佛教最核心的经是不是金刚经？

1. 佛教最核心的经是不是金刚经？

是心不是经，若解法唯心，是真依法性，真心即法身，识心即是佛。

【摩诃般若波罗蜜经】
摩诃般若波罗蜜经差别品第八十四(丹本作四谛品)
须菩提白佛言。世尊。若是诸法是菩萨法。何等是佛法。

佛告须菩提。如汝所问。是诸法是菩萨法何等是佛法者。须菩提。菩萨法亦是佛法。若知一切种是得一切种智断一切烦恼习。菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是为菩萨佛之差别。譬如向道得果异。是二人俱为圣人。而有得向之异。如是须菩提。若菩萨摩诃萨无碍道中行。是名菩萨。解脱道中无一切闇蔽。是名为佛。

须菩提白佛言。世尊。若一切法自相空。自相空法中云何有差别之异。是地狱是饿鬼是畜生是天是人。是性地人是八人地是须陀洹人是斯陀含阿那含阿罗汉人是辟支佛是菩萨是多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。世尊。如诸人不可得。业因缘亦不可得。果报亦不可得！

佛言。如是如是。如汝所言。自相空法中无众生。无业因缘无果报。须菩提。若有众生不知是诸法自相空。是众生作业因缘。若善若恶若无动。罪业因缘故堕三恶道中。福业因缘故在人天中生。无动业因缘故色无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时。尽受行是助道法入如金刚三昧。得阿耨多罗三藐三菩提。得已饶益众生。是利当不失故不堕五道生死中。
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提已得六道生死不？
佛言。不得也。
须菩提言。世尊。得业若黑若白若黑白若不黑不白不？
佛言。不也。
世尊。若不得云何说是地狱饿鬼畜生人天须陀洹乃至阿罗汉辟支佛菩萨诸佛？

须菩提。若众生知诸法自相空。菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提。亦不拔众生于三恶趣乃至五道往来生死中。须菩提。以众生实不知诸法自性空故。不得脱五道生死。是菩萨从诸佛所闻诸法自相空。发意求阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。诸法不尔。如凡人所著是众生于无所有法中。颠倒妄想分别得法无众生有众生相。无色有色相。无受想行识有受想行识相。乃至一切有为法无所有。用颠倒妄想心。作身口意业因缘。往来五道生死中不得脱。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。一切善法内般若波罗蜜中。行菩萨道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。为众生说四圣谛苦集苦灭苦灭道开示分别。一切助道善法皆入四圣谛中。用是助道善法故分别有三宝。何等三。佛宝法宝僧宝。不信拒逆是三宝故。不得离五道生死。

须菩提白佛言。世尊。用苦圣谛得度。用苦智得度。用集圣谛得度。用集智得度。用灭圣谛得度。用灭智得度。用道圣谛得度。用道智得度。

佛告须菩提。非苦圣谛得度。亦非苦智。乃至非道圣谛得度。亦非道智。须菩提。是四圣谛平等故我说即是涅槃。不以苦圣谛不以集灭道圣谛。亦不以苦智不以集灭道智得涅槃。

须菩提白佛言。世尊。何等是四圣谛平等相。

须菩提。若无苦无苦智。无集无集智。无灭无灭智。无道无道智。是名四圣谛平等相。

复次。须菩提。是四圣谛如。不异法相法性法住法位实际。有佛无佛法相常住为不诳不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。为通达实谛故行般若波罗蜜。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨为通达实谛故。行般若波罗蜜如。通达实谛故不堕声闻辟支佛地。直入菩萨位中。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨如实见诸法。见已得无所有法。得无所有法已见一切法空。四圣谛所摄四圣谛所不摄法皆空。若如是观是时便入菩萨位中。是为菩萨住性地中不从顶堕。用是顶堕故堕声闻辟支佛地。是菩萨住性中能生四禅四无量心四无色定。是菩萨住是初定地中分别一切诸法。通达四圣谛。知苦不生缘苦心。乃至知道不生缘道心。但顺阿耨多罗三藐三菩提心观诸法如实相。世尊。云何观诸法如实相。

