知行合一到底有多难？

1. 知行合一到底有多难？

经常听到有人说：大道理什么都懂，就是不会做。我想问的是你真的懂了吗？你说你懂，为什么不去实践验证对错呢？我建了一个健身群，群里有位朋友提出类似问题，什么都懂，就是懒，我不知道他是真懂假懂，没去实践就说自己懂了，一定是自作聪明。
  
  
 有人说知行合一太难了！说这样话的有两种人，一种是他根本不知道，另一种是他误解了知行合一的本意，很多人理解成了先知道，再去行动，行动和理论难结合，所以说知行合一太难了。知和行是不分先后的，知中行，行中知，知和行是一体，当你真正行动了，哪怕失败了，才有资格说你懂了。知行合一也可以说成行知合一，著名教育学家陶行知是王阳明的忠实粉丝，他的名字是后改的，陶行知在行中知，纠正了世人对知行合一的误解。
  
 有人问知行合一到底谁重要？问这样问题的人一定是误读知行合一，知和行是一体的，没有谁重要这一说。有的人做事不加思考，任意妄为，结果做错事，南辕北辙那哥们只知道使劲，方向错了，永远到达不了目的地，很多人做事业也是如此，埋头苦干到头来啥也没得到。有的人自以为是，认为自己什么都懂，无所不知，结果全是空话，啥都没做，别人做什么事他都说的头头是道，结果一辈子啥事没干成，打嘴炮厉害。
  
  
 现在有的人，非要把知和行分开，以为必须知道了才能去做。我现在如果先去讨论知的功夫，等到把知弄透彻了再去行，这样就一辈子都不会行，也一辈子都不会知。这不是小病小痛，而是由来已久的大毛病！我今天提出‘知行合一’，正是个对症的药。这并不是我凭空杜撰出来的，而是知和行的本体就是如此。你若明白了这个宗旨，就算说知行是两件事也无所谓；你若不明白这个宗旨，就算说知行是一件事又有什么用？只是说些没用的话罢了。
  
  
 我自己也经常碰到这样的人，你教他干的事，他要先“求知”，把你让他干的分辨成“对的”和“错的”，“必要的”和“不必要的”，然后挑着干，这样的人永远都上不来。儒家把这种毛病叫“任其私智”，不肯舍己从人。练功夫讲究“守破离”。首先是守，就是照师父教的做。等到师父教的都百分百做到了，才能去研究自己的突破，最后才能离开师父。
  
  
 在讲到学习的时候，我们经常会说：“你要动脑筋！”踢足球也说要“用脑子踢”，但是，哪个足球运动员是靠脑子练出来的？都是靠脚练出来的。所以，学习有时候也要少用脑、少评判，要用身体去学习，用肌肤去触碰，一切答案都在现场，这就是知行合一。
  
  
 做事业一定要知行合一，学习成功者的方法，总结别人的失败经验是最廉价的投资，应用到实践，用自己的行动去体会真知。那些夸夸其谈，看似聪明满腹经纶的人是愚蠢的，当你干出一番事业才有资格说你懂了。

2. 知易行难，到底该如何做到真正的知行合一？

 
                                           
   
   
    01 
   
    知行合一 
   
   我们听过太多道理，但是很少人能够做得到知行合一。如果你真的想收获智慧，把智慧变成你的财富，拿到你想要的结果，那你一定要做到知行合一。
   王阳明说，事上练，难上得，此心不动，随机而动。钱一定是让有智慧的人赚得的，钱是会和更有智慧的人在一起。
   
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    如何做到真正的知行合一？ 
   
    第一点：学会放下心中的私欲 
   
   王阳明在书里讲的很清楚，做任何事情心中不能有私欲。
   假设说你明天要做一场演讲，你会紧张，可能去想服装，观众的评价以及是否会有掌声等等。想这些私欲，你自然就做不到知行合一，会变得越来越紧张。
     
   所以，先放下自己心中的私欲，要有自己的信念。
   你只要坚信，你所说的东西是有用的，是正确的价值观，是更好地帮助别人解决问题，你脑子里盯着这些东西，你知行合一的智慧就自然而然诞生了。
   如果你直播的时候想着别的事情，别人会不会给你钱，这些都是私欲，都是杂念。要抛弃私欲，抛弃杂念，放下心中的私欲，做自己认可的事情，有价值的事情。
   今天我给大家直播讲知行合一是非常有用的，通过我不断对大家产生影响，相信你们会发生变化就可以了。知行合一的最大好处是能生成智慧，有了智慧还差钱吗？
   
