注读《两般秋雨盫随笔》卷二209：赤子

1. 注读《两般秋雨盫随笔》卷二209：赤子

赤子
  
 《康诰》曰：“如保赤子。”《传》曰：“赤子未详何义。”或曰：“始生之儿，其色赤，故名。”虞兆漋《天香楼偶得》云：“赤、尺古通用，引《文献通考》‘深赤者十寸之赤也’以为证。曰赤子者，言始生小儿长仅一尺也。”其说颇为有据。
  
 
  
  
 〔试注〕
  
 1、赤子：意思是刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人；也指纯洁善良的百姓。
  
 2、康诰：《尚书》中的一篇。《周书·康诰》，是西周时周成王任命康叔治理殷商旧地民众的命令。
  
  
 3、如保赤子：全句为“若保赤子，惟民其康。”意思为要像护理孩子一样保护臣民。
  
  
 4、传：《尚书大传》。旧题西汉伏生撰。伏生又作伏胜，济南（今山东章丘）人，曾任秦博士，据《史记·儒林列传》记载，汉文帝时，派晁错向他学《尚书》，因其为西汉今文《尚书》的最早传授者，故西汉的《尚书》学者，多出于他的门下，今本今文《尚书》二十八篇，即由他传授而存。此书虽题为伏氏所撰，实际上却可能出自其弟子，即张生和欧阳生诸人之手，伏生殁后，其同郡弟子张生又传千乘欧阳生，诸传弟子遂杂录所闻，加以已意，别作章句，纂辑而成。因其特撰大义，因经释文，故名为“大传”。全书除卷三《洪范五行传》首尾还算完备外，其余各卷皆仅存佚文。其于经文之外，多搜采遗文，并且还推衍旁义，不与经文相比附，《四库全书总目》评其：“或说《尚书》，或不说《尚书》，大抵如《诗外传》、《春秋繁录》与经义在离合之间”。有时甚至只是以经做引子，驰骋和经文毫不相干的事物，反映了汉代今文经学的空虚繁琐，并开汉代纬候之说的先河。虽然如此，但书中亦保存了较多古训旧典，对研究经学历史仍具有较高的参考价值。
  
  
 5、虞兆漋：字虹升，嘉兴人。康熙初诸生。
  
  
 6、天香楼偶得：虞兆漋撰。是编乃其读书所得，随笔纂录，分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文，其自为考证者不过十之一二。
  
 7、文献通考：简称《通考》，是宋元时代学者马端临编撰的一部典章制度史，共348卷。因“引古经史谓之‘文’，参以唐宋以来诸臣之奏疏，诸儒之议论谓之‘献’故名曰《文献通考》”(《自序》)。记载上古至宋宁宗时的典章制度的沿革门类较杜佑《通典》分析为详，计有田赋考、钱币考、户口考、职役考、征榷考、市籴考、土贡考、国用考、选举考、学校考、职官考、郊社考、宗庙考、王礼考、乐考、兵考、刑考、经籍考、帝糸考、封建考、象纬考、物异考、舆地考、四裔考等24门。除因袭《通典》外，兼采经史、会要、传记、奏疏、论及其他文献等，资料较《通典》丰富，于宋代典章制度尤称详备。其中刑考分为刑制徒流、详谳、赎刑、赦宥等。可供研究中国法制史参考。

2. 注读《两般秋雨盫随笔》卷二241：二我

二我
  
 宋贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称我，时人谓之“许我”，见宋彭乘《墨客挥犀》。
  
 又史延寿，嘉兴人，以善相游京师，视贵贱如一辙，箕踞袒裼，从不称名，称我，时人呼为“史我”，乃知若辈亦无独有偶。
  
 
  
  
 〔试注〕
  
 1、宋贾魏公：贾似道，咸淳元年，南宋加贾似道太师，封魏国公。
  
 2、许我：《许姓方士》：贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称“我”，时人谓之“许我”。言谈颇有可采。然傲诞，视公卿蔑如也。公欲见，使人邀召数四，卒不至。又使门人苦邀致之，许骑驴，径欲造丞相厅事。门吏止之，不可，吏曰：“此丞相厅门，虽丞郎亦须下。”许曰：“我无所求于丞相，丞相召我来，若如此，但须我去耳。”不下驴而去。门吏急追之，不还，以白丞相。魏公又使人谢而召之，终不至。
  
