科尔伯格的道德发展阶段理论

1. 科尔伯格的道德发展阶段理论

我们先来看个故事
  
 海因茨偷药
  
 海因茨的妻子生病快死了，只有一位药剂师有一种药能治这种病，但海因茨钱不够，也不能赊账。那么他应不应该把药偷走治病呢？
  
 你会如何选择呢？
  
 其实这类问题答案不重要，关键是做出这样选择的原因是什么。科尔伯格通过向不同年龄学生问出这样的问题，提出了道德发展阶段理论。
  
 分三个水平六个阶段。
  
 0-9岁时的特征是纯外在无主见的，这个时候会为了避免惩罚、获得奖励而选择。
  
 9-15岁，道德开始由外向内，由他人向自身过过渡，这个时候会服从团体行为规范。
  
 15岁以后的特征就是完全自律水平，此时会通过内化自我价值（内部道德命令）约束自己。

2. 雷夫的“道德发展六阶段”

如何理解雷夫老师的“道德发展六阶段”对班级工作的作用？
  
 这是由劳伦斯·科尔伯格“道德发展六阶段”发展而来的，分别为：
  
 第一阶段：我不想惹麻烦
  
 第二阶段：我想要奖赏
  
 第三阶段：我想取悦某人
  
 第四阶段：我要遵守规则
  
 第五阶段：我能体贴别人
  
 第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖
  
 雷夫把“道德发展六阶段”理论运用到自己的第56号教室里，分享给学生听，使他们自己问明白自己所处的阶段。在运用理论的过程中，雷夫老师也在不断提升着自己的修养品格，比如在想取悦某人这阶段中，如果一个老师没有自己独特的吸引人的品格，那么学生们就不可能去做取悦老师的事情。没有魅力或不受欢迎的老师，可能连上课的纪律都无法维持。雷夫要求学生们做到和气待人，认真勤勉，他自己就要先做到他们所认识的人中最和气待人、认真勤勉的一个。这是我所需要学习的特质。目前我们班里的学生大多处于一二阶段，害怕惹麻烦受到惩罚，积极强烈的想要奖赏。甚至某个天不怕地不怕的学生，连第一个阶段都无法达到。

3. 简述科尔伯格的道德发展阶段理论

科普中国·科学百科：柯尔伯格道德发展阶段

4. 如何简述科尔伯格道德发展阶段理论

科尔伯格的道德发展阶段理论 
科尔伯格继皮亚杰之后对儿童品德发展问题进行了大量的、卓有成效的研究，提出了系统的道德发展阶段理论。 
  
科尔伯格对皮亚杰的研究方法进行了改进，应用道德两难论的方法研究道德的发展问题。这种方法也称两难故事法。故事包含一个在道德价值上具有矛盾冲突的情境，让被试听完故事后对故事中的人物行为进行评论，从而了解被试进行道德判断所依据的原则及其道德发展水平。代表性的道德两难故事是“海因茨偷药的故事”。这个故事的大意是：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起来。 
  
科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让被试参加讨论，如：海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该？海因茨犯了法，从道义上看，这种行为好不好？为什么？通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。 
  
（1）前习俗水平（0~9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。 
  
第一阶段：惩罚与服从定向阶段。在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们还没有真正的道德概念。处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。 
  
第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。 
  


科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。   
（2）习俗水平（9~15岁）：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。习俗水平包括两个阶段。 
  
第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事；反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。 
  
第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是维护社会秩序的。因此，应当遵循权威和有关规范去行动。该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做 ，他要为妻子的死负责；反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。 
  
科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。   
（3）后习俗水平（15岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。后习俗水平包括两个阶段。 
  
第五阶段：社会契约定向阶段。处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。对于海因茨偷药的故事。赞成者认为，法律没有考虑到这种情况；反对者认为，不论情况多么危险，总不能采用偷的手段。 
  
