同性恋最早源于什么时候，在哪里？

1. 同性恋最早源于什么时候，在哪里？

在中国，同性恋是个历史悠久的存在。或许可以说，它跟中国的历史一样悠久。

最早记载的同性恋现象是在商朝初期，商朝是中国历史可以证明的最早的朝代。夏朝比商朝更早，但存在很多质疑的声音，因为它没有直接的证据证明。

最早的同性恋现象记载在古书《尚书》当中，记载在《尚书·周书》的第四篇文章上。文章名为《伊训》，是大臣伊尹写给商朝太甲君王的训诫。“伊训”就是伊尹训诫的简称。伊尹是五朝元老、开国大臣。【摘要】
同性恋最早源于什么时候，在哪里？【提问】
在中国，同性恋是个历史悠久的存在。或许可以说，它跟中国的历史一样悠久。

最早记载的同性恋现象是在商朝初期，商朝是中国历史可以证明的最早的朝代。夏朝比商朝更早，但存在很多质疑的声音，因为它没有直接的证据证明。

最早的同性恋现象记载在古书《尚书》当中，记载在《尚书·周书》的第四篇文章上。文章名为《伊训》，是大臣伊尹写给商朝太甲君王的训诫。“伊训”就是伊尹训诫的简称。伊尹是五朝元老、开国大臣。【回答】

2. 同性恋在古代有么？

  有哇有哇~
  断袖分桃之风，龙阳之好自古有之，同性之爱由来已久，并非是近现代才兴起的。
  在古代的大族之中是允许蓄养娈童的，甚至一度成为一种贵族之间的风潮，很多人都跟风去买卖娈童，以十四五岁的少年为佳，这时候孩子身体比较柔软，年龄太大了骨头就硬了，有些相貌出挑的甚至能达到雌雄不辨的程度，当然这也少不了调教者的功劳。
  很多人不好意思蓄养娈童就会去勾栏瓦舍里找男倌，尝尝鲜。
  知道为什么在古代同性恋被称作龙阳之好吗？这还是有一个小故事的。
  龙阳其实是一个人名，他受魏王宠爱非常，两个人是形影不离。一日，二人泛舟于湖上，龙阳忽然做出一副很伤心的情状，魏王连忙问怎么啦，龙阳接着就说道，“我钓鱼得了更大的雨，就会把先前的小鱼丢掉，这四境之内美人众多，皆仰慕大王风姿久矣，万一大王爱上了他们而把我抛弃了那我该有多伤心。”魏王大为怜惜，下令四境之内不许再称“美人”。
  由此可见，龙阳的故宠手段真的是非常之高明啊，哄的魏王神魂颠倒。于是后来龙阳就成了娈童的固有称谓。
  那句著名的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”常常被我们用来表明心迹，但是你知道吗？其实这句话也是出自于同性之间。

  鄂君风神如玉，雍容华贵，很受人景仰。一日，他泛舟于湖上，忽听得远处一划船的越人正在歌吟，大致意思便是，“…山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”没想到他接着就回应道，“乃行而拥之，举绣被而覆之。”这其实就是要与之同床共寝了啊，那么美好的一个男子竟然也不会拒绝同性的求爱，这想想画面就很美好啊。
  所以同性之爱是由来已久哒，上面是有证据的哦。

3. 古代的同性恋是什么样子？

在中国现在社会上人们对同性恋的关注度还是非常高的，但是始终没有办法和国外一样同性结婚。可是你们知道吗？在古代同性恋的风刮得可是很大呢！
在古代男性的同性恋叫做“断袖”女性的同性恋叫做“磨镜”这是因为有典故的。
西汉时期男宠盛行，汉哀帝就把男宠推向了最高点，汉哀帝最爱的一个男宠就是董贤。历史记载，汉哀帝醒来以后看到董贤压在自己袖子上，怕惊动董贤于是用刀把自己袖子割断。可见汉哀帝是多么喜欢董贤啊！这也就是“断袖”的由来了。
至于“磨镜”那是因为古代女子行情爱之事的时候，两个人的身体会互相摩擦，因为身体结构一样就像镜子一样光滑，所以说就称之为“磨镜”。
其实在唐朝包括唐朝之前人们对于同性恋的态度都是支持甚至是赞美，唐朝之后才开始把同性恋视为一种病态，尤其是在宋朝时期。
所以说看得出来同性恋在我们古代的中国还是有盛行的时期的，并且根本不亚于现代人态度。那你现在你们是不是想要穿越到古代了呢？

