛说老女人经》记载——

佛问老女人：「是火从何所来？去至何所？」

老女人言：「因缘合便得火，因缘离散火便灭。」

佛言：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭。法亦无所从来，去亦无所至；目见色即是意，意即是色，二者俱空，无所有成，灭亦如是。」

因缘所生法，佛说既是空。四大本空，五蕴非有。诸大德仁者不必执著吧。

南无阿弥陀佛。合十。