红楼梦里面【谁知公子无缘】什么意思

1. 红楼梦里面【谁知公子无缘】什么意思

《红楼梦》判词:枉自温柔和顺,空云似桂如兰.堪羡优伶有福,谁知公子无缘。指的是袭人，因为她后来嫁给了蒋玉菡（戏子）。

2. 枉自温柔和顺,空云似桂如兰;堪羡优伶有福,谁知公子无缘。这句话指的是红楼梦中的哪位人物?

这几句话说的是红楼梦里的宝玉房里四个大丫鬟之首，袭人。
这几句话的意思是，袭人白白地用温柔和顺的态度对待宝玉。白白的似桂如兰，这样一位好女子却和宝玉没有走到一起。才干值得羡慕，最后却与宝玉无缘。
这是金陵十二钗又副册第二位袭人的判词。袭人服侍宝玉细心周到，恪尽职任，心中眼中又只有一个宝玉”；她一心为宝玉前途忧虑，判词中“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”等语暗示她将来的结局与初愿相违，表达了作者的惋惜之情。

扩展资料：
袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，花姓，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里四个大丫鬟之首。袭人从小因家贫被父母卖入贾府为婢，原是跟着贾母，起先服侍史湘云几年，贾母见喜袭人心地纯良，恪尽职守，便命她服侍宝玉。
后四十回高鹗续书，在贾宝玉出家后，袭人有实无名，只得奉王夫人之命嫁给了蒋玉菡。
脂批则提到，袭人出嫁是在宝玉还在的时候，临走时劝说宝玉“好歹留下麝月”。她与丈夫蒋玉菡在贾家落难后一起资助了宝玉宝钗夫妻。相对于金陵十二钗正册、副册、又副册其他女儿的命运，她亦算是有始有终。

3. 在红楼梦中,"枉自温柔和顺,空云似梦如兰,堪羡优伶有福,谁知公子无缘",指的是___?人名拜托了各位 谢谢

花袭人

4. 在《红楼梦》中，“枉自温柔和顺，空云梦如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”指的是

袭人 《红楼梦》中人物，原名花珍珠。小时因家里没有饭吃，父母快要饿死了，才把她卖给贾府做丫环。她一开始服侍贾母。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人知昼暖”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。宝玉第一次神游太虚仙境之后，强拉袭人同领警幻所训之事，袭人自知贾母已将他给了宝玉，没有推脱，可实际上书中贾母并没有清楚交代谁是未来的宝二姨娘.顺便多说一句，晴雯也一样，晴雯跟袭人都是老太太房里派过来的，都是宝玉将来房里人的候选人物。但一向三从四德的袭人却与宝玉温存一番。自此宝玉视袭人更是不同，袭人待宝玉更为尽心。袭人曾经向王夫人进言。王夫人很感动，对袭人说了许多感激的话，而且保证绝不辜负她。紧接着，就命令王熙凤把袭人的工资增加一倍半.也就差不多姨娘的水平.似乎整个贾府都认定了袭人就是未来的“宝二姨娘”但最后宝玉与宝钗成亲后，宝玉出家，袭人嫁与蒋玉菡。

5. 《红楼梦》判词:枉自温柔和顺,空云似桂如兰.堪羡优伶有福,谁知公子无缘.判词指谁?大神们帮帮忙

判词是指袭人。优伶指蒋玉菡，公子指贾宝玉。
“枉自温柔和顺”，指袭人白白地用“温柔和顺”的态度对待宝玉，最后却与宝玉无缘。
“空云似桂如兰”，“似桂如兰” ，暗点袭人的名字。兰桂最香，袭人的名字又因为“花气袭人知昼暖”而来，所以举此，点明这首判词是说袭人的。“空云”二字则是对袭人命运的叹息，白白的似桂如兰，这样一位好女子却和宝玉没有走到一起。
“堪羡优伶有福”，值得羡慕。优伶，旧称戏剧艺人为优伶，这里指蒋玉菡。“堪羡”“有福”四字表现了作者对袭人的肯定。
“谁知公子无缘”，公子指贾宝玉。无论从主观心态还是客观形势上看，袭人最终还是没有成为贾宝玉的姨娘。

6. 红楼梦中，枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪美优伶有福，谁知公子无缘。指的是什么

　　袭人
　　第五回薄命司又副册中
　　花袭人的判词是：
　　枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
　　堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

　　这个优伶指的是琪官蒋玉菡。二十八回有回前批语说：
　　茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
　　琪官的茜香罗巧合转给了袭人，是才子佳人由小物而遂终身的典型。袭人在八十回原稿中，与贾宝玉的关系很亲密，王夫人看中其稳重和顺，几乎已经定了将会给宝玉作妾，嫁蒋玉菡当然不会是袭人自愿。第二十回有一条批语说：
　　闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。在袭人出嫁之后。宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便从此话。可见袭人出嫁虽去实未去也。
　　袭人出嫁说“好歹留着麝月”，宝玉便依从此话。可见当时宝玉留了麝月但没有留袭人。二十一回有一条批语说：
　　便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
　　脂批说宝玉有“情急之毒”，也就是说他在情感问题上可能表现出别人“莫忍为”的刻毒。所以才会离弃了袭卿辈。
　　那么，贾宝玉之所以弃袭人，由着她嫁人，是不是袭人之过呢？正如吴世昌先生分析的那样，袭人喜欢背地里偷袭别人呢？不是。读过全稿的脂砚斋说“袭卿辈不应如此弃也”，又说宝玉有“情极之毒”，可见袭人之去，只是宝玉的原因。倘若袭人真是暗地使坏的“哈巴狗”，他不可能骗过脂砚斋，让脂砚斋为她说好话，说宝玉“不应如此弃”她。二十一回回目“贤袭人娇嗔箴宝玉”的“贤”字后面，又有三个字的批语说“当得起”。如果袭人在八十回后成了反面派，脂砚斋应不会说她当得起“贤”的评价。可见作者与脂砚斋对袭人的评价上没有分歧，“温柔和顺”、“似桂如兰”是实话，并非是用来反讽她德行的。