4. 同性恋是怎么开始的？最早是什么时候？为什么会有同性恋呢？双性恋又是怎么一回事？

一：据我所知古代就有，应该说自从人类有了感情，就有了同性之间的爱。人类社会发展至今，对待同性恋的态度可谓一波三折。有支持的，有辱骂的，有处死的等等。出现这种情况，有深刻的历史原因和宗教原因。欣慰的是随着人类文明的不断进步，对待同性相爱也越来越包容和理解。像欧洲大部分国家、美国部分州、拉美等国的法律对同性婚姻是有法律保护的。二：为什么会有同性恋，这个是相对于异性恋而说的。至今科学界或医学界也未能做出合理的解释。有说先天形成的，有说后天因素造成的，其实很复杂。感情能用科学做出什么解释呢？三：双性恋是很模糊的一个界定。我作为一个双性恋都很难表达出这是一种什么样的感觉。可能我的文字表达有限。一般就是指对自己同性和异性都有爱恋和冲动。这是最简单的解释。我只能说不只是这样简单。具体涉及到心理学，社会学，自然科学等等，你可以去图书馆或网络阅览相关书籍和资料进行了解。

5. 古代的同性恋最后都怎么样了?

一、在古人眼中，与男人相爱发生关系，就跟养鸟，斗蛐蛐，逛青楼养小三一样属于个人的爱好，而不明白这是他们的性取向话说那个时候更没有这个概念，而无所谓感情。 最后无非也是不了了之，这种将同性恋看作一种个人爱好的错误观念，一直影响到今天。
二、古代的时候人们对同性恋的叫法可谓五花八门，代指男同性恋的有余桃、断袖、安陵、龙阳等；代指女同性恋的有磨镜、契若金兰、菜户对食等。

三、有关同性恋的历史记载其实还挺多，而且有很多是正面美好的记录—卫灵公与弥子瑕、齐景公与羽人、楚宣王与安陵君、魏王与龙阳君、庄辛与襄成君、汉高祖与籍孺、汉惠帝与闳孺、汉文帝与邓通、汉武帝与韩嫣、汉成帝与张放、汉哀帝与董贤、陈文帝与韩子高。
四、可惜，在古代，君为臣纲，君主不能因为个人感情，给自己的男宠乱封官；夫为妇纲，你不能因为搞同性恋不结婚；父为子纲，你不能因为搞同性恋不生儿子继承宗祠。所以，中国古代绝大部分同性恋都是有妻室的，自然没有同性结婚这一说了。

6. 同性恋从什么时候开始的？

在中国，同性恋是个历史悠久的存在。或许可以说，它跟中国的历史一样悠久。
最早记载的同性恋现象是在商朝初期，商朝是中国历史可以证明的最早的朝代。夏朝比商朝更早，但存在很多质疑的声音，因为它没有直接的证据证明。
最早的同性恋现象记载在古书《尚书》当中，记载在《尚书·周书》的第四篇文章上。文章名为《伊训》，是大臣伊尹写给商朝太甲君王的训诫。“伊训”就是伊尹训诫的简称。伊尹是五朝元老、开国大臣。
想像中伊尹的形象
记载同性恋现象的语句很短，就三个字“比顽童”。
这三个字，很多人以为是攀比，比较顽童的意思，实际不是。“比”是“毗”的通假字，“毗”是人的肚脐。在“毗顽童”中，“毗”是名词作动词用，意思是“用肚脐去亲近”。实际也不是真正的指肚脐，而是指与肚脐很靠近的那个部位。“毗顽童”是一个很色的动作，但用了很文雅委婉的语句表达。有兴趣可以试着自己用现代语言翻译一下。
毗，肚脐
“比顽童”记载位于《伊训》第二段后半部分。在《伊训》中，伊尹告诫商朝第五任君王，年轻的太甲，君王有三种不良风气不能沾染，不然就完了。这三种不良风气是：巫风、淫风、乱风。三种风气又包含十种现象，称为“三风十衍”。其中“乱风”有四种，“比顽童”就是“乱风”中的第四个，也是第十愆。这说明，早在商朝初，男同性恋现象就已经不是个别的存在了。“乱风”有四种现象，分别是“侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童”，全都指向王公贵族阶层。说明同性恋现象当时是存在于社会的顶级阶层。
《伊训》书法
《伊训》的开篇就记载了时间，第一句“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。”就是最详细的时间。
“元祀”是“太甲元年”，“十有二月”是十二月，“乙丑”是第二。因此，确切时间是太甲元年十二月二日。换算成公元时间，大约是公元前1562年（由于历史记载不太详细，太甲元年没有确定的时间，是以商朝公元前1600年建国计算，五任君王共在位38年，推算得出）。
商朝的国都，前期都在“亳”，第10任中丁君王后，开始屡次迁都。太甲是第5任，因此《伊训》“毗顽童”记载的地点也在“亳”。“亳”，现今河南商丘一带。

