想知道是顶针还是顶真?

1. 想知道是顶针还是顶真?

都可以。二者意思一样，也就是说顶针等于顶真。顶针（真）在规范的定义下是指一种上句结尾和下句开头使用相同的字，从而起到修饰两个句子的声韵的修辞手法。
这一种修辞方法严格使用的话有两大注意点，第一点是上下两个相连接的句子必须限制字数和平仄，第二点从定义上就可以看出来，就是上下连接的那两个点字词必须是要保持一致。

顶针（真）的应用其实是非常广泛的，比如说我们生活中常见的对联还有民间歌曲都很广泛的用到了这种修辞手法。
例子。《木兰辞》中的“归来见天子，天子坐明堂。”具体分析一下这个句子，首先看字数和平仄。第一句五个字，第二句五个字。其次看平仄，其中第一句的最后一个字“子”对应第二句第一个字“天”属于平仄，拥有一种声韵美。最后看首尾的连接点——“天子”。第一句的结尾和第二句的结尾在字词的统一性上达到了完美。

2. 什么是顶针和顶真？

一、修辞方法不同
1、顶真：指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，通常由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。
二、作用不同
1、顶真：修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：“顶针”的运用能给人一种绵绵不断，环环相扣的效果。

扩展资料：
“顶针”手法可运用到歌曲的词曲创作中，“顶针”手法运用得好，能达到画龙点睛之妙，给歌词润色加分；运用得不好，会让歌词失色减分，弄巧反拙，还不如不用。
要记住这只是写歌词的技巧之一，不是写歌词的要素，如没有把握弄得好，就干脆不用也罢，如果单纯为了追求技巧而伤了歌词的词意，就得不偿失了。至于是把顶针的手法运用到歌词个别的句子上，或是整段的歌词上，这要从歌词的全局来考虑了。
参考资料来源：
百度百科-顶真 （修辞手法）
百度百科-顶针 （修辞手法）

3. 顶针和顶真有什么区别？

一、修辞方法不同
1、顶真：指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，通常由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。
二、作用不同
1、顶真：修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：“顶针”的运用能给人一种绵绵不断，环环相扣的效果。

扩展资料：
“顶针”手法可运用到歌曲的词曲创作中，“顶针”手法运用得好，能达到画龙点睛之妙，给歌词润色加分；运用得不好，会让歌词失色减分，弄巧反拙，还不如不用。
要记住这只是写歌词的技巧之一，不是写歌词的要素，如没有把握弄得好，就干脆不用也罢，如果单纯为了追求技巧而伤了歌词的词意，就得不偿失了。至于是把顶针的手法运用到歌词个别的句子上，或是整段的歌词上，这要从歌词的全局来考虑了。
参考资料来源：
百度百科-顶真 （修辞手法）
百度百科-顶针 （修辞手法）

4. 顶真 与 顶针 有什么区别？

一、修辞方法不同
1、顶真：指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，通常由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。
二、作用不同
1、顶真：修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：“顶针”的运用能给人一种绵绵不断，环环相扣的效果。

扩展资料：
“顶针”手法可运用到歌曲的词曲创作中，“顶针”手法运用得好，能达到画龙点睛之妙，给歌词润色加分；运用得不好，会让歌词失色减分，弄巧反拙，还不如不用。
要记住这只是写歌词的技巧之一，不是写歌词的要素，如没有把握弄得好，就干脆不用也罢，如果单纯为了追求技巧而伤了歌词的词意，就得不偿失了。至于是把顶针的手法运用到歌词个别的句子上，或是整段的歌词上，这要从歌词的全局来考虑了。
参考资料来源：
百度百科-顶真 （修辞手法）
百度百科-顶针 （修辞手法）

5. 顶针和顶真有区别吗？

一、修辞方法不同
1、顶真：指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，通常由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。
二、作用不同
1、顶真：修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：“顶针”的运用能给人一种绵绵不断，环环相扣的效果。

扩展资料：
“顶针”手法可运用到歌曲的词曲创作中，“顶针”手法运用得好，能达到画龙点睛之妙，给歌词润色加分；运用得不好，会让歌词失色减分，弄巧反拙，还不如不用。
要记住这只是写歌词的技巧之一，不是写歌词的要素，如没有把握弄得好，就干脆不用也罢，如果单纯为了追求技巧而伤了歌词的词意，就得不偿失了。至于是把顶针的手法运用到歌词个别的句子上，或是整段的歌词上，这要从歌词的全局来考虑了。
参考资料来源：
百度百科-顶真 （修辞手法）
百度百科-顶针 （修辞手法）

