中国古代如何鼓励生育？

1. 中国古代如何鼓励生育？

中国古代鼓励生育的措施也是五花八门的，有的朝代是通过给予奖励，有的则是颁布法律强制规定，虽然方法上有着一定的差别，不过它们的目的和形式基本都是一样的，古代鼓励生育最著名的就是越王勾践颁布的“国五令”。越王勾践之所以会颁布这项政令，主要就是因为他想通过这样的方式迅速壮大越国，以报他成为吴国阶下囚的仇。
法令一就是：壮者无娶老妇，老者无娶壮妻； 年轻力壮的男人不能娶老妇，老头不许娶黄花闺女。 这一举措主要打击的是有钱的老地主，你有钱也不能任性多娶，一把年纪了，精力有限，至于生孩子的事情就应该把它让给年轻小伙子们。法令二：女子十七不嫁，丈夫二十不娶，其父母有罪；女人十七岁必须嫁人，男人二十必须娶妻，否则父母有罪入狱。
法令三：将免乳者以告公，令医守之； 即将生育的提前通知政府，给你派医生守护。古人生育环境极差，往往自己产子或找个附近有经验的神婆接生，政府派专人守护，无疑提高了初生儿的存活率，降低生育风险。四是生丈夫，二壶酒、一犬；生女子，二壶酒、一豚； 生男孩，送两壶酒，一条狗，生女孩，两壶酒加一头猪。生孩有福利，不管男孩女孩，不搞性别歧视。
法令五：生三人，公与之之母；生二人，公与之饩。一次生下三胞胎，官府派给乳母；—胎生两个婴儿，就由官府供应他们饮食。生多不愁养不起，朝廷管饭管奶娘。这几条法令充分的做到了以人为本，民之所向，是越国崛起的重要原因。虽然其中也有着一些强制性措施，不过对百姓的权力无实质性侵犯。

2. 中国古代如何鼓励生育？

在古代基本上生孩子以后，政府都会给予那个家庭许许多多的奖励，可能会给他们一些银子或者给他们一些食物，反正是肯定有许多补贴的，其实像在古代的老百姓就比较喜欢生孩子，因为古代奉行这一种多子多福的概念。

并且古代他们的结婚年龄都是比较早的，女生17岁左右都要结婚了，甚至大多数17岁之前就要出嫁，不然就要把父母抓起来问罪，所以说像古代10多岁可能有的就已经结婚生孩子了，古代人口问题还是比较少的，基本上年轻的人都比较多。但是一场战争下来就会导致青年的劳动力大量的减少，一般战争后，就会让百姓们修身养息。如果有的不生孩子，可能还会交钱作为惩罚措施，所以说大多数的家庭还是选择生孩子的，并且当时的一些避孕条件也不会像现在这么发达，导致女性很容易就怀上孩子了。

在唐朝如果你生了孩子，甚至还会给你100多亩的田，条件也是非常的丰厚了，中国自古以来就是农业国家，田地对于百姓来说是非常重要的东西，所以说大多数的农民还是非常乐意生孩子来获取这些利益的，并且在古代儿孙满堂是非常幸福的一件事情，可以说生孩子是整个家庭都非常乐于去做的一件事情。

并且古代都允许三妻四妾，生孩子的几率是非常大的，这些政策也侧面增大了生孩子的几率，不像我们现在有计划生育，并且实行一夫一妻制，每个家庭也顶多两三个孩子，而古代可能孩子有五六个或者三四个就是很正常的一件事情，古代家庭兄弟都是非常多的，不像我们现在许许多多家庭都是独生子女。

3. 古代也会鼓励生育吗？

4. 古代有计划生育吗?

1、古代是没有计划生育的。在古代人的平均寿命比现在短很多，清朝时人均寿命33岁，民国时期只不过35岁，目前我国的人均寿命已达75岁。可见，现代中国人的人口平均寿命已大大超过古代人。因此，增加人口反而是当时民族延续的历史使命。所以不会有计划生育。
2、古代的人素来有“养儿防老”、“多子多福”的思想。只要条件允许，就会可劲儿生。况且古代生产力低下，没有足够的人口就很难生存。据史书记载，唐朝时人均可耕地曾达到30几亩，少的时候也有十七八亩。耕地这么多，而生产工具却很落后，因此没有足够的劳动力是绝对不行的。此外，战争频繁也使中国人口减少。
寿命短、战争、地多劳动力少等因素，在相当长的时间里，古代中国实行的是鼓励国民生育的“计生”政策。战国初期中国总人口仅1000余万，到秦始皇统一六国时，全国人口翻了一倍，达2000万人左右。当时东周王室衰微，诸侯国争霸，战争连连，死亡巨大，可人口不减反增，就是当时各诸侯国实行鼓励多生的“计生”政策的结果。这一时期，“计生”政策实施最坚决的，当是越国。在吴越之战中，越国被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，实施强国战略，其中一条重要的举措就是鼓励生育，增加国内人口。后来，越国能打败吴国重新崛起，虽然原因很多，但与此“计生”政策的实行不无关系。封建时代鼎盛时期的唐代，则把鼓励生育当作一项基本国策。

