箴言书第1章讲的含义智慧的含义是怎么解释？

1. 箴言书第1章讲的含义智慧的含义是怎么解释？

箴1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
箴1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
箴1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
箴1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
箴1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
箴1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
箴1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
箴1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
箴1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
箴1:12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
箴1:13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
箴1:14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
箴1:15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
箴1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
箴1:17 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
箴1:18 这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
箴1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
箴1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
箴1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
箴1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
箴1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
箴1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
箴1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
箴1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
箴1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
箴1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
箴1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
箴1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
箴1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
箴1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
箴1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
（完）

2. 箴言书二十二章说出领受智慧的人，在生活中应注意几点

智慧的价值和功用：
《箴言书》三章13～15节说：“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。”
三章19～24节又说：“耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。”

3. 读《箴言》说智慧

1。与亵慢人、恶人保持距离，他们的愚昧并非因缺少理性，而是因为陶醉于优越感中。所以他们可以原谅别人的错误，却不能容忍别人的正确，尤其别人的正确证明自己的愚昧时。
  
 2。人若懂得自己的有限，智慧就可以不断增长；但要认识自己的有限，首先却需要相当的智慧。
  
 3。一个人越是愚昧，越难以接受责备；智慧的人往往遇上的事多，不经事的人也很难有智慧。
  
 4。人关门安静的时候，比踮着脚张望看见的更多。
  
 5。真智慧只能从上帝而来，人无法靠自己明白自己的弱点，同时又超越自己的弱点。
  
 6。真智慧只能靠上帝活出，人没有能力知行合一，因为人的本性是自私的。
  
 7。人应当为自己的选择负责，每个人的选择，都会影响到那些爱自己的人。
  
 8。消费的快乐让人容易忘记拿到的垃圾食品。
  
 9。吃偷来的东西要在地狱消化。
  
 10。人生的旅程不必跑赢谁，但要选对跑的路线；未必赢在起跑线上，但不能倒在错误的终点。

4. 解释箴言书时要注意哪六点？

【基本解释】1.规谏劝诫的话。2.《圣经》中的一卷书详细解释：含义箴，动词。(1) 规劝,告诫贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。――《红楼梦》。(2) 又如:箴谏(劝谏别人改正过失);箴砭(指出并纠正错误);箴规(劝谏,规戒);箴诫(规劝告诫);箴诲(规劝教训);箴训(箴戒;规训)箴言，名词。(1) 规劝的话(2) 《圣经》旧约中的一卷书箴zhēn(1) 同“针”①。(2) 劝告，劝戒：～言。～规。～谏。(3) 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。旧约圣经中的一卷，书中大部分内容为所罗门王所写出处规谏劝诫之言。《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。” 清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”

5. 箴言……（智慧篇）

【箴13:1】智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。
  
  
 【箴13:2】人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。
  
 【箴13:3】谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
  
 【箴13:4】懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
  
 【箴13:5】义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。
  
 【箴13:6】行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。
  
 【箴13:7】假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。
  
 【箴13:8】人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。
  
 【箴13:9】义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。
  
 【箴13:10】骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。
  
 【箴13:11】不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。
  
 【箴13:12】所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。
  
 【箴13:13】藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。
  
 【箴13:14】智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
  
 【箴13:15】美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。
  
 【箴13:16】凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。
  
 【箴13:17】奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
  
 【箴13:18】弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
  
 【箴13:19】所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。
  
 【箴13:20】与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
  
 【箴13:21】祸患追赶罪人，义人必得善报。
  
 【箴13:22】善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
  
 【箴13:23】穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。
  
 【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
  
 【箴13:25】义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。
  
  
 
  
  
 箴言……就是教导我们学习，美好的教导由殷勤而来——箴言对学习者的教导，比对教师的多，让我们学习有智慧，对于学习智慧，箴言讲的非常清楚，人别无选择，我们如果没有智慧，就是拒绝学习，最终就是一个失败者，箴言鼓励我们走正确的道路！！

6. 箴言的主要内容？

规谏劝戒之言。
《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。” 曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。” 清 曾国藩 《箴言书院记》：“当时推 湖北 人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。” 王西彦 《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个 罗马 大哲人的箴言。

7. 根据文章内容，说说“箴言”的含义。

规谏劝戒之言。
《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。” 曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。” 清 曾国藩 《箴言书院记》：“当时推 湖北 人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。” 王西彦 《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个 罗马 大哲人的箴言。”

8. 箴言…………（智慧篇）

【箴30:7】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：
  
  
 【箴30:8】求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
  
 【箴30:9】恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎上帝。
  
 【箴30:10】你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
  
 【箴30:11】有一宗人（“宗”原文作“代”。下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。
  
 【箴30:12】有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
  
 【箴30:13】有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
  
 【箴30:14】有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
  
 
  
  
 意思是——
  
 我们希望不贫穷，也不富足，因为贫穷会偷盗，富足会骄傲，不认识自己了，傲慢，看不起人，这样的人谁会喜欢呢？
  
 现今的人，非常冷漠，没有爱，没有亲情，没有孝顺父母的心，可咒可诅！！