    第二点：行动才能产生真知 
   
   世界上懂得道理的人太多了，但是行动起来的人不多。你做任何一件事情，行动起来无非有两种结果：行动然后成功，或者行动没有结果。
   就算没有结果，你也要不断告诉自己，失败了也可以获得经验，经验对于你个人也是值钱的。
   所以你需要不断的暗示自己，无论成功或者失败，只要你行动起来，都可以获得真知，都可以获得你想要的，只不过你想要的东西存在的形式不一样。
   一年半前当我第一次直播的时候，大概只有3-5个人，即便是没有像今天这样多铁粉，但是我对视频号的算法和逻辑更加通透了，直播的经验更加丰富了。
   
    第三点：通过设定具体的事，找到增强回路 
   
   增强回路不是一下就可以找到的，这不现实。比如我不断直播输出，讲干货，并且心中没有私欲的方式进行直播，于是来到我直播间的人越来越多，这就形成了我自己的增强回路。
   比如说你想拥有八块腹肌，也需要通过具体的事情，在健身前记录自己的身体参数，通过锻炼和饮食，你发现自己的数据在变好，你对健身会越来越有激情，这就是在健身这件事情上找到了自己的增强回路。
   
   如果没有设定具体的事情，你会变得很迷茫和焦虑，甚至会变得无所事事。所以，设定具体的事情非常重要！设定具体的事情就是让你自己跳一跳就能够得找的目标，这才是个好目标，对你来说是有用的。如果不是跳一跳就能够得找的目标不是一个好目标。
   
   总结来说，做事的闭环是P（Plan）-D（Do）-C（Check）- A（Act），即计划、执行、检查、复盘。做人或人生的闭环是致良知，如果第一个都做不到，那么第一个环节就不行了；事上练，难上得，是说如果不能通过具体的事情进行操练，很难获得自己想要的东西；此心不动随机，随机而动，是说你要经受得住考研和不理解；最后是知行合一。
   
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3. 知行合一难在哪里？

知行合一，难就难在:
  
  
 因“知”一般是未来的，未发生的，抽象的。
  
 而“行”一般是现在的，马上要做的，现实的。
  
 熊逸书院的《传习录》章节：知行合一，不是说知道的和所做的需要合一，而是知和行必定是合一的。
  
 如果不合一，那只能说明不知，或者不是真知。
  
  
 我们很容易大声疾呼要某个结果，但是我们很不容易为它付出代价。
  
 所谓知行合一，难就难在这里。

4. 什么是知行合一？为什么知行难合一？

1. 我学到了哪个知识点？
  
 师兄陈泉泉（心理咨询师）认为，我们做不到知行合一的原因不是因为我们做不到，而是在于我们“知”得不够多。
  
 2. 我之前是怎么想的？
  
 （1）什么是知行合一？
  
 我最开始认为知行合一是个空洞的口号，因为从来没想过这个词到底是什么意思，尽管我之前每天都能看到它（因为就贴在必经之路的墙上）。
  
 不过有时候，我模模糊糊地认为知行合一就是人前人后一致，不是说一套做一套。
  
 后来，在有人看到我的五问反思报告后，说我是知行合一。这时候我隐隐约约地感觉到，哦，知道这个知识并用上这个知识，才是知行合一。
  
 知行不合一呢，就是“知道好多大道理，但依然过不好这一生”，就是“知识没有变成战斗力”。
  
 （2）为什么我（或别人）知行不合一？
  
 我没思考过这个问题，但是师兄说“知行不合一的原因不是不会行动，而是知得不够”这句话时，他引起了我的注意。这说明我潜意识里认为知行不合一的原因是不知道“行”。和师兄说的是相反的。
  