7. 中国古代第一位已知的同性恋是谁

　　中国古代的同性恋始于何时，已很难确切地考证。清代著名学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：“＜＜杂论＞＞称娈童始于黄帝。”也就是说－氏族部落前就有了，真是不得啊！，＜＜诗经＞＞中的《郑风·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗：
　　．青青子衿，悠悠我心。
　　纵我不往，子宁不嗣音？
　　青青子佩，悠悠我思。
　　纵我不往，子宁不来？
　　挑兮达兮，在城阙兮。
　　一日不见，如三月兮！
　　一日不见，如隔三月，可见这两个男人相悦已经热烈到了何等程度。此外，《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，这都是和男风有关系的。 那可真是个一片混乱的漫长岁月啊．
　　．三十六记中最著名的一记“美人记”大家都知道吧．（末想没人不知道）但是绝大多数的人都以为，“美人”就是美女，其实不然。 在《战国策·秦策》中又有这么一段记载，晋献公“欲伐虞，而惮宫之奇存。苟息曰：《周书》有言，美男破志。乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇以谏而不听，遂亡；因而伐虞，遂取之”。（末用通俗的语言解释一下．其实就是晋献公想整垮虞侯。他的谋臣荀息就给出了一个主意，让他精选了一批美少年送到虞国去。而晋献公也听从了这个意见．这些“美人”在虞侯面前大施媚术，离间虞侯与重臣的关系，最后逼得宫之奇出逃。于是晋国就华丽丽地灭了虞国。 也不知道谋臣荀息是从哪听来这么个小道消息知道虞侯只爱美男不爱美女）从《战国策》中晋伐虞的记载看来，进献美男，引诱虞君，同性恋竟起到色（百度）情JIAN谍的作用了。以后，“美男破志”或“美男破产”竟成了一个典故，可见当时同性恋已被有些人看成是一种社会灾难。 不过在那个时期，著名的同性恋爱情故事可是层出不穷啊！！！

8. 中国古代存在同性恋现象吗？

当然存在，古人所说的断袖之癖、龙阳之好指的就是古代的同性恋者。不光平常百姓中存在同性恋现象，就连帝王之中也有，例如晋卫灵公与弥子瑕、战国魏王与龙阳君、汉高祖刘邦与籍孺、陈文帝陈蒨与韩子高等等。
《战国策•魏策》中就有记载龙阳君有一天陪魏王钓鱼的故事，因为龙阳君担忧魏王有一天会被其他美人吸引而暗自悲伤，魏王为了抚慰龙阳君，郑重的颁布了命令，不许下属的官员朝他进献美人。可见魏王对龙阳君感情的深厚。这也就是“龙阳之好”都由来了。

其中，最令后世感动的便是陈文帝陈蒨与韩子高之间感人肺腑的爱情故事了。韩子高，本名叫蛮子，是一个货真价实的美男子，他的美不是那种妖艳的美，而是非常的清秀俊朗。蛮子16岁那年遇到了陈霸先的侄子陈蒨也就是后来的陈文帝。陈蒨对他一见钟情。从此，韩子高便跟随着陈蒨，陈蒨教他读书识字，教他兵法布阵，教他刀剑骑射。后来还为蛮子改名“韩子高”。
后来两人感情日益深厚，陈蒨就对韩子高说，如果他日后为帝，那么一定立韩子高为后，这也是我国历史上第一次有“男皇后”这一说。后来陈蒨为帝，决定兑现他的诺言，但朝堂之上一片反对之声，在各方的阻挠之下，册封韩子高为后一事最终未能实现。但是在陈蒨心中，始终只有韩子高一个人，韩子高在他心中是他永远的皇后。