5. 古代并没有计划生育，那历朝历代又是如何促进生育的呢？

古代并没有计划生育，那历朝历代又是如何促进生育的呢？奖励制度。这种风气从人类社会形成伊始,早已存在。譬如,上古时越王勾践说：生三个孩子，免费请奶妈！从春秋开始，不同国家的原则一直在相互斗争。王朝是如何促进生育的？越王勾践说：生三个孩子，免费请奶妈！春秋以来，各国的原则相互斗争、相互比较。

历代封建王朝如此重视婚姻和青少年子女问题，对于所有这些刺激政策，为什么会有这么多战争和历史朝代的变迁？事实上，封建王朝所提拔的人实际上就是人口。唐朝政府采取了一系列措施促进生育。这些措施包括:物质奖励。对于已经生育的夫妇，国家采取物质奖励政策。为了得到物质上的奖励，许多懒惰的人也增加了。

谁接管了这片土地？越王勾践说，越朝还将解决人口生三个孩子和免费请奶妈的问题。你当时是如何鼓励人们多生孩子的？让我们以春秋战国时期、汉唐时期为背景，简略地谈谈当时的情况吧！春秋以来，各国的原则相互斗争、相互比较。人口众多，博。但很长一段时间以来，恐怕我们不得不。当然鼓励生育。当然，这一趋势自人类社会形成以来就已经存在，人类社会的表面在古代没有计划生育。

古人没有家庭计划。因为老人过着艰苦的生活和短暂的生活。穷人可以。人们生孩子的热情不一定很高。如果说封建统治者的房价问题只是为了解决城市中普通人与官员之间的矛盾，那么人口增长是历代君主的共同目标，鼓励人们首先生育的热情肯定不高。王朝是如何促进生育的。
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6. 中国古代，能体现人性和剥削的鼓励生育的朝代分别是什么？

我国传统思想中，讲究“多子多福”。这是因为古代的社会福利保障体系还不健全，大多数的人家也愿意多生孩子。
然而，爱生孩子的古代人，有时也有“少子化”的烦恼，那么古人在遇到人口问题时，是如何鼓励生育的呢？
一，春秋篇春秋时代，诸侯争霸。鹿死谁手拼的就是人口的实力，因此各诸侯国也想尽了办法鼓励生育。
越国自会稽战败后，百废待兴。越王勾践为了发展人口，颁布了一条法令：
“令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻,女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫三十不娶,其父母有罪。”
意思是禁止老夫少妻或者老妻少夫的婚姻组合，全国的女子都必须在十七岁之前出嫁，全国的男子都必须在三十岁之前娶妻，不然就要把父母捉拿问罪。



同时，越王还规定生了孩子的人家重重有赏。如果生了一个女孩，就给两壶酒一头小猪；男孩的话，就给两壶酒一只狗。如果生了三个以上的孩子，就由国家配备专职奶妈。
在这条政策下，年龄达标的青年男女都匆匆嫁人生子了。
这条催婚法令的效果是强大的，越国的人口迅速增长，最终在史书上留下了“三千越甲可吞吴”的传说。
二，战国篇无独有偶，战国七雄之一的齐国也推行过鼓励生育的法令。
当时齐国社会上出现了贫富差异严重的现象，豪门大户妻妾成群，有些女孩子可能一辈子都见不到丈夫的面，可是寒门小户却又穷的娶不上老婆。



针对这一现象，齐桓公命令豪门贵族将多余的女子放出去，增加社会上青年女子的数量，从而使这些女子可以嫁人生子，增加齐国的人口。
在齐桓公的努力下，齐国出现了“内无怨女，外无旷夫”的美好画面，齐国人口随之增长，奠定了齐国争霸天下的基础。
与齐国同一时期的秦国，也曾经鼓励过生育。
秦国的法令简单粗暴：“民有二男以上不分异者，倍其赋”，意思是家里有两个成年男子但是不不娶妻的人家，就加倍收这家人的赋税。
古代的赋税对于老百姓来说是很大的一笔支出，加收赋税不亚于巨额罚款的效果，许多秦国人因为无力缴纳罚款不得不抓紧时间结婚了。
三，汉朝篇并不是只有群雄逐鹿的年代才会鼓励生育，汉朝作为一个大一统的王朝，也出台过鼓励生育的政策。