佛言。观诸法空。
世尊。何等空观。

佛言。自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空。无法性可见。住是性中得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。无性相是阿耨多罗三藐三菩提。非诸佛所作非辟支佛所作。亦非阿罗汉所作亦非向道人所作。亦非得果人所作亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相。以是事故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故为众生说法。

2. 《金刚经》的核心思想是什么？

有几本书，你可以参考。
1，《金刚经说什么》
2，《六祖坛经》

《金刚经》的核心。也许每个人说法都会不一样。是一部非常不可思议的经典。他在一开始，有长老须菩提提问开始。我们一般人，每天心浮不定。特别现在这样一个经济社会。每个人每天都在不停地忙碌。都在用心机。心都很不安神。须菩提长老就是针对我们这颗不安定，不安宁的心，提问，我们应该如何安抚这个心。一次提问开始。


为什么我说每个人认为的核心都不会一样，就在这里。因为，我们的心浮躁，但是，机缘都不一样。对治也就有所不一样。因此，解释起来也就不一样。一部经，可以从种种角度来解释一件事。

总的原理。佛陀先是告诉我们以“无所住而生其心”。也就是我们起心动念的原点要如何。其次，要我们“无相布施”。不要执着外面，外表的相而行事。

因此，在我理解，我们在世间为人处事的原则：

无住生心
无相布施

这样，你就可以非常的轻松，非常的快乐人生

具体详细，就需要你自己细细读解经中的每一个字了。

3. 《金刚经》的核心思想是什么？

因用金刚比喻智能有能断烦恼之功用，故名之。他认为“无上正等正觉“是一种能学知佛教一切『真理』，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的慧”。成佛是大乘修行的全部目的，世界上一切事物皆空幻不实，般若的实际在于不着事相，故应“离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不应执着或留恋。此书思想精华反映在最后一首偈颂里，偈曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。中国禅家南宗以此书为重要经典。

4. 金刚经的关键是什么？

　　“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖於此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。
　　应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落於偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。

5. 什么是金刚经

佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。

  此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。

6. 金刚经是什么？

金刚经是佛祖释迦牟尼讲的一部佛经，是大乘佛法，最上乘佛法，是渡菩萨的佛法。
这部佛经里说的是佛法的真谛，一切佛法，佛经都是从此经中出的。
是所有佛经的起源。
相当于现在的宪法一样，所有的法律都是围着宪法来说的。
善哉善哉

7. 金刚经是什么

我是这样理解的：般若：智慧、方法；波罗蜜：彼岸、成功；经：古通径，路径、方法。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》：如金刚般珍贵希有的走向成功、取得成功的思想方法；也有人理解为，能断金刚般珍贵希有的走向成功、取得成功的思想方法。金刚经和心经是佛教经典的总持，用现代的话来说就是总结性发言。可见这部经典的珍贵和殊胜。修金刚经法门就是每天坚持从头到尾，诚心诚意地读几遍或者数十遍金刚经（一遍以上就可以了，越多越好，读一遍才四十五分钟左右），每天都读，持之以恒，形成习惯。这样就功德无量了。还可以用关键词：“读金刚经感应”在网上搜索，有很多真实、殊胜的例子。下面从其他网站转来一篇，供参巧：转载自布施论坛！！！·

灵应如响，我亲历的念《金刚经》的感应！ 



念《金刚经》几遍　梦中见大佛像
　　以前刚接触佛法的时候，读过几遍《金刚经》，后来就一直置之不问，觉得义理深奥，难以契入。但半个月前，我突然想读《金刚经》。念第一遍的时候，毫无趣味。后来我在般若文海网站找到了《金刚经讲义》，大致浏览了一下，就明白了一些原先看不懂的章句。

　　开始是一天念一遍。念完第三遍的当天晚上，我梦到一尊很大的佛像，我就在佛的一只手旁边，清楚地看到佛的手掌手背还有指甲，我无限欢喜地摩挲着佛的手，还用脸贴到佛的手上，在梦里，我与佛亲近的感觉，实在无法用语言或文字表达出来！