第六阶段：原则或良心定向阶段。这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。在这个阶段上，他们认为人类普遍的道义高于一切。对于海因茨偷药的故事，赞成者认为，尊重




生命、保存生命的原则高于一切；反对者认为，别人说不定也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。

5. 如何评价科尔伯格的道德发展阶段理论

（1）前习俗水平（0~9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。

        第一阶段：惩罚与服从定向阶段。在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们还没有真正的道德概念。处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。

       第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。

科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。

       （2）习俗水平（9~15岁）：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。习俗水平包括两个阶段。

        第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事；反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。

         第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是维护社会秩序的。因此，应当遵循权威和有关规范去行动。该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责；反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。

科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。

       （3）后习俗水平（15岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。后习俗水平包括两个阶段。

        第五阶段：社会契约定向阶段。处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。对于海因茨偷药的故事。赞成者认为，法律没有考虑到这种情况；反对者认为，不论情况多么危险，总不能采用偷的手段。

        第六阶段：原则或良心定向阶段。这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。在这个阶段上，他们认为人类普遍的道义高于一切。对于海因茨偷药的故事，赞成者认为，尊重生命、保存生命的原则高于一切；反对者认为，别人说不定也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。

6. 如何简述科尔伯格道德发展阶段理论？

科尔伯格是在皮亚杰基础道德发展阶段论之上的发展和完善。皮亚杰我们之前学过认识发展的四个阶段感 前 具 形，皮亚杰在认知基础上得出了道德发展的四个阶段前 他 自 公。今天学的科尔伯格可以和之前皮亚杰做个比，皮亚杰采用的是对偶故事法，就是两个故事成对出现，通过儿童回答来判断儿童道德发展阶段。科尔伯格的要更为复杂一些，采用的是道德两难的故事方法。就是一个故事，出现两难的情景，使儿童道德认知上产生冲突，进而判断儿童的道德发展阶段。那么最经典的就是海因茨偷药的故事。故事发生在欧洲的小镇上，海因茨的妻子得了重病，镇上唯一的一家药店出售这种药，而药店的老板把药的价格提高了10倍，既不肯便宜卖药也不同意之后补钱，万般无奈海因茨选择偷药。为什么说是两难呢，一个是因为偷不对，没有道德触犯法律，不偷呢，妻子可能失去生命。针对这个两难的行为让儿童进行判断，得出了三水平六阶段。
三水平是前习俗平水，习俗水平，后习俗水平。
首先看看第一个水平，前习俗水平，那么什么是习俗，就是人和人最一般的关系，也是公序良俗。前就是在这个水平之前，还没有考虑到人和人之间的关系。关注的都是自身。这个水平上有两个阶段，一个是惩罚与服从定向阶段，一个是相对功利阶段。
先看一下惩罚与服从定向阶段，这个阶段的儿童主要是服从权威和规则，避免惩罚。认为受到惩罚的行为是不好的，受到表扬的行为是好的。这个阶段没有形成真正道德的概念。问这个阶段的儿童应不应该偷药，有一部分认为应该偷药，不偷药妻子就死了，没有尽到做丈夫的责任，应该受到惩罚。一部分认为不应该偷，偷药是不对的，会受到惩罚。他们判断都是围绕了是否受到了惩罚。
第二个阶段是相对功利定向阶段。这个阶段的儿童不在认为规则是一成不变的，固定的，判断行为主要是看是否满足自己的需要，和自身的利益。问这个阶段的儿童，一部分儿童说应该偷，如果不偷妻子死了，就没有人陪了，自己多孤单。一部分儿童认为不应该偷，偷了就犯法了，该进监狱了，进监狱还是自己没有人陪，还是一样孤独。这两个阶段儿童判断行为的好坏都是从自身的利益出发的。所以这个是前习俗的两个水平。
现在来看看习俗水平 。这个水平的儿童开始关注人和人最基本的关系。这个水平分两个阶段，一个是寻求认可定向阶段，也称好孩子定向阶段，一个是维护权威或秩序的道德定向阶段。
先看寻求认可定向阶段，这个阶段儿童开始注重人际关系，关注名誉，渴望得到他人的赏识和赞赏。也称好孩子阶段。问这个阶段的儿童有的认为应该偷，不偷不是好丈夫。有的认为不应该偷，偷了不是好人。他们总是围绕着是否得到别人的赞赏。关注别人的评价。
下一个阶段是维护权威或者秩序的道德定向阶段。这个阶段的权威和我们之前的权威不同，之前是家长，老师，成人的要求，个权威指的是法律的权威。遵守公共秩序，尊重法律权威，以法制观念判断是非，这个阶段把法律和道德等同。认为符合法律要求的就是道德的，不符合法律的就是不道德的。这个阶段的孩子还是比较狭隘，我们知道法律是最基本的底线，而道德则是更高的要求。这个阶段大多儿童认为不应该偷药，偷药违反法律，是不对的。遵守法律权威。
下面就是后习俗水平。这个阶段儿童判断力超过了人和人之间最一般的关系。这个水平包括两个阶段社会契约定向阶段和普遍原则道德定向阶段也称原则和良心定向阶段
来看一下社会契约定向阶段，这个阶段认为法律和法规不是不变的，是可以商定的，如果法律法规不能满足大多数人的利益，是可以修改的，这个阶段也是服从法律只是认为可以商量可以商榷的。问这个阶段的儿童，儿童认为虽然偷药不对，但是法律也是可以修改的，对海因茨可以减轻或者免于处罚。
最后一个阶段是普遍原则道德阶段，这个阶段是道德判断的最高阶段，能以公平，公正，平等、尊严等一些原则进行思考。认为人类普遍的道义高于一切。问这个阶段的人，一部分认为应该偷，人类的生命高于一切，一部分认为不应该偷，法不容情。应该采用别的手段。
以上就是科尔伯格三水平六个阶段。