  
 〔按〕网上标注出处初中文言文大全。又有乱入梦溪笔谈的。
  
  
 3、彭乘：(985-1049)，字利建，益州华阳(今四川成都)人。宋真宗大中祥符五年(1012年)进士，授汉阳军判官(《隆子集》卷一四)。仁宗天圣八年(1030年)以集贤校理知普州(《续资治通鉴长编》卷109)。宝元元年(1038年)同判刑部(同上书卷122)，出知安州。后擢知制诰，累迁工部郎中、翰林学士。庆历间为群牧使。皇佑元年卒，年六十五。《宋史》卷298有传。著有《墨客挥犀》十卷，续十卷。
  
  
 4、《墨客挥犀》：笔记。十卷，又续编十卷。旧题宋代彭乘著。陈振孙《直斋书录解题》收录，有续集十卷，清初已佚，后复出佚文，题为《续墨客挥犀》。其所议论，大抵推重苏(轼)黄(庭坚)。所载人情风俗、趣闻轶事、品诗评词，不仅文章优美，且寓意深远。内容多记载宋代朝野轶事，记录诗话、文评，征引博洽。其中有数条与《冷斋夜话》相同。部分为笔记小说，如《郴连秀才》、《杜德》、《榜下择婿》等篇，文笔洒脱，叙述引人入胜。
  
  
 5、史延寿：《渑水燕谈录·卷四·高逸》：史延寿，嘉州人，以善相游京师，贵人争延之。视贵贱如一，坐辄箕踞称尔我，人号曰史不拘，又曰史我。吕文靖公尝邀之，延寿至，怒阍者不开门，叱之。阍者曰：“此相公宅，虽侍臣亦就客次。”延寿曰：“彼来者皆有求于相公，我无求，相公自欲见我耳。不开门，我竟还矣。”阍者走白公，公开门迎之。延寿挟术以游于世，无心于用舍，故能自重也如此。
  
  
 6、箕踞：一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“ 庄子妻死， 惠子吊之， 庄子则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖箕踞骂。” 司马贞索隐引崔浩曰：“屈膝坐，其形如箕。” 宋·洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“一老妪自外至，手持钱箧，据胡床箕踞而坐，傍若无人。” 清·曹寅《夜坐限萤字》：“吾人常不袜，箕踞已忘形。” 王统照 《沉船》：“那好说笑的顾宝 ，却在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富国’的纸烟。”
  
  
 7、袒裼：tǎn xī。①亦作“ 襢裼 ”。脱去上衣左袖，露出内衣。《礼记·内则》：“不有敬事，不敢袒裼。” 陈澔 集说：“袒与裼皆礼之敬，故非敬事不袒裼也。”
  
  
 ②脱去上衣，裸露肢体。《诗·郑风·大叔于田》：“襢裼暴虎，献于公所。” 毛传：“襢裼，肉袒也。” 陆德明释文：“襢，本又作袒。”《汉书·晁错传》：“兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同。” 唐·刘禹锡《武夫词》：“酣歌高楼上，袒裼大道旁。” 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“有 陈生 ，读书神祠，夏夜袒裼睡庑下。”
  
 〔按〕文中与注义有所不同，文中应是指不礼貌。

3. 注读《两般秋雨盫随笔》卷一1：咏物诗

咏物诗
  
 近时诗家咏物，钩心斗角，有突过前人者。扬州张喆士《咏胭脂》云：“南朝有井君王辱，北地无山妇女愁。”长洲女士陶庆余《咏鹦鹉》云：“一梦唤回唐社稷，千秋留得汉文章。”皆合两典成一联，而雄浑独绝。胶州李霞裳进士《咏甘草》云：“历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯。”题外使事，尤奇而确。仁和周南卿茂才《咏钱》云：“眼孔小于穷措大，面形团似富家翁。”尽相穷形，嬉笑怒骂皆有。钱唐卢小凫布衣《咏夹竹桃》云：“佳士性情原烂漫，美人消息总平安。”隽妙之思，令人意远。又相传有《咏新月》句云：“映水有钩鱼却钓，衔山无箭鸟惊弓。”可谓刻画入神。至吴江郭频伽明经《咏诗筒》云：“之子远行少鸿雁，美人赠我有琅玕。”则如羚羊香象，微妙不可思议矣。
  
 
  
  
 
  
  
