帮忙解释一下有关秦池的"得三北者成诸候,得京户者得天下"

1. 帮忙解释一下有关秦池的"得三北者成诸候,得京户者得天下"

　　得三北(西北、华北、东北)者成诸候,得京沪者得天下
　　请参见下文:

　　20年代美国最伟大的广告大师克劳德·霍普金斯在他的>一书中曾经不太经意的写下过这样的一段文字:
　　我所看到过的很多经营危机大都是因为下面的这几种原因:做事太过分，在潜在机遇面前不够大胆,看不起保守作风而仓促行事,害怕竞争者可能比自己走得更远或者是爬得更高，所以自己不惜在一条未曾开辟的小路上贸然领跑!
　　对于任何一个企业家，在开始他的辉煌生活的第一天能够看到这些文字，并将它背诵下来，那么他是幸运的,因为在80多年后的今天，我们所看到的绝大多数的企业危机仍然无非是霍普金斯罗列过的这些原因引起的.
　　秦池,爱多,玫瑰园,飞龙,巨人,三株,太阳神.亚细亚.........这些曾经让我们耳熟能详的名字，无一不是风光无限的企业,但是他们走了多远，他们就想昙花一样，在你不经意间爆发，也在不经意间消失,但是留下了太多太多的思考.....我愿意与大家一起探讨这其中的奥秘!
　　今天我们先从曾经的标王秦池说起 我加的标题就是


　　秦池,没有永远的标王

　　在一片本不属于自己的天地里，呼啸而起，创造奇迹,顶多算一个"强人";然而,能够在一鸣之后,竭力的遏止内在的非理性冲动,迅速的脱胎换骨,以一种平常的姿态和形象的持续的成长，才算得上是真正的大英雄!

　　中国企业圈,有一种特殊的,宜于奇迹萌芽的土壤.
　　这可能更东方人的审美趣味有关,我们总渴望有一些超出常规和想象的事件发生,病以此为兴奋剂来刺激我们的感官，因此,我们往往乐于看到奇迹的发生，并大声的将它传播!
　　然而,任何一个奇迹的基因中，总无非生长着这样的一些特质:非理性的,激情的,超常规的,不可思议的。总而言之,它不是理性的儿子.
　　这样,我们需要来研究的是:作为奇迹创造者的本身,能够在一鸣之后,竭力的遏止内在的非理性冲动,迅速的脱胎换骨,以一种平常的姿态和形象成为经济生态圈的一分子.
　　这是是一中中庸的回归，但这用时更是一个活得更长久一点的生存之道.