6. 顶真和顶针的区别是什么？

一、修辞方法不同
1、顶真：指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，通常由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。
二、作用不同
1、顶真：修饰两句子的声韵的方法。
2、顶针：“顶针”的运用能给人一种绵绵不断，环环相扣的效果。

扩展资料：
“顶针”手法可运用到歌曲的词曲创作中，“顶针”手法运用得好，能达到画龙点睛之妙，给歌词润色加分；运用得不好，会让歌词失色减分，弄巧反拙，还不如不用。
要记住这只是写歌词的技巧之一，不是写歌词的要素，如没有把握弄得好，就干脆不用也罢，如果单纯为了追求技巧而伤了歌词的词意，就得不偿失了。至于是把顶针的手法运用到歌词个别的句子上，或是整段的歌词上，这要从歌词的全局来考虑了。
参考资料来源：
百度百科-顶真 （修辞手法）
百度百科-顶针 （修辞手法）

7. 什么叫做顶针《顶真》

　　顶针
　　又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如：   出门看火伴，火伴皆惊忙。—木兰诗   归来见天子，天子坐明堂。——木兰诗   大肚能容，容天下难容之事   开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）   痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦   戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
　　连环格
　　还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：   1 善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善   生有老病，病有死，死去活来再受生   2 楼外青山，山外白云，云飞天外   池边绿树，树边红雨，雨落溪边   3 爱心是清泉，浇灌片片绿叶；   爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花；   爱心是鲜花，散发阵阵清香。   4 爱心是基石，垒起雄伟的山峰；   爱心是山峰，托起火红的太阳；   爱心是太阳，带来无限的温暖；   爱心是温暖，融化心中的寒冰。   5 爱心是水，浇灌了幼小的苗；   爱心是苗，长成了茁壮的树；   爱心是树，架起了友谊的桥；   爱心是桥，连接了两岸的心   6 爱心是土地，培育了参天的大树；   爱心是大树，撑起了凉爽的绿荫；   爱心是绿荫，抵挡了肆虐的风沙；   爱心是风沙，埋葬了世间的污秽。   7 爱心是泪，凝结出人间的情；   爱心是情，绽放出真诚的花；   爱心是花，洋溢出开心的笑；   爱心是笑，传递到每个角落。   8 爱心是云雾，凝成滴滴露珠；   爱心是露珠，聚成条条溪流；   爱心是溪流，汇成片片江海；   爱心是江海，包容亿万温情。   9 爱心是阳光，照射飘浮的云朵；   爱心是云朵，编织绚丽的彩虹；   爱心是彩虹，架起真情的桥梁；   爱心是桥梁，沟通心灵的隔阂。   10 爱心是清泉，浇灌着肥沃的土地；   爱心是土地，培育着成熟的葡萄；   爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；   爱心是美酒，散发着诱人的芬香。   11 爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；   爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；   爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；   爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。   12 爱心是春风，迎来温暖的旭日；   爱心是旭日，照射晶莹的露珠；   爱心是露珠，滋润待放的花朵；   爱心是花朵，孕育累累的硕果。   13 爱心是蓝天，飘动美丽的云朵；   爱心是云朵，化成滋润的雨水；   爱心是雨水，汇成条条的小河；   爱心是小河，流淌梦幻的海洋。   14 爱心是道路，引你走到黎明；   爱心是黎明，开启黑暗眼睛；   爱心是眼睛，照耀迷惘心灵！

8. 顶针的顶针（顶真）

如：出门看火伴，火伴皆惊慌。——选自《木兰诗》归来见天子，天子坐明堂。——选自《木兰诗》军书十二卷，卷卷有爷名。——选自《木兰诗》大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。 即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：常德德山山有德；长沙沙水水无沙。按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。 即在各断句间传递文字。如下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：看我非我，我看我，我也非我；装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。 即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。根据其断句多少，可分为大小两种。连环一般是三个断句，两处顶真。如四川青城山天师洞联：一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。大连环是三次以上的顶真。寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然；福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣！这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。请看一副风景联：听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。