 【试注】
  
 1、张喆士：？与姚世钰友。
  
 2、南朝井：胭脂井位于南京市玄武区玄武湖南侧、鸡鸣寺内，南朝陈景阳殿之井，又名辱井、景阳井。南朝陈祯明三年（589年），隋兵南下过江，攻占台城，陈后主闻兵至，与妃张丽华、孔贵嫔投此井。至夜，为隋兵所执，后人因称此井为辱井。隋唐以后，台城屡遭破坏，景阳殿已毁，景阳井也随之湮没。后人为了记取陈后主亡国教训，遂在鸡笼山的鸡鸣寺立井。
  
  
 北地山：焉支山，山中盛产一种紫红色的红蓝花，其汁液可用来做胭脂，因此也叫胭脂山。是祁连山的一条支脉，位于张掖市山丹县县城东南约50公里处。
  
 卫青霍去病打败匈奴，匈奴人唱“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”
  
 3、陶庆余：清溪吟社成员。《随园诗话》卷七：长洲女子陶庆余（字月溪，字善生），嫁大司马彭公孙希洛，年二十二而亡。有《琼楼吟》行世。咏《鹦鹉》云：“一梦唤回唐社稷，千秋留得汉文章。”《婢去》云；“院从汝去长青苔，小榻香消午梦回。不觉疏帘摇树影，风前误认摘花来。” 
  
  
 清溪吟社：清代著名女子诗社。张允滋“与同里张紫蘩芬、陆素窗瑛、李婉兮媺、席兰枝蕙文、朱翠娟宗淑、江碧岑（珠）、沈蕙孙纕、尤寄湘澹仙、沈皎如持玉结‘清溪吟社’，号‘吴中十子’，媲美西泠。嗣又选定诸作，刊《吴中女士诗钞》，附以词赋及骈体文。
  
 4、唐社稷、汉文章：
  
 “许远不忘唐社稷，苏卿犹著汉文章”。——《挽刘廉使楚奇》元末明初邓雅。
  
 许远，许远（709年－757年），字令威，杭州新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人。唐朝名臣，右仆射许敬宗玄孙。睢阳太守。安史之乱时，坚守睢阳，城破被执洛阳遇难。
  
 苏卿，苏武，字子卿。
  
 5、李霞裳：李世锡，字霞棠，山东省胶州市人。顺治十八年（1661）进士，出宰湖北嘉鱼县。晚而逃禅，种菊卖菊，人称卖菊翁，自号赵州庵主。善诗，康熙四十五年，在胶州与李若皋结成诗社。高凤翰（1683―1748）受业师。画不常作。所画花卉，清超拔俗，与陈淳为近。康熙五十三年去世。（部分据《重修嘉鱼县志》补充）
  
 6、“历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯”：出句是指五代的冯道？汉留侯：张良。
  
 7、仁和：古县名，明清杭州府与钱塘、仁和两县县城同在杭州城内。
  
 8、周南卿：？淸·刘开《题周南卿品茶图》。
  
  
 刘开：1784—1824 清安徽桐城人，字方来，号孟涂。诸生。姚鼐弟子。为人落拓不羁，喜交游，与人谈论，辄罄肺腑。为文亦纵横多奇气。有《孟涂诗文集》、《论语补注》、《大学正旨》等。
  
  
 茂才：秀才别称茂才，原指才之秀者，始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生员的专称，现代也比喻知识量丰富的人。
  
 9、卢小凫？
                                          
 此为汉君壶，亦名扁石、石扁，此壶最早为曼生壶系，所见此款应是玉成窑摹作，壶肩部以篆书铭「叔陶作壶其永宝用」，壶腹侧边行书铭「嘉庆乙亥秋九月桑连理馆制，茗壶第一千三百七十九频迦识。」
  
  
 底部楷书铭「江听香、钱叔美、钮非石、张老姜、卢小凫、朱理堂、张殅厓、施辛萝、高爽泉、释懒堂、高午庄、缪朗夫、孙仲疋、沈春萝、陆星卿同品定并记。」此壶把款「彭年」，底款「阿曼陀室」
  
 
                                          
 又有陈豫钟为其治印。
  
 陈豫钟(1762—1806）清代学者、书画篆刻家。字浚仪，号秋堂，钱塘（今浙江杭州）人，廪生。深于小学，工书篆籀，摹印尤精，与黄易、陈鸿寿、奚冈齐名，为浙派篆刻“西泠八大家”之一。画兰竹秀逸有致，亦工画山水，尝集古今画人为传，著《求是斋集》。
  