7. 如何评价科尔伯格的道德发展阶段理论

劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg ，October 25, 1927 – January 19, 1987）美国儿童发展心理学家。他继承并发展了皮亚杰的道德发展理论，着重研究儿童道德认知的发展，提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理学界、教育界引起了很大反响。
西方近现代的道德教育流派主要有三个，一是以法国思想家卢梭为代表的浪漫主义，

二是源于英国思想家洛克的文化传递主义，三是开创自美国教育家杜威的进步主义。浪漫主义的哲学基础是，道德是一种源于人内心的判断善恶是非的本性，儿童有先天的善，道德教育就是创造适宜的条件，让儿童自己发现和发展自己的本性。那些来自成人和社会的文化只会压抑他们的发展。与浪漫主义正好相反，文化传递主义认为，道德的形成恰恰是社会环境和文化作用的结果，因为人的行为和思想是能够被外在环境影响和控制的，教育就是运用各种方法把知识和价值传递给学生的过程。
在科尔伯格看来，这两条路线都有明显的缺陷，首先是把道德看成可变的、相对的。前者把道德看成是个人的，后者把道德仅仅看成是一种社会需要，没有最终的标准。其次，这两个流派犯了自然主义错误，即直接从“是”推出“应该”。通俗来说，“是”在这里指人类身心发展过程中客观存在的心理学事实和规律，“应该”指人们希望教育所得到的好结果。浪漫主义把孩子身心的有规律性的发展直接等同于孩子善良道德的形成，主张让孩子在完全无拘无束的状态下展开其所谓的内在的善，实际上最终是取消了教育。文化传递主义立论的心理学基础是行为主义理论，主张人的某种行为会在受到外在刺激的情况下得到强化，所以，善良的品德会由于受到正面的强化而形成。前者走向了只重视主观世界自身的极端，后者走向了完全漠视主观世界的极端，两者都是不可取的。进步主义则自认为克服了两者的缺点，主张道德形成过程是儿童和社会相互作用的结果，道德是发展的，是人的主观世界在社会文化环境作用下主动改变的过程。其心理学前提是，人的心理是一种以水平不断增加为特征的内部结构的发展过程，是内部与外部互相作用的结果。道德的形成和道德教育都应该建立在这样的心理学基础上。