7. 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。指的是《红楼梦》中的哪一个人

《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境，窥见“金陵十二钗又副册”中有诗写道： 　　枉自温柔和顺　空云似桂如兰 　　堪羡优伶有福　谁知公子无缘 　　此诗影射花袭人一生命运，其中“优伶”即指蒋玉函，可见第一百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局，作者早已安排下伏笔，而且在全书发展中，这条重要线索，作者时时在意，引伸敷陈。第二十八回，《蒋玉函情赠茜香罗》，冯紫英设宴，贾宝玉和蒋玉函初次相见，席上行酒令，蒋玉函手执木樨吟道：“花气袭人知昼暖。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人，而无意间却道中了袭人名字，冥冥中二人缘分由此而结。少刻，宝玉出席，蒋玉函尾随，二人彼此倾慕，互赠汗巾，以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原属袭人所有，而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”，夜间宝玉却悄悄系到了袭人的身上。蒋玉函的大红汗巾乃茜香国女国王所贡之物，为北静王所赐，名贵非常。宝玉此举，在象征意义上，等于替袭人接受聘礼，将袭人终身托忖给蒋玉函。第一百二十回结尾篇，花袭人含悲出嫁，次日开箱，姑爷见猩红汗巾，乃知是宝玉丫头袭人，而袭人见姑爷的松绿汗巾，乃知是宝玉挚友蒋玉函，红绿汗巾二度相合，成就一段好姻缘。而促使这段良缘者，正是宝玉本人。 　　袭人在《红楼梦》这本小说以及在宝玉心目中都极占分量，而宝玉却将如此重要的身边人托付给蒋玉函。《红楼梦》众多角色，作者为何独将此大事交托蒋玉函，实在值得深究。蒋玉函原为忠顺亲王府中忠顺王驾前所蓄养的优伶，社会地位不高，在小说中出场次数不多，而作者却偏偏对这样一个卑微角色，命名许以“玉”字，此中暗藏玄机。《红楼梦》作者对角色命名，“玉”字绝不轻易赐予，小红本名红玉，因为犯宝玉之名而更改，即是一例。玉是《红楼梦》中最重要的象征，论者早已著书讨论，在众多复杂的诠释中，玉至少象征人的性灵、慧根、本质等意义，已是无庸怀疑。而小说人物中，名字中凡含有玉字者，与宝王这块女娲顽石通灵宝玉，都有一种特殊缘分，深具寓意。    87版《红楼梦》中的蒋玉菡。除了宝玉以外，《红楼梦》中还有其他四块玉。首先是黛玉，宝、黛二玉结的是一段“仙缘”，是神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话，也是一则最美的还泪故事。宝玉和黛玉之间的爱情乃是性灵之爱，纯属一种美的契合，因此二人常有相知、同类之感。黛玉是宝玉灵的投射，宜乎二人不能成婚发生肉体关系，唯有等到绛珠仙草泪尽人亡魂归离恨天后，神瑛侍者才回转太虚幻境，与绛珠仙草重续仙缘。第二块玉是妙玉，有人猜测宝玉与妙玉之间，情愫暧昧。事实上宝玉与妙玉的关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉自称“槛外人”，意味已经超脱俗尘，置身化外。而宝玉为“槛内人”，尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反，宝玉终于跨出，修成正果，而妙玉却堕人淖泥，终遭大劫。宝玉妙玉的关系是身分的互调，槛外与槛内的转换，是一种带有反讽性的“佛缘”。妙玉目空一切，孤僻太过，连村妪姥姥尚不能容，宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲，广爱众生，所以终能成佛。

8. 枉自温柔和顺，空云似梦如兰。堪羡优伶谁知有福，谁知公子无缘。是红楼梦里面的谁

是说袭人的。1.枉自温柔和顺——指袭人白白地用“温柔和顺”的姿态去博得主子们的好感。2.空云似桂如兰——“似桂如兰” ，暗点其名。宝玉从宋代陆游《村居书喜》诗“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”（小说中改“骤”为“昼”） 中取“袭人”二字为她取名，而兰桂最香，所以举此，但“空云”二字则是对香的否定。3.堪羡——值得羡慕。在这里带有调侃的味道。优伶，旧称戏剧艺人为优伶。这里指蒋玉菡。4.公子——指贾宝玉。作者在八十回后原写袭人在宝玉落到饥寒交迫的境地之前，早已嫁给了蒋玉菡，只留麝月一人在宝玉身边，所以诗的后面两句才这样说。续书未遵原意，写袭人在宝玉出家为僧之后才嫁人，细究起来，就不甚切合诗意了。