 10、郭频伽，名麐，吴江才人。尝以《水村图》索人题咏，同县女士汪玉轸题之云：“深闺未识诗人宅，昨夜分明梦水村，却与图中浑不似，万梅花拥一柴门。”
  
  
 11、琅玕：láng gān。古书上指美石，也指珠树。
  
 ①亦作“琅玕”。似珠玉的美石。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 孔传：“琅玕，石而似玉。” 孔颖达疏：“琅玕，石而似珠者。” 三国·魏·曹植 《美女篇》诗：“攘袖见素手，皓腕约金环；头上金爵钗，腰佩翠琅玕。” 元·王旭 《离忧赋》：“佩琅玕而服明月兮，裁青霞以为裾；怀真符而欲献兮，顾君门而踌躇。” 清·孙枝蔚 《牛饥纪事二十二韵》：“兽医归部伍，柴药贵琅玕。”
  
 ②传说和神话中的仙树，其实似珠。《山海经·海内西经》：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。” 郭璞注：“琅玕子似珠。” 晋·葛洪 《抱朴子·袪惑》：“﹝ 昆仑 ﹞有珠玉树，沙棠、琅玕、碧瑰之树。” 唐·杜甫《玄都坛歌寄元逸人》：“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。” 明·刘基 《江上曲》之四：“琅玕不是人间树，何处朝阳有凤凰。”
  
 ③指仙树之实。清·孙枝蔚 《寿李书云都谏》诗：“阿阁亘中天，其上巢凰凤。饱食惟琅玕，亮音闻高罔。”
  
 ④比喻珍贵、美好之物。比喻佳肴。《文选·张衡＜南都赋＞》：“揖让而升，宴于兰堂，珍羞琅玕，充溢圆方。” 李周翰注：“羞，饮食也。琅玕，玉名，饮食比之。” 唐·陈子昂《晦日宴高氏林亭序》：“列珍羞於绮席，珠翠琅玕；奏丝於绮管园， 秦筝赵瑟。”
  
 ⑤比喻珍贵、美好之物。比喻优美文辞。唐·韩愈《龊龊》诗：“排云叫阊阖，披腹呈琅玕。” 明·杨珽《龙膏记·旅况》：“裁锦字，吐琅玕，有才无命说应难。” 清·龚自珍《己亥杂诗》之七九：“手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。”
  
 ⑥形容竹之青翠，亦指竹。唐·杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。” 仇兆鳌注：“青琅玕，比竹簟之苍翠。” 宋·梅尧臣《和公仪龙图新居栽竹》之二：“闻种琅玕向新第，翠光秋影上屏来。” 清·吴伟业《又题董君画扇》诗之二：“ 湘君浥泪染琅玕，骨细轻匀二八年。”
  
 ⑦喻冰凌。宋·周邦彦《红林檎近》词：“风雪惊初霁，水乡增暮寒，树杪堕飞羽，檐牙挂琅玕。” 宋·范成大《雪后苦寒》诗：“旋融檐滴冻琅玕，风力如刀刮面寒。”
  
 ⑧犹阑干，纵横散乱貌。《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“君臣流涕，道路琅玕。” 明·张煌言《感遇》诗：“多少雄心空对酒，能无清泪滴琅玕。”此形容泪珠。
  
 12、香象：①佛经中指诸象之一。其身青色，有香气。②菩萨名。③香药和象牙。
  
 13、羚羊香象：清末三首诗用到此词。
  
 ①夏孙桐
  
 摹本华亭最著称，此如北秀彼南能。
  
 羚羊香象寻神迹，禅悟期君最上乘。
  
 ②吴昌绶
  
 骈体文章沆瀣同，修辞未让昔贤工。
  
 羚羊香象言诠外，恨少惊飞蛱蝶风。
  
 ③梁鸿志
  
 儿时能熟带经堂，晚觉医诗别有方。
  
 数纸丛残自球璧，莫论香象与羚羊。

4. 注读《两般秋雨盫随笔》卷二167：集句

集句
  
 姚古芬尝集旧句云：“北方佳人，遗世而独立；东邻处子，窥臣者三年。”对仗天造地设。又山舟学士尝集《水经注》语云：“帛什理于是山，作金五千斤，救百姓；小夫人以两手，将乳五百道，向千儿。”其语甚奇。
  
 
  