　　得"三北"者成诸侯


　　至今,正营级退伍军人姬长孔还清晰的记得他到山东省潍坊市临胞县秦池酒厂报到那天的情形，几间低矮的平房,一地的大瓦缸,厂里杂草长得有一人多高，全厂500多个工人有一半想往外走。这家1990年3月正式领到工商执照的酒厂，只是山东无数个不景气的小酒厂中的一个,每年白酒产量一万吨左右，产品从来没跑出过潍坊地区.
　　姬长孔在临胞当地算得上是一个人才,六年前转业到地方后，他担任临胞县食品公司经理，半年后食品公司扭亏为盈，不久调任县饮食服务公司经理，又半年，再次扭亏为盈.然后，他又接到去县里最带的亏损户秦池酒厂担任经营厂长的任命!
　　一开始，姬长孔显然对这样的调动十分的不乐意，"这不是欺负老实人吗"他无不恼怒的对前来找他谈话的"组织上的人说".可是,当县长亲自跑到他家里"三顾毛庐"的时候，他"没有办法"了，以后的种种迹象表明，军人出身的姬长孔仍保持着对上级绝对服从的职业传统，在这个意思上，他大概还不是一个真正的现代企业家或职业经理人,就是在秦池最火暴的1996年,当有记者问"如同组织上把你调到一个新的岗位,你会怎样想?"时,他迟疑了一下回答还是"服从组织的安排".
　　刚到秦池酒厂的时候，秦池一年的销售额不足2000万.员工倒有500多人，举目四望,企业的前途一片茫然.山东历来是白酒生产和消费大省,1993年后，孔府家酒以其浓郁的文化北京和独特的广告定位已经在市场上站住了脚跟，其实.当姜文,王姬主演的>红遍大江南北的时候，孔府家酒邀请了有旅美北京的王姬担任品牌代言人.在一个爱意荡漾的黄昏中,一架空中客车翩翩飞临,归来的王姬与亲人真情相拥,古意盎然的豪华客厅,白发飘飘的老者写下了一个笔意酣然斗大的一个"家"字.孔府家酒及时出现，一句画外音"孔府家酒,让人想家".把情绪推向了高潮.就是这条当时乃至现在都堪称制作经典的广告片把孔府家酒带进了全国性品牌的行列.在这样的竞争对手面前，寒酸的秦池几乎找不到一点抗衡的机会.于是,姬长孔把目光移出了被孔府家酒泡得有点醉醺醺的山东.
　　天气寒冷的东三省成了姬长孔首选的市场目标，一个十分有趣的现象是,在90年代末的将近20年中，几乎所有在中国市场获得成功的国产品牌,无一不是从打"三北"市场(东北,华北,西北)起家的.大抵也这个三个市场幅员广阔，人口众多，而民众收入不高，性情梗直.消费心态不太成熟，适合那些价格低廉，品质一般而需求量大的日用消费品!相对而言,处于原始积累，创业阶段的国产品刚好适合这些地区的消费需求,更重要的是，它们在"三北"东冲西闯,不会遭遇到跨国品牌的覆盖和冲击.其实，直到今天:得三北者成诸侯，得京沪者得天下.仍是一条屡试不爽的中国市场竞争法则!秦池把第一个目标对准了天气寒冷，喝酒人口众多的东北，显然是一个明智的决定!
　　到秦池报到数月后，姬长孔开始了他征服中国市场的壮烈之旅,7月，他赶到吉林，在那里他有不少的朋友和战友,以为可以得到帮助，那些东北汉子也是胸脯猛拍,大包大揽.姬长孔惊喜无比，天天穿梭在新来朋友的圈子里，可是饭请过不少，酒了喝醉了无数回,有热情并没有商业经验的朋友和战友门并没有帮他卖出多少白酒.悟性极好的姬长孔隐隐意识到，在家靠父母，出门靠朋友 式的市场推广其实走不了多远。市场的决胜还有待于市场化的手段和智慧!于是,他迅速移师沈阳,从头再来!
　　在沈阳，他找不到一张熟悉的脸孔,可是他却随身带来了一张人人都熟悉的纸片:50万现金支票,这是秦池最后的家当."我当时想，要么成功，要么死亡.不死不活的状态太让人难受了"姬长孔日后回忆说:如果沈阳打不下来，我在也没脸回秦池了!
　　在沈阳，姬长孔打了一场漂亮的攻城战役，他在当时的电视上买断段位,密集的投放广告，然后跑到大街上，沿街请市民免费品尝秦池白酒!然后又跟当地的技术监督部门搞好关系，请他们做出质量鉴定报告,并向消费者郑重承诺.最轰动的一招是，他租用了一艘发飞艇在沈阳闹市上空游弋.然后撒下数万张广告传单,一时间场面十分壮观混乱,引来无数是非争议!在1993年的中国,是一个:只怕想不到，没有做不到的年代，市场经济的概念刚刚浮出水面,各种奇门八卦式的促售手段都被允许尝试,政府部门如果能国在企业的市场运动中充当推进者的角色,便被认为是支持改革的举动.在这样的游戏规则和社会觉得都十分混乱的氛围中,声音最响.胆子最大，出招最奇的人无疑是最大的赢家!
　　20天不到，秦池酒在沈阳已开始被为熟知并热销,姬长孔迅速的在媒体上发布"秦池白酒在沈阳脱销"的新闻.并用上了一些极富传奇色彩的字眼:两个山东大汉.怀揣20万,19天踹开沈阳大门······很显然,姬长孔是一个十分善于造势的人,他懂得怎样利用任何现有的社会资源，他懂得怎样吸引大众的目光!
　　仅仅一年时间，价位低而宣传手段大胆的秦池酒在"三北"市场寻组的走俏，销售额节节上升,这段时间，姬长孔长期的转战各地，他住十来元甚至几元钱一天的地下室,每天吃的主食是面条，他还指令从临胞开出的货运车必须带上一大袋子青菜,他和他的手下就没有烩一锅葱放上几株青菜了事!这期间的节俭与日后在梅地亚中心一掷亿金构成了鲜明的对照!
　　如果没有后来的"标王事件",姬长孔和他的秦池可能会开拓出另外一番天地,他会继续在三北市场上勤恳耕作,为争得那部分市场分鹅苦苦拼搏，企业也将以较为稳健的速度积累他的财富.
　　可是，机遇却偏偏选中了秦池,给了它一个灿烂的瞬间!

2. 得人心者得天下，失人心者失天下。谁知道这句话的意思请解释一下？

【得人心的人可以得到天下，失去人心的人会失去天下】你不是开始来吧？

3. “得中原者得天下”是什么意思？

“得中原者得天下”的意思是得到中原这块地区的人，就可以得到天下。
“得中原者得天下”出自《史记》。
自古中原不过淮 ，自江以南则曰越。
这里曾经一度弥漫着战争的硝烟，无数朝代在这里建都，你唱罢来我登台，好不热闹。这里也就成为古代中国的核心地区。中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区。
先后有20多个朝代在这里建都，如夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝等。虽然宋朝之后的朝代一般都在北京建都，但这里仍然是繁华依旧的地区，无数贤人义士聚集此地，共谋大业。300多位帝王建都或迁都于此，逐鹿中原，方可鼎立天下。
中原大地背依我国的中央山脉——天山-昆仑山-秦岭，只有这一条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河：黄河和长江，它们在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合。中原大地拥有如此磅礴的“山环水抱”，可称是中国最大的风水宝地。
中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。

4. 得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫.

