关于厚德载物的文章怎么写 麻烦给个内容 最好是深奥一点的，不要前面的“上善若水” 大概600字，急求！！

1. 关于厚德载物的文章怎么写 麻烦给个内容 最好是深奥一点的，不要前面的“上善若水” 大概600字，急求！！

给你看一篇我以前写的吧，希望你有所启发
 
厚德载物
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。
这句话出自《易经》，千百年来，激励着无数炎黄子孙奋发图强，取得了事业的成功并且造福于国家和人民。但是也有一些人真正谋取到高位后，开始为自己的私利而钻营，最终被社会所唾弃甚至成为历史的罪人。也许他们都做到了“自强不息”，但是忘记了后半句“厚德载物”。
所谓的“厚德”，是指一个人具备了深厚的道德修养。而“载物”，一般理解为“博大的胸怀，容纳万物”。对于一个掌握权力身居高位的人来说，“厚德载物”应该有另一种解释：
“只有具备了内在深厚的‘德’，才能配得上、‘承载’得起社会给予你的外在的‘物’”
什么是为官者的“厚德”与“载物”？
周恩来总理说：“只要我当总理，会议大厅就不准装修！”面对粗茶淡饭，周总理又说“这比人民群众吃得好多了！”
而身为国家高级干部的孔繁森，遗体上现金只有八元八角！
这些本来可以锦衣玉食的人，却过着如此简朴的生活。因为他们深深懂得厚德方可载物。他们把一心一意为人民服务作为要求自己的“德”的最高标准。而他们所“载”的“物”，绝不是名利、权欲、金钱之“物”，而是广大人民群众幸福之“物”。
中国自古以来便把廉洁奉公视为为官不可缺少的最重要的品德。因为如果没有了廉洁，道德的大堤就会崩溃，就更谈不什么诚信和奉公了。“物”没有了“德”的基础，不管是为官职责之“物”还是原来幻想获取的私利之“物”，最终都会灰飞烟灭一场空。
贫寒出身后又身居相位首创宋体字的秦桧，官至大学士的和珅,也都曾经“自强不息”取得个人的成功，但是他们不具备廉洁奉公的“厚德”，载不起人民百姓福祉之“物”，祸国殃民，最终他们最看重的金钱名利之物也落得竹篮打水，留下千载骂名。
厚德方能载物，松竹般的清正，莲花般出淤泥而不染的高洁是一个人特别是一个为官者最重要的品德。廉洁方能奉公，只有让清明廉洁的社会风气在中华大地上发扬光大，我们国家和民族的事业才能更好更快地持续发展。

2. 关于《上善若水，厚德载物》的600字作文？

“欢迎乘坐917快涞水。”
“车辆转弯，请注意。”
“哪位乘客给刚上车的大爷、大娘让个坐，谢谢了。”
“车辆下坡，请扶好扶手。”一句句善意的请求，一句句温馨的提示，一句句温暖的问候，它们如一阵阵凉风吹拂着人们的脸颊，如一丝丝清泉滋润着人们的歌喉，如一缕缕阳光照耀着人们的心田，整个车厢充满着温馨、和谐。尽管有时车厢挤得满满的，水塞不通，手不曲寸，似乎再来一个都是多余的，可到站依然停车，下去一个，上来一个，上上下下、穿穿梭梭、来来往往、见缝插针，没有一点怒色，一声怨言，更没有怒发冲冠、大发雷霆，偶尔有点磕磕碰碰，只要相视一笑或轻轻的说声“对不起”，一切都是那么的随意，那么的自然，原始的淳朴，人性的善良在这里尽情的挥洒。即使在车上遇到点委屈没有得到对方及时的歉意，但一看到2007号售票白桂华关注的目光，一听到她主动把责任揽到自己这边来的声音，再大的气也就烟消云散了。也许有人好奇：从涞水南郭下到北京天桥汽车站全程91。26公里，途径61站，往返一次大约六个半小时，是什么精神支持她如此热忱？是什么动力支撑她如此矍铄？她总是微微一笑，想想自己白发苍苍的父母背井离乡、举目无亲，一声相互温馨的问候，一把轻轻的搀扶，增添了爱的音符；想想他人春秋鼎盛的年华远走他乡、辗转反侧，一声醍醐灌顶的提示，一把微微的帮托，减少了迷茫的徘徊；想想自己孑然一身、形单影只的孩子，一声声不厌其烦的提醒，一掌掌重重的支撑，培育了关爱的火种。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，每天白桂华都高高兴兴上班去，高高兴兴下班回，几十年如一日，兢兢业业，一干售票就是十几载，“平安行，你我他”，上善若水，厚德载物。