8. 如何评价科尔伯格的道德发展阶段理论

科尔伯格（Kohlberg）是一位优秀的心理学家，他的道德发展阶段理论在道德心理学领域内影响极大。为了全面地评价这个道德发展阶段理论，让我们先较为全面地阐述一下这个理论，同时也要先做一些关于发展心理学的框架性背景知识的介绍。

发展心理学是一个研究人类心理以及行为是如何随着年龄成长而变化的心理学领域。皮亚杰（Piaget）是一位发展心理学领域的巨人，他提出了儿童认知（思维）的发展阶段理论。这个理论是说，儿童在不同的年龄阶段，有着不同的思维方式。比如0～2岁是感觉运动阶段，这时客体永久性概念刚刚形成。而11岁以上才发展成形式运算阶段，此时的儿童才能够借用隐喻和类比进行推理。而2～7岁的儿童不能理解液体、面积和体积的守恒，因为他们还处于前运算阶段。7～11岁的儿童已经可以理解客体守恒了，因为他们进入了具体运算阶段。

对于皮亚杰这个认知发展阶段理论，有不少的批评。许多心理学家认为认知发展是连续（斜面）的，而不是这种阶段性（台阶）的。一些新的实验研究也指出了原先支持认知发展阶段的实验是不完善的，对儿童的测验问题和方式具有诱导性。关于皮亚杰的认知发展阶段理论及其批评，先谈到这里。接下来让我们重点关注一下“皮亚杰范式”下的科尔伯格的道德发展阶段理论。

道德发展阶段理论和认知发展阶段理论风格相似，一样是认为儿童的道德发展经历了一个阶段性的进步。他的研究方法很简单，向不同年龄阶段的儿童提出一些具体的情景问题，让孩子们进行道德判断，这里仅仅举其中的2个情景问题为例。

海因茨偷药问题：一个叫海因茨的人需要一种药来救他妻子的生命，药的售价是成本的十倍，海因茨买不起这种药，只好闯进药店，偷走了这种药。请问，海因茨应不应该这么做？为什么？

弟弟问题：乔的爸爸许诺乔，如果乔挣够了50元钱，就可以拿这笔钱去野营。但他后来又改变了想法，让乔把这50元都交给自己。乔就向他的爸爸撒谎，说自己只挣到10元，然后把这10元交给了爸爸，自己用40元去野营了。乔把这件事告诉了弟弟阿里克斯，请问，阿里克斯应该把事情的真相告诉爸爸吗？为什么？

这些问题都是两难问题，确实不好做答。不过孩子们给出的答案并不是关键，关键是他们所陈述的理由。根据科尔伯格的发现，不同年龄阶段的孩子，的确会对这些问题有不同的回答以及不同的理由。10岁的孩子会认为弟弟阿里克斯应该把事情的真相告诉爸爸，理由是，如果不告诉爸爸，爸爸会惩罚他。但10岁的孩子也有些犹豫，他们也会说，如果告诉了爸爸，那哥哥乔就会不高兴，一样会打他。但13岁的孩子则会说，如果告诉爸爸，那哥哥就不会再信任弟弟了。但如果不告诉爸爸，那爸爸就不会信任弟弟了。

在偷药问题上，13岁的孩子会说海因兹没有错，药太贵了，卖药的人不应该卖那么贵，而拯救妻子的生命比卖药的人赚钱更重要。而16岁的孩子则会说，卖药的有权利为自己的商品定价，海因茨的行为是违反了法律的。但他具体是对是错，不太好说。