  
 〔试注〕
  
 1、姚古芬：本书卷一72有小传。
  
 2、北方佳人，遗世而独立：集自汉 · 李延年《李延年歌》
  
  
 北方有佳人，绝世而独立。
  
 一顾倾人城，再顾倾人国。
  
 宁不知倾城与倾国？
  
 佳人难再得。
  
 3、东邻处子，窥臣者三年：集自先秦·宋玉《登徒子好色赋》。
  
  
 4、山舟学士：梁同书（1723-1825），字元颖，号山舟，又自署不翁、新吾长翁，大学士梁诗正之子。浙江钱塘（今杭州）人。清代著名书法家。详见卷一19注。
  
  
 5、水经注：古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。
  
  
 6、帛什理？

5. 注读《两般秋雨盫随笔》卷一19：杜撰

杜撰
  
 “青春鹦鹉，杨柳楼台。”司空表圣《诗品》句也。陈曼生司马集二句对云：“绿绮凤凰，梧桐庭院。”注云：“张子野词。”请曾伯祖山舟学士为书楹帖。学士爱其工丽，欣然书之。后遍查子野词，并无此二句，盖竟属司马杜撰也。才人好事，往往如此。
  
 
                                          
 
  
  
 【试注】
  
 1、青春鹦鹉，杨柳楼台：
  
 《二十四诗品之十三·精神》句。
  
         欲反不尽，相期与来，
  
  
         明漪绝底，奇花初胎。
  
          青春鹦鹉，杨柳楼台， 
  
         碧山人来，清酒满杯。
  
         生气远出，不著死灰，
  
         妙造自然，伊谁与裁。
  
 〔译〕人的精神难以全部反映，适当时刻就会显现出来。好诗如清水能够见底，又如同奇花即将绽开。 春光里鹦鹉正在歌唱，杨柳掩映着水中楼台 ，青山雅士飘然而至，共饮清酒慰我情怀。作品显出生气，毫不刻板滞呆。写得微妙达到与大自然同化，谁还能够加以指责评裁？
  
 2、司空表圣：司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
  
 2、陈曼生：本名陈鸿寿（1768-1822），字子恭，号曼生，老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人，浙江钱塘（今杭州）人，生活在乾隆、嘉庆年间。为“西泠八家”之一，著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆集》、《种榆仙馆印谱》、《桑连理馆集》等，艺名昭显。擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样精通，才气过人。
  
 与人合制的紫砂壶“曼生壶”很有名。
  
  
 〔按〕为什么被称“司马”？陈曼生只当过溧阳县令，后改任河工。
  
 2、张子野：张先（990年-1078年），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人，北宋时期著名的词人，人称“张安陆”。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。著有《安陆集》，长调颇多。张先曾任安陆县的知县，天圣八年进士，官至尚书都官郎中，晚年退居湖杭之间，曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。元丰元年卒，年八十九。
  
 〔按〕一树梨花压海棠主人公。
  
 3、山舟学士：梁同书（1723-1825），字元颖，号山舟，又自署不翁、新吾长翁，大学士梁诗正之子。浙江钱塘（今杭州）人。清代著名书法家。乾隆壬申年（1752）恩科进士，因为性情耿介又淡泊名利，父亲去世后便退隐。嘉庆时赏侍讲学士衔。擅长书法，初学颜真卿、柳公权，后兼采苏、米笔法，晚年有所变化，以苍劲著称闻名城外。又能诗，著有《频罗庵遗集》。 　　
  
 梁山舟书法在当时非常有名，一些国外（日本、朝鲜、琉球）的人都很欣赏，以得到一幅作品为荣。外国史臣常不惜重金购买其作品。梁山舟写字，只用许虚白的纸，夏歧山、潘 岳南的笔，而刻石必陈云杓、陈如冈、冯鸣和。以至于虚白斋的纸就非常流行，许氏也因此而发了财。夏歧山、潘岳南等也因此致富。

6. 注读《两般秋雨盫随笔》卷一42：因诗得赠

因诗得赠
  
 三山郑汝昂工诗，贫甚。一相知令广东，郑寄诗云：“三尺儿童事未谙，饥来强扯我襕衫。老妻牵住轻轻语，爷正修书去岭南。”其人得诗，因厚赠之。案《青琐集》载，张球献诗于吕许公云：“近日厨中乏短供，儿童啼哭饭箩空。内人低语向儿道，爷有新诗上相公。”郑诗盖本于此。
  
 
  