 3. 我原来的想法怎么样？
  
 关于知行合一是什么，我的理解最开始不正确，但后来是正确的。诡异的是，我已经做到了知行合一才发现自己理解它了
  
 关于不能知行合一的原因，我确实在潜意识里认为是行动力不足，要么是不能开始行动，要么是行动不能持续。我确实对“知”的重视不足。
  
 4. 我应该怎么想才对？
  
 我觉得我应该追问师兄，什么叫“知”，他认为“知”得不够到底是什么状态。
  
 不管他如何定义，我现在这样定义：知，就是能够设想出这个知识的具体应用情景来。具体到什么地步呢？就是设想后真的发生了，且在发生时我知道我该做出更好的决策了。
  
 设想的情景不具体，后来没发生，发生了自己也不知道要改变，这都属于“不知”，或“知得不够多”，或是“假知道”。
  
 “知”说完了，该说“行”了。
  
 “行”，它不是只行动一次两次，而是无数次行动，是持续的行动，是不折不扣的行动。
  
 只有做到了这样的“知”和这样的“行”，才是真正的“知行合一”。
  
 如果这样定义知行合一的话，知行不合一的原因就太多了：
  
 （1）在“知”方面，可能是压根没设想应用情景，可能是情景设想的不够具体，可能是情景设想的非常具体但情景出现时自己没用上。
  
 （2）在“行”方面，可能是行动的次数不多，可能是持续的时间不够长，可能是在行动时打了折扣等。
  
 5. 我怎样才能用上它？
  
 到现在为止，我学到的知识点已经不再是师兄的那个版本了，而是我自己新创的版本。对一个知识的学习如果能达到创新，这已经是最高级别了。
  
 另外，其他的用法呢？我觉得是更高频次地写五问反思报告。因为这是让我知行合一的重要法宝。因此给自己来个硬规定好了：
  
 在起床前，等电梯时，等车时，刚坐到办公桌旁边时，如果想拿起手机耍朋友圈，就问自己有时间写五问反思报告吗？
  
 如果答案是否定的，把伸向手机的手拽回来！
  
 如果真的耍了，五问反思报告肯定要写了，多晚也得写，困死也得写。

5. 知行合一如何理解

是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的

6. 知行合一为什么这么难？

我最近发现老早之前学的一些课看的一些书，想用的时候，发现内容都忘得差不多了。而当时自己还信誓旦旦的说自己记住了，结果，因为自己在学完后，没有经常运用，搞到最后就忘得一干二净了。
  
 其实，知行合一指的就是，学会知识，学懂知识，一定是要首先知识学懂了，然后就是行动起来，将学到的知识场景化的运用起来，并且通过大量练习，深入到你的脑中。
  
 我们在平时的时候大概率都是知识知道，但是做不到，没过多久你以为自己还记得，但是实际已经搞忘了。
  
 知行合一刚开始，是非常非常难得，你想想，当你学到一个思维模型知识，你希望自己学会运用这个，但是你脑中的惯性思维每次在思考的时候，还会想运用之前的思维，脑通常是比较懒得，你需要每次强行让自己运用新的思维模型。这一定短时间内不可以改变的。所以，要知行合一，一定要大量的进行刻意练习，然后我们在遇到类似场景解决问题的时候，多运用新知识思考，这也可以锻炼我们的知行合一掌握程度。

7. 知行合一为何那么难？如何才能做到？

我们很多人，听到一个好道理，顿时就觉得醍醐灌顶，茅塞顿开，决定痛改前非。可事后，该干嘛还是干嘛，一切照旧，依然如故。
  
 问题是：我们为什么很难做到知行合一，知道很多道理，却过不好这一生？润总转述衡量老师的说法是，因为你的认知是在理性/意识层面上，而行为是在感性/潜意识层面上。一旦遇到具体问题，完全不需要调动理性/意识层面，行为就已经发生了。因此，我们总是道理我都懂，但是就是改变不了。
  
  
 那么，怎么办才能实现改变呢？在大脑中植入一个心锚。所谓心锚，就是基于某事某物某画面自然而然产生的心理联想。如，一看到美食，就会流口水。
  
  
 在我们大脑中，有一个心锚清单，往这个清单里加一条“如果A，就做B”，我们就可截获自然反应了。
  
  
 比如，你是一位霸道总裁，听不得反对意见，听到反对意见就会暴跳如雷。脑补一下你听到“我不同意你的意见”“你说的不对”等情景，这就是A。接下来，你要做B，也就是问对方：“刚才你说的，是不是……”你的感性就被拉住，理性就会出场了。
  
  
 经常作这样的练习，你的理性就会慢慢回归，感性就渐渐退居二线，知行合一也就水到渠成了。

8. 如何理解 知行合一?

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
由明朝思想家王守仁提出：
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。
道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

扩展资料:
背景:
王阳明开辟贵阳县北部修文县龙昌镇的龙场后，深刻理解了生命的真相，这是经过艰苦思考后的一种深刻理解。王阳明认为，心态的态度决定了行为方式，世界的观点，如“列子”故事中的“绑架嫌疑人”。
从那以后，他脱离了朱熹的理论，建立了思想体系的伟大体系的开端。王守仁的知情与行为的统一主要针对朱雪，反对朱熹的思想。反对程朱立学的“学习和做两件事要做，认为先知必须知道，然后才能做”，先知道先做什么，然后重新认识光，“在空中说话”。
包括陆九渊在内的程祝李雪主张“先知道先做什么”，将知识和实践分为两个部分，并认为在知识实践之前有必要先了解知识。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
历史：
“知行”是中国传统哲学的重要范畴，它始于“尚书”和“左传”。 “尚书”的说法是“知道并不困难，但很难做到”。 将在说。知道认知或良心，行为是指行为和行为。在中国哲学史上，知识与行为的关系主要是指道德理解和道德实践。
其代表人物是朱熹和王守仁。它也指一般认识论的意义。特别是在晚清和民国时期，代表人物是孙中山和毛泽东。
汉代以后、北宋建立之前，儒学受到佛老二氏的冲击，儒学在社会基层至上层的影响力都比汉代减弱许多，因而在两宋时期，大儒们一方面反佛老而重振儒家的地位，一方面亦希望为帝国建立一套道德规范。知行问题正是儒家道德规范的核心。
参考资料来源：百度百科——知行合一