科尔伯格和他的同事们根据自己的调查结果，提出了一个三水平六阶段的道德发展阶段理论。

儿童道德发展经历了三个水平。1.前习俗水平。在这个水平中，儿童的道德判断以自我为中心，关注个人利益。这个水平又分为两个阶段，1阶段是以自身利益为导向，会被他人惩罚的行为就是错的，因为自身利益受损了。比如向爸爸告知真相是对的，要认同爸爸的权威，而不告知真相，那弟弟就会受到处罚。而2阶段的孩童，能意识到他人的利益，但依然是以自我为中心的。比如向爸爸告知真相会损害哥哥的利益，但因为哥哥的利益受损而不高兴，会打弟弟，所以弟弟或许不应该告诉爸爸。

2.习俗水平。在这个水平中，儿童的道德判断就不仅仅考虑到自己，而是会考虑到群体以及人际关系。在这个水平的3阶段，孩子们会认为对他人有好处的行为便是好的。比如海因兹偷药对自己的妻子来说是好的，而卖药的人定价太高，太贪婪，是不好的。在4阶段，儿童会意识到法律和秩序的重要性，他们会说，偷药虽然能救妻子的命，但偷盗行为是被法律所禁止的，而违反法律对社会整体造成了损害。所以海因茨不应该偷药。

3.后习俗水平。在这个水平中，儿童就不再盲目地相信法律，而是会发展出自己的道德原则。在5阶段，人们会进行抽象的哲学思考了，他们会考虑在一个理想社会中，人们要有基本的权利，如生命权和自由等等。社会也要有秩序，什么样的法律能维持好的秩序，而什么样的法律有时候是不对的。在这个阶段的人，会认为海因茨偷药保障了妻子的生命权，但同时也违反了法律秩序。这个阶段的孩子在面临这种道德与法律秩序的冲突，但还是倾向于维持法律。而在最后的6阶段，人们俨然成为了如康德、罗尔斯那样的伦理学大师，已经建立起了普遍的道德准则。科尔伯格和他的同事们发现，能达到这一阶段的人极少。相当部分的成年人连5阶段都没能达到。

接下来让我们看看对科尔伯格的道德发展阶段理论的批评。

首先，科尔伯格最早的研究是在72名不同年龄的男孩身上做的，没有考虑到女性。卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）认为，科尔伯格太过强调理性的作用。而共情这一女性更加具备的特点则在他的道德心理学研究中被忽略了。她认为女性会更强调人际关系，避免伤害他人，对他人负责任，这说明了女性在道德判断上是“关怀他人导向”，而男性则更多是“维护公平导向”。科尔伯格的调查仅仅以男孩为对象，忽略了女性群体，所以不具备代表性，解释力有限。

科尔伯格除了低估了性别差异之外，或许还低估了不同文化之间的文化差异。科尔伯格最初的研究是在美国芝加哥做的，但一些心理学家在中国台湾等地区的重复研究，发现一些孩童的道德判断无法归入这6个阶段中的任何一个。

道德发展阶段理论还有一些缺点，就如同对皮亚杰的认知发展阶段理论的批评一样，一些研究似乎支持道德发展是连续的而不是阶段性的，也有一些心理学家指出了科尔伯格研究方法的一些缺点。要知道，对方法的批评很要命，方法如果不对，那研究的出的数据便不能为理论提供支持，因为得出数据的方法是有缺陷的。并且，他的理论过于强调理性，而轻视了情感在道德判断中的作用。其研究无法解释一些文化下的道德判断，理论中的第3水平（尤其是第6阶段）缺少实证研究的证据。其实验方法仅仅是语言访谈，没有来自神经科学的脑成像或者认知实验研究的证据。他还忽视了无意识或者直觉在道德判断中的作用，而一些重要的研究试图表明，直觉在道德判断中起了决定性的作用。

如果需要一个简短的评价，那我们可以这样说，科尔伯格的道德发展阶段理论是道德心理学领域的一个影响巨大的理论，争议也不小。这个理论并没有刻画出人类全部的道德心理，甚至还有一些缺陷，但也不失为一个教科书级别的经典研究案例。