何为修行，修道，修心

1. 何为修行，修道，修心

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切  
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

2. 道家修炼的最高境界是什么？

《晓风讲国学》第三十一则去嗔怒以养性，薄滋味以养气

3. 道家修炼的最高境界是什么？

第一重：入道

第二重： 求道

第三重：问道

第四重：学道

第五重：悟道

第六重：触道

第七重：养道

第八重：得道

第九重：忘道（先得道，而后忘道） 第十重：舍道 ；第十一重：成道；第十二重：丹道（金丹大道）；第十三重：人道（欲修仙道，先修人道，凝练婴儿）；第十四重：仙道（散仙道，成为一方散仙）；第十五重：地道（地仙道，已经寿命无穷，能够婴儿离体，遨游寰宇）；第十六重：天道（传说道家修炼的最高境界就是寻求天道，证得天仙业位）

4. 悟道和修行有何区别？

悟道和修行两者的区别如下：
1、含义不同，悟道意思是领会道理，佛教指领会佛理；修行是指宗教中的修炼或修养德行。
2、成效不同，修行较悟道更为深层次旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
3、时间长短不同，悟道一般贸易时间限定；修行是一种持续时间较长的活动。

每个人都想拥有一个无忧的生活，可现实中，总会遇到各种各样的烦恼：没有房子、没有理想的工作、婚姻不幸福、孩子不争气、老人生病、自己不成功，哪儿哪儿都是问题。
人生不如意之事十有八九，若事事忧愁，恐怕我们的一生都要生活在悲苦里了。丰子恺告诉我们，之所以生活有这么多痛苦，其实并不是痛苦主动来找我们，而是我们自己强加给自己的。因为我们活着活着，我们长大了，欲望多了，当得不到时，就会心生不满。是你的心被世俗的界限欺压着，忘记了初心。
真正的修行不是逃离，不是躲避，而是欣然面对：接受此刻你正在经历的一切好与坏，用一颗干净的心面对复杂的世界，简单甚好！
参考资料来源：人民网-简单是一种修行

5. 修道的最高境界是什么？

人的道是常，常是人的道，世间的至人是常，修道的最高境界是成为至人。明朝思想家文学家道士洪应明（还初道人）所著《菜根谭》中有这么一个关于常的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”常合周而复始的自然规律，常合社会规则，常合做事办事的程序，常是经常的反复出现的东西，常里有序多，常里稳定多，常合乎事物正常的发展变化，政治经济社会家庭人生是常态化的好。有常有助于物动向好的一顺百顺一伏如梳风调雨顺事务周全顺妥的这么一种事物的存在状态。天道有常，修道的最高境界是与有常事物同在，这就是天人合一。

6. 三，什么是修行最好的境界

7. 悟道和修行有何区别？

悟道和修行两者的区别如下：
1、含义不同，悟道意思是领会道理，佛教指领会佛理；修行是指宗教中的修炼或修养德行。
2、成效不同，修行较悟道更为深层次旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
3、时间长短不同，悟道一般贸易时间限定；修行是一种持续时间较长的活动。

每个人都想拥有一个无忧的生活，可现实中，总会遇到各种各样的烦恼：没有房子、没有理想的工作、婚姻不幸福、孩子不争气、老人生病、自己不成功，哪儿哪儿都是问题。
人生不如意之事十有八九，若事事忧愁，恐怕我们的一生都要生活在悲苦里了。丰子恺告诉我们，之所以生活有这么多痛苦，其实并不是痛苦主动来找我们，而是我们自己强加给自己的。因为我们活着活着，我们长大了，欲望多了，当得不到时，就会心生不满。是你的心被世俗的界限欺压着，忘记了初心。
真正的修行不是逃离，不是躲避，而是欣然面对：接受此刻你正在经历的一切好与坏，用一颗干净的心面对复杂的世界，简单甚好！
参考资料来源：人民网-简单是一种修行

8. 道行，修为，境界，道心，有什么区别？

道行：名词词语，口语用语。僧道修行的功夫，比喻技能、本领、能力等，属于个人硬实力。

修为：修为指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等，属于个人软实力。佛道中指通过修炼之后所达到的境界。

境界：境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。

道心：它指人天生的仁、义、礼、智、善之心，其与"人心"的对称，成正比，道心越胜，人心越善，道行越高;反之，亦然。
此外 "道"代表世间法则。所谓"道心"就是追求世间法则至理之心。