疯狂猜成语中竹字旁分开一个竹字旁下有一个离字中间一个人旁旁边一个隹

1. 疯狂猜成语中竹字旁分开一个竹字旁下有一个离字中间一个人旁旁边一个隹

寄人篱下
【解释】：寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
【出自】：《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
【示例】：鲁想到自己从前在山东省里的时候，虽靠姊夫的光当了文案，然而终是～。 
◎清·李宝嘉《官场现形记》第八回
【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义

2. 竹字头下面一个单人旁中间一竖右边一个又是什么字

是筱字，读音为： xiǎo 
部首：竹
笔画：13
五笔：TWHT
笔画顺序：3143143223134
注音：ㄒㄧㄠˇ
字形分析：上下结构形声；从竹、攸声
仓颉：HOLK
郑码：MNIM
四角号码：88248
释义：
小竹,细竹。
2.〈形〉小 。用于人名中。
3.造词，筱。～糖，可爱的～糖 在人名中用 筱 示意招人喜欢，单纯可爱，乖巧又调皮。示意苏～糖 组合起来有天使般的意思。
扩展资料汉字演变：

相关组词：
1.孤筱
[gū xiǎo] 
孤竹。
2.筱屋
[xiǎo wū] 
以竹覆盖之屋。
3.丰筱
[fēng xiǎo] 
茂竹。
4.篁筱
[huáng xiǎo] 
篁竹和篠竹。
5.密筱
[mì xiǎo] 
密生的竹。
6.风筱
[fēng xiǎo] 
风中的小竹。

3. 一个竹字头下边一个单人旁

本节介绍汉字偏旁中的竹字头，通过字源追溯，了解汉字本义，加深对汉字的理解，拓宽知识面，提高学习效率。你知道“笑”字为什么是竹字头吗？来少儿速学课堂了解一下吧！

4. 一个竹字头去一半下面一个离,中间一个人,右边半个竹字头,下面一个隹,猜一成语。

【读音】 jì rén lí xià 
【释义】寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
【出 处】《南齐书·张融传》：“丈夫当删诗书；制礼乐；何至因循寄人篱下？”
【例 句】长期寄人篱下的生活使她养成委曲求全的性格。
【近义词】
俯仰由人 [ fǔ yǎng yóu rén ] 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
出 处：金·元好问《论诗》：“纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”
【反义词】
独立自主 [ dú lì zì zhǔ ] 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。
出 处：毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“无论处于怎样复杂、严重、惨苦和环境，军事指导者首先需要的是～地组织和使用自己的力量。”

5. 两个竹字头一个离是什么成语

寄人篱下    jì rén lí xià
【解释】寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
【出处】《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
【用法】含贬义。常用来比喻住在别人家中受人支配；依靠别人的支持来维持生活。一般作谓语、宾语、定语。
【近义词】仰人鼻息
【反义词】独立自主
【例句】长期～的生活使她养成委曲求全的性格。

6. 竹字头下面一个单人旁再加一个条字

篠
读音:[xiǎo]
部首:竹五笔:TWHS
释义:1.同“筱”。2.见“筿”。

7. 一个竹字头一个单人旁,一个久

筱

读音:[xiǎo]
释义:1.细竹子。亦称“箭竹”。2.同“小”，多用于人名。

8. 一个竹字头一个单人旁,一个久

 一个竹字头一个单人旁,一个久  筱  读音:[xiǎo]  释义:1.细竹子。亦称“箭竹”。2.同“小”，多用于人名。
  公鸡吃蜈蚣一物降一物猜一生肖  羊  将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。  严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。  “老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。  白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。  中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。  把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。  对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。  羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
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  有一点红有一点红 打一字  册
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  用4、5、6、7列一道得数是24的算一、一  4*(5-(6-7))  4*((5-6)+7)  4*((5+7)-6)  4*(5+(7-6))  4*((7+5)-6)  4*(7+(5-6))  4*(7-(6-5))  4*((7-6)+5)  (5-(6-7))*4  ((5-6)+7)*4  ((5+7)-6)*4  (5+(7-6))*4  (5+7)*(6-4)  (6-4)*(5+7)  (6-4)*(7+5)  ((7+5)-6)*4  (7+(5-6))*4  (7+5)*(6-4)  (7-(6-5))*4  ((7-6)+5)*4