　　后又梦到执帚扫地、口吐黑血（消业之意），为免着相，诸凡此类梦境便不再述。


　　　　　　　　　　为妻回向消硬块　妻梦医生为治病

　　第二天我又念了两遍金刚经，顺便为妻子作了回向。

　　一个月前，我妻子无意中触摸到左腿里似乎有个硬块，去医院作了检查，医生说里面有个“混合型硬块”，且“有点深”，但究竟是什么，医生也不能从B超图片上判定。只是建议手术治疗，还告知了手术的大概费用和住院天数。何以会长个硬块块呢？因为我妻子小时候曾被尖竹深深地戳入到大腿中，当时医生就断言：受伤处日后会得骨质增生。而现在硬块正好在昔日受伤处之邻近。

　　我在网上了解到，如果是骨质增生，那是可以药物治疗的。我跟妻子说，先求佛力加持，如果定业难转，就考虑药物或手术治疗。当天我念了两遍《金刚经》为妻子回向。

　　结果就在当天夜里，妻子做了个梦：梦见一个女医生给她打吊针，奇怪的是，梦中的医生不是将针头扎在手背上，而是扎在食指上。

　　第二天早上，妻子摸摸腿上原先准备要动手术的地方，却发现硬块变软了！真是神奇啊！我和妻子都相信是佛菩萨的加持。我鼓励她每天多念《心经》，念圣号（妻子平常日念《心经》若干遍）。我也继续念《金刚经》为妻子回向。

　　再过一两天，妻子腿上的硬块越来越小了，从原先的一个蛋黄大到现在一粒黄豆大小，而这期间并没有吃药和打针。我告诉妻子不要老用手去摸腿上那个地方，因为一切法从心想生，心无挂碍，自然离诸恐怖。


　　　　　　　　　　　　　　停念金刚经　硬块又变大

　　本来这个感应事例写到这里就要结束了，但后来发生的变化令我更坚信《金刚经》的威力！

　　由于妻子腿上的硬块在往好的方面转变了，而我上班的公司最近机构改革，人事变动颇大，我想为自己的工作回向一下，遂停止为妻诵经。我嘱咐妻子自己多念《心经》，功德和加持力和《金刚经》一样。

　　我万万没有想到的是，三天后，妻子在电话里有点沮丧地告诉我：她摸到腿上原本只剩一点点的硬块又长大一些了，原先只是站着时能摸到，坐着时摸不到，但现在坐着时也能摸到了。妻子说的发现硬块长大的时间，恰恰是在我停止回向的第二天！

　　我想，这也许是我之前才念了几部《金刚经》，功力不够的缘故吧。

　　我决定继续为妻子念《金刚经》回向。前天和昨天各念了两部，今早又念了一部。我每天共诵四到六部《金刚经》。

　　刚才妻子在电话里告诉我：她在昨天下午突然感觉到腿上的硬块又变小了！今早还摸了一下腿部长硬块的地方，发现确实是变小了！硬块变小了，妻子心情也变好了。

　　我听了可真吃惊呢！原本我担心，如果我念了几天，妻子腿上无变化，那可如何是好呢？实在没想到，《金刚经》灵应如响，一念便见效，这使我对《金刚经》的信心更大了！看来妻子腿上长硬块这一业障还真不小，区区几部《金刚经》岂就能解决问题啊，必须“加量”才行。我决定不间断地为妻子诵《金刚经》，直到她腿上的硬块彻底消失为止！

　　《金刚经》的篇幅不到《地藏经》的三分之一，虽篇幅小，但是功德却十分巨大，佛在经里面的赞劝之文多达十几处。比如佛言：“若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”自古以来，诵《金刚经》的感应是多不胜数的，《金刚经》又称为功德经，续命经，人天最尊贵，冥府最重视，希望大家都能好好受持读诵《金刚经》，常诵其文，思维其义，无住布施，离相修善，则何福如是！

8. 《金刚经》是什么？

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》。
《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》（梵语：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्रvájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。相传是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典。



《金刚经》存放位置
敦煌出土的唐代金刚经（868年），现存最早的印刷品之一，藏于大英图书馆。
20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为唐朝咸通（868年）年间印刷，是世界最早的印刷品之一，藏于大英图书馆。
以上内容参考 百度百科-金刚经