这句话据说是司马懿临死前对儿子说的，不过我没有找到具体出处。

其实在古代语境中，君子是常常和“小人”相对应的，在这里，更是很明显是和“民”相对应，所以解释成“贵族”或者“士大夫”更加贴切点。

这三句话貌似是说：得到老百姓支持，就会成为天子（得到天下）；得到士大夫的支持，就会成为诸侯（称霸一方）；得到诸侯的支持，顶多成为士大夫（屈居人下）。三句话是递进的逻辑关系。

5. “得民心者得天下”这句话是谁说的？

出自《孟子》一书
《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”意思是:要想取得最高统治权，在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护，在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是：民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。 　　“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。这在先秦时代可以说是十分先进的思想。　 　　“得民心者得天下”据说出自三国时的司马懿，其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫. 　　唐代魏徵也提出"怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。” 要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，（就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底）所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。民心=天下！！！

6. “得人心者得天下”是什么意思？

“得人心者得天下”意思是得到人心，获得民众支持拥护的人就能得到天下。
“得人心者得天下”是孟子在《孟子·离娄上》一文中明确提出的观点，这是孟子的民本思想的一个重要内容。
原文：
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 
译文：
夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持，做到了就能得到天下。要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到。 要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。

扩展资料
后世影响
美国石油大王洛克菲勒在谈到人际关系问题时说：“获取别人支持的能力也是一种可以购买的商品，正如糖或咖啡一样。我愿意支付酬金购买这种能力，它比世界上的任何别的东西都有用得多。”
“得人心”之所以受到人们的重视，这是因为没有任何一个人可以脱离社会而独自生存，也没有任何种事业可以只靠孤军奋战而实现成功，所以能否更好地处理与他人之间的关系，常常成为人们能否成功的决定性因素。
洛克菲勒年轻的时候曾经一无所有，像当时许多年少无知的人一样，到处流浪，得过且过。不过，洛克菲勒怀有十分远大的理想，他期望自己有一天能够有一笔任由自己支配的巨大财富。带着这个伟大的梦想，洛克菲勒来到了距离家乡很远的一个偏僻小镇。在这个小镇上，洛克菲勒结识了镇长杰克逊先生。
杰克逊先生已经年过五旬，他一直以来都生活在这个虽不繁华但却令自己倍感亲切的小镇上。他担任这个小镇的镇长已经很多年了，但是镇上的人们却从来没有想过要选举新的镇长。的确，杰克逊实际上也是担任镇长的最佳人选，他性格开朗、为人热情，而且平易近人，更重要的是他的心地十分善良。
无论是当地人，还是来到这个小镇上的人，只要与杰克逊有过一定的接触，他们就会深切地感受到杰克逊的热情和善良，同时也会受到感染。洛克菲勒住的小旅馆就离镇长杰克逊家不远，每当洛克菲勒站在旅馆旁的大门外向远方跳望时，他都会看到镇长家门口的那片长满各色鲜花的花圃。
每次遇到洛克菲勒时，镇长都会停下忙碌的脚步，问这个独在异乡的年轻人有什么需要帮忙的地方。当洛克菲勒需要一些生活用品时，热情的镇长夫人总是会十分高兴地给予帮助，而且镇长还会时不时地让女儿为洛克菲勒送去一些妻子做的可口点心。
在小镇上住了一段时间仍感到一无所获的洛克菲勒决定过几天就离开这个小镇了，在离开小镇之前他要特别感谢镇长给予他的关照。就在他准备向镇长告别的前几天，小镇迎来了连续几天的阴雨天气，洛克菲勒不得不继续留在这里，同时他也在心里咒骂着这该死的鬼天气。
小雨时断时续，每当雨停的时候，洛克菲勒都会走出旅馆大门，看看镇长家门前那些经雨露滋润而倍加娇艳的花朵。这一天，当他走出旅馆大门的时候，他看到镇上来来往往的人们已经把镇长家门前的花圃践踏得不成样子了。洛克菲勒为此感到气愤不已，他真为镇长和这些花朵感到惋惜，于是他站在那里指责那些路人的行为。
可是第二天，路人依旧踩踏镇长家门前的那些可怜的花朵。第三天，镇长拿着一袋煤渣和一把铁锹来到了泥泞的道路上，他用铁锹把袋子里的煤渣一点一点地铺到了路上。
一开始洛克菲勒对镇长的行为感到不解，他不知道镇长为什么要替这些践踏自己家花圃的路人铺平道路。可是很快他就明白了镇长的苦心，原来有了铺好煤渣的道路，那些路人就再也不用踩着花圃走过泥泞的道路了。
洛克菲勒最后还是离开了这个小镇，不过他知道，自己再也不是一无所获地离开了，他带着镇长杰克逊告诉自己的一句话，从从容容地踏上了追求梦想的道路，那句话就是“得到人心便会得到天下”。直到成为闻名于全美的石油大王后，洛克菲勒依然牢牢地将这句话铭记在心中。

7. 得人心者得天下,得人气者得财气什么意思

8. 自恃者，得天下，得天下者，先自得也”是什么意思

自己依靠自己的人，才能得到天下。得到天下的君主，首先是要能依靠自己的人。