3. 以上善若水厚德载物为题目的作文

　“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 

　　一曰守拙。 

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 

　　二曰齐心。 

　　三曰坚忍。 

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 

　　四曰博大。 

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 

　　五曰灵活。 

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 

　　六曰透明。 
　　
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 

　　七曰公平。 

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 

　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 
　
　　至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 

　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 

　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 

　　补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 

　　孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 


　　水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 


　“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 

　　一曰守拙。 

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 

　　二曰齐心。 

　　三曰坚忍。 

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 

　　四曰博大。 

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 

　　五曰灵活。 

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 

　　六曰透明。 
　　
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 

　　七曰公平。 

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 

　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 
　
　　至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 

　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 

　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 

　　补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 

　　孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 


　　水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

4. “上善若水","厚德载物"原文出自何处？是什么意思，用在那些经典文章中？谢谢。

“上善若水”出自《道德经》
[原文] 

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 

[译文] 

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 

“厚德载物”语出《周易》
“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。

5. 关于《上善若水，厚德载物》的600字作文。

“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 

　　一曰守拙。 

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 

　　二曰齐心。 

　　三曰坚忍。 

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 

　　四曰博大。 

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 

　　五曰灵活。 

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 

　　六曰透明。 
　　
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 

　　七曰公平。 

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

6. 上善若水，厚德载物的感悟600字左右

上善若水，厚德载物 在斿山水，逛庙宇之时，常见上善若 水，厚德载物，天道酬勤这些个字牌， 到底是什么意思呢，却说不出所以然， 现查有关资料才略知一二。 上善若水出自于老子的《道德经》第八 章第一句，上善若水，水善利万物而不 争。 它的字面含义是：最善者的品行，如同 水一样， 可以滋养与造福万物，却不 与万物争任何东西。说到这其中所涵盖 的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：上善若水，水善利万物而不 争，此乃谦下之德也；故江海所以能为 百谷王者，以其善下之，则能为百谷 王。 天下莫柔弱于水，而攻坚强 者莫之能 胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强 坚。因其无有，故能入于无之间，由此 可知不言之教、无为之益也。 他认为上善的人，就应该象水一样。水 造福万物，滋养万物，却不与万物争高 下，这才是最为谦虚 的美德。 江海之所以能够成为一切河流的归宿， 是因为他善于处在下游的位置上，所以 成为百谷王。

7. 如何理解“上善若水，厚德载物”呢？

凡人读书会，上善若水，厚德载物具体意思大家是否能讲全呢

8. 如何理解“上善若水，厚德载物”？

我想有过大量书籍阅读的朋友们一定有听过这样的一句话，“上善若水，厚德载物”。虽说这句话被人们广为传之，但是其中真正的意义你是否真的理解？ 
上善若水，其字面意思是当一个人的品性达到至善至美的境界时，这个时候他的内心就处于一种如水一般的状态。厚德载物，从字面理解为如果一个人有着厚重的美德，那么他的心胸就可以承载世间万物。整体一句话的意思便是当一个人达到极高的善意和品德时，其内心就能够如水一般，可以承载这世间万物，感受其份量。

这句话从深层次告诉我们，做人能够达到的最高境界便是心胸像水一样，可以承载着世间万物的一切，对世间万物有所包容。如果有着过人的善心和高尚的的品德，那么就可以面对任何事情就可以心如止水般平静。
上善若水，厚德载物是对人品性的最高要求。虽然不可能每个人都达到这种境界，但是我们可以尽量去做到最好。就好比古时孔圣人。阅历无数，为救平民百姓周转于各国之间相劝不要开战。收纳弟子数名，为广传其仁义道德，将毕生所学所历之事传授于弟子以便造福于社会。
虽然我们每个人不可能都达到上善若水，厚德载物这种高尚的境界，但我们可以以它为目标来达到自己做为人的更为优秀的状态。短小八字，其中所含深刻韵味须得慢慢体会。