汉朝初年，休生养息。由于连年战乱导致男子人数大幅度减少，刘邦为了恢复人口，针对女性制定了一条政策。
当时的政策规定，女子的年龄如果在十五岁到三十岁之间不结婚的，就要交120钱的“单身费”。
但是由于当时的男女比例极度不平衡，有些女子实在嫁不出去，也有些女子找不到好人家宁愿交“单身费”也不将就，因此这一政策虽然促进人口增长，但作用有限。
刘邦死后，继位的汉惠帝立刻将“单身费”的罚款提高了五倍。
如此一来，原本自给自足的平民百姓增加了极大的负担，于是大量的人家匆忙嫁女，甚至宁愿女儿去当小妾也不敢留在家里。无数的女子流尽眼泪，造就了西汉的恢复发展。



四，唐朝篇比起汉朝罚“单身费”的简单粗暴，唐朝鼓励生育的政策就要人性化得多。
唐律规定：“十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩．老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩。杂户受田如百姓。”
如果家里有成年健壮男子，可以得到公家的田（有使用权）八十亩，私人的田（有产权）二十亩，总共一百亩田作为奖励。
而且，这些男子年老或者残废了也可以得到四十亩田养家糊口，但女子是没有资格分田的。
如果这个女子嫁人，那么就可以分三十亩田。
中国是农业国家，古代田地对于老百姓是最重要的财富之一，看来唐代为了鼓励生育真是下了血本啊。

7. 历朝历代的生育政策是什么样的

奖励生育,设专门“掌幼”官

战国初期我国总人口才1000多万,到秦始皇统一六国时,全国人口翻了一倍。东周王室衰微,诸侯国争霸,战争连连,死亡巨大,可人口不减反增,就是当时各诸侯国实行鼓励多生的“计生”政策的结果。比如吴越之战,越国战败,勾践卧薪尝胆,实施强国战略,其中一条重要的举措就是鼓励生育,增加国内人口。

从《周礼·地官·大司徒》的记载来看,可认为西周时的中国政府已相当重视人口保养了。所谓“以保息六,养万民”中,第一条就是“慈幼”。郑玄的注释是:“慈幼,谓爱幼少也,产子三人与之母,二人与之饩。”春秋时越国的制度是,妇女快分娩时得报告官府,由官府派医生守护,生男孩的奖励两壶酒一条狗,生女孩的奖励两壶酒一口猪。生三个子女的,由官府派给乳母哺育(《国语·越语》)。在齐国,官府里也有专门的“掌幼”官,负责奖励“光荣妈妈”,比如有三个孩子的妈妈可以免交赋税；再生一个,全家的赋税都免了；倘若又生第五个的话,官府还派一个保姆来,这老五和保姆的口粮,全由国家负担。此外各地还有“掌孤”官,专门负责给孤儿找领养人家,养孤人家有免赋待遇,“掌孤”官还要经常去探问。

秦汉开始,这类职能全化为州县衙门的法定责任。《后汉书·贾彪传》记载,贾彪当新息县县长时,城南发生盗杀,城北发生溺婴。贾彪吩咐驱车案验,掾吏认为两者相比,自然是盗劫害人重要,准备带他去城南,贾县长发火道:“寇贼害人,此则常理；母子相残,逆天违道。”遂驱车北行。数年间,新息县增添了数千小生命,都说是靠了贾县长才得生存,于是男孩全取名“贾子”,女孩全取名“贾女”。到了北宋时,史有明载的官办慈幼局出现了,不过仍鼓励民家来局认养,官给钱米或指派乳妇,至有“不养健儿,却养乞儿”之谚。两宋以来,慈幼局逐渐普及,后来也有叫育婴堂的,但专门的“掌孤”之官,则不再给编制,改作杂职。

强制早婚,适龄不婚受重罚

在鼓励生育的同时,越国也强制早婚。规定:“令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻,女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫三十不娶,其父母有罪。”从越国计生政策来看,如今流行的年龄悬殊的“姐弟恋”“黄昏恋”均被严格禁止,青壮男子不能娶年龄大的女人,老男人则不准娶年轻女子。不仅如此,对未婚嫁适婚子女的父母,还要治罪。后来,越国能打败吴国重新崛起,虽然原因很多,但与此“计生”政策的实行不无关系。

奖励多生孩子的家庭,这只是古代中国“计生”政策的一个方面。另一方面,则是解决育龄男女性别比例失调问题,其中重要手段之一是强制早婚。在古代中国早期,一度提倡“晚婚”,西周时期法定适婚年龄是男子30岁,女子20岁。但在实行鼓励多生的“计生”政策时期,适婚年龄往往被大大提前。如春秋时的齐国,便推行男20岁、女15岁的“计生”政策,鼓励国民早婚,有的朝代甚至将女子婚龄提早到13岁。除了降低婚龄,古代中国有的朝代还提倡“二婚”。如唐代便提倡“男子娶寡妇、寡妇再改嫁”这样的政策,否定男子娶二婚女不体面、女子“从一而终”的旧观念。

