慧律法师：有人一生多磨难 是因前世修行不好吗？

1. 慧律法师：有人一生多磨难 是因前世修行不好吗？

问：有的人一生受苦很多。如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
  
  
 慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
  
 所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦，但是它后面有很重要的礼物，那就是能够自觉，能够觉悟，能够成佛。所以用痛苦来包装，然后打开痛苦的礼盒，里面却含有佛性，清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。
  
 不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦，种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话，讲起来非常复杂。
  
 所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生？
  
 所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的，这是绝对不可能的事情。
  
 所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。
  
 逆境越多，成就会越大。

2. 慧律法师开示：学佛者必看：学佛如何不走弯路

学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
        1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
        2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
        3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
        ——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！

3. 慧律法师重点提示 为什么要学佛

为什么要学佛？
就是要活得自在，诸佛菩萨得自在，诸位，着相就不自在，离相就自在，
你要把这个自在拿来考试，碰到了境界，你离相否？得自在否？或者你的心困死愁城，只是为了一件小事，耿耿于怀，割舍不下，你就是另一类的奴隶，因为你无法掌控自己，你就是情绪的奴隶。自己作不了主，为什么学佛？学佛就是生命自己作主。不受任何外境的动摇和影响。～～慧律法师《楞伽经》开示

4. 我刚接触佛经，看了一些因果，我有个问题想请问各位同修

1、烧三支文明香，功德无量。不是香烧的越高越多就是功德多，关键在于三个字：诚、敬、信，最好是檀香，普通的就好，不要烧那些商家炒作的五花八门的香，那些香通常都有化学原料添加，有害无益。
2、看到有香客礼拜完毕往下一处时，香拿在手上随意甩动，这是不敬的表现，应右手持香，香头朝上，同时能在人多的时候不至于烫着别人。礼拜时双手执香，高度过眉，观想你烧的香飘满至尽虚空遍法界，礼敬供养到一切诸佛菩萨以及一切贤圣僧。出声或者默念“南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧”，即功德无量了。
3、佛菩萨是天上天下最慈悲者，只要心存诚敬信，则可放心礼敬；佛菩萨都是断了烦恼的大觉，轻易“触犯神灵”是属于外道或者世间神（烦恼未断者）的状况；三宝是大福田，当然亵渎、轻慢亦获罪极大。