古代中国对违反计生对象的处罚也很严厉。如在汉初刘盈(惠帝)当皇帝时期(公元前195～公元前188年),便有明确的“罚款”方案,据《汉书·惠帝纪》记载,在公元前189年,刘盈下令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算”。“算”是当时计征人头税的一种计量单位,是开国皇帝刘邦在建国后第四年定下的税收办法,15岁以上、56岁以下的国民,都要缴纳人头税,每人税款金额是120钱,称为“一算”。五算就是720钱,也就是说,如果适龄不结婚,就是违反“计生”政策,就要缴五倍人头税的罚款。这个罚款在当时并不算低,以整个西汉的粮食均价每石100钱上下的标准来算,720钱可以买到七八石粮食,至少是一个成年人一年的口粮。

唐太宗李世民刚一当皇帝,便在贞观元年(公元627年)的正月发布了《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》,鼓励生育,还动员富人赞助娶不起老婆的穷光棍,将计划生育的好坏、鳏寡人口的多少,作为地方领导干部的政绩指标,进行考核。

与今天一样,为宣传“计生”政策,古代中国也有各种各样的计生“标语”和“口号”,当然其主旋律是以鼓励多生为主。鼓励多生的口号有很多条,最深入人心、影响了整个封建时代的至少有两条。一条是“多子多福,养儿防老”；再一条是“不孝有三,无后为大”。

“人多为福”到“人多则穷”的转变

在古代中国,也有一些学者意识到人口过快增长带来的严重问题,担心“人满”之患,于是提出了少生、甚至不生的口号,其中代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民间通俗诗人,生平坎坷,饱经忧患,50岁后皈依佛门。他反对“多生”,提出重视人口素质教育的思想,以当时最流行的诗歌形式,用大白话写出了不少计生“标语”。最有名的一条是其《大皮装大树》一诗中的一句“生儿不用多,了事一个足。”意思是,儿子不要生的太多,有一个能做事的就行了。二三十年前中国最流行的“计生”口号“一对夫妇只生一个好”,最原始出处就在这里。

到了宋代,有学者估算中国人口总数首次过亿。在这种背景下,宋末著名学者、《文献通考》作者马端临正式提出了“少生”“优生”、重视人口质量和整体素质的“计生”理论,与现代的人口和计生政策相当接近。

年轻的婚龄观一直延续到宋代才有上升的趋势。北宋还依唐开元令,规定“男年十五岁,女年十三岁,听嫁娶”；到了南宋嘉定年间已改为男年十六岁,女年十四岁。而实际婚龄,男多在二十岁左右,女多在十五到十九岁之间。

然而,到了明代末年,人们则对“人满”之患有了较多的思考和忧虑。文学家冯梦龙说:如果每对夫妇总是生一男一女,永远没有增减,可以长久维持下去；倘若生二男二女,每一代就加一倍,只增不减,如何来养活他们?

清代乾隆末年,已届耄耋之年的乾隆帝在一份上谕中表达了他对人口增长太多的忧虑:国家承蒙上天的眷佑,一百多年来太平无事,但人口也比往昔多了十余倍。以一人耕种而供十多人食用,生产的粮食已不可能像从前那样充裕了,再加上庐舍所占土地也在成倍增长,从事生产的人手少,消费粮食的人口多,这与百姓的生计很有关系。倘若再因年成好,随意浪费粮食,民情游惰,田亩荒芜,势必有粮食不够吃,而经济窘迫的那一天,朕对此十分忧虑!　　活跃于道光年间的龚自珍、魏源等人,对中国之“生齿日益繁,气象日益隘”也极为焦虑,对可能到来的大动乱十分敏感。除“平均”之类古已有之的主张外,他们还主张对社会上大量存在的“不士、不农、不工、不商”的游惰人口实行自愿或强制性的迁徙。曾亲眼目睹太平天国占领南京的文人汪士铎,把太平天国革命爆发的原因直截了当地归结为中国的“人多”,并提出了一系列超越甚至违背情理的减少人口的措施。他的中心论点是:“世乱之由:人多(女人多,故人多)。人多则穷(地不足养)。”因为“世上女人多,世乱之由也”,他所提出的减少人口的措施中,除了对“乱民”的屠杀政策外,更多的是针对妇女的,如推广溺女之法,施送断胎冷药,严再嫁之律,立童贞女院等等。

中国传统时代的人口观至此遭到颠覆,终于发生了从“人多为福”到“人多则穷”的转变。