  
 【注读】
  
 1、三山郑汝昂：？《明诗话》评其诗，清婉可喜。三山或指镇江、福州？资料缺。
  
 2、襕衫：古代士人之服。因其于衫下施横襕为裳，故称。
  
  
 3、青琐集：《青琐高议》北宋刘斧撰。刘斧大约生活在宋仁宗至宋神宗时期，其身世履历均不详。现存前集10卷，后集10卷，别集 7卷，共计146篇。署作者姓名的仅13篇,其余多系辑录前人著作，或经刘斧略加改写而成。它基本按题材分类编辑，后集较前集为明显。内容庞杂，除志怪、传奇外，还包括琐事、异闻、论议、纪传等，涉及社会生活的许多方面。其中影响较大、成就较高的是传奇一类作品，鲁迅校录《唐宋传奇集》所收的宋人创作，有6篇即选自此书。
  
  
 4、张球：？
  
  
 5、吕许公：吕夷简（978－1044），字坦夫，淮南寿州（今安徽凤台）人，宋朝名相之一。别称吕文靖（谥号文靖）、吕申公、吕许公（封爵申国公、许国公）。

7. 注读《两般秋雨盫随笔》卷二259：而已

而已
  
  
 宋洪俞因论台谏失职疏中，有“款所喜请者，不过谒景灵宫而已”，朝廷遂以为“而已”二字乃大不敬，因镌三官。洪有句云：“不得之乎成一事，却因而已失三官。”见《侯鲭录》。及阅《稗史》载云：“洪平斋新第后，上史卫王书，自宰相至州县，无不指摭其短。大略云：‘昔之宰相，端委庙堂，进退百官；今之宰相，招权纳贿，倚势作威而已。’凡及一职，必如上式，末俱用‘而已’二字。时相怒之，十年不调。洪有桃符云：‘未得之乎一字力，只因而已十年闲。’”两说未知孰是。大约此公于此二字，用得手滑，即奏章亦不检点，以至终身蹭蹬于两虚字中也。
  
  
 
  
  
 〔试注〕
  
 1、而已：助词。表示仅止于此。犹罢了。
  
 《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”《汉书·卫青霍去病传赞》：“人臣奉法遵职而已，何与招士！” 宋·范仲淹《上资政晏侍郎书》：“众或议尔以非忠非直，但好奇邀名而已。”《红楼梦》第五五回：“只三四日后，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过是言语安静、性情和顺而已。”周恩来《关于和平谈判问题的报告》：“今天胜利局面已定，用战斗方式可以解决是毫无问题了，只是时间早迟而已。”
  
  
 2、洪俞：洪咨夔(kuí)，(1176-1236年)，南宋诗人，字舜俞，号平斋。临安(今属浙江杭州)人。嘉泰元年(1201年)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
  
  
 3、论台谏失职疏：？原文未找到。
  
  
 台谏：唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“台谏”泛称之。明初废谏院，以给事中兼领监察与规谏，两者开始合流。至清雍正元年，又使之同隶都察院，于是台谏完全合二为一。
  
  
 谏疏：直言劝谏的奏章。疏，奏章。亦指上奏章。
  
  
 4、款所喜请者，不过谒景灵宫而已：拿钱去的人，不过就是去拜谒、祭祀景灵宫而已。
  
  
 宋真宗皇帝“推本世系，遂祖轩辕”，以轩辕黄帝为赵姓始祖。儒、释、道三家并重之举，封泰山、尊孔子、容释家，潜心向道。下诏京城与曲阜寿丘各修建景灵宫，京城景灵宫奉祀黄帝及赵氏先皇诸“神仙”，曲阜景灵宫祭祀始祖黄帝及圣母。可见景灵宫在宋朝的地位之高！
  
  
 5、因镌三官：镌：降级，削职。三官：古代三种官的合称。指大司徒、大司马、大司空。
  
 这里指高官。
  
  
 6、《侯鲭录》：宋赵令畤著。笔记体散文集，八卷。取汉娄护合制五侯鲭的典故，作为书名，以示其为杂俎一类。内容多诠释名物、习俗、方言、典实，记叙时人的交往、品评、佚事、趣闻及诗词之作。作者在元祐年间常与苏轼、黄庭坚等交游，故所记诸人轶事、议论，多得之见闻，较为可信。对元稹《莺莺传》考辨甚详，并作《商调·蝶恋花》鼓子词12首，以记其事，散语韵文相间，叙事抒情结合，有说有唱，对后来诸宫调《西厢记》和杂剧《西厢记》都有影响。故此书为研究宋元说唱文学和戏剧文学提供了重要资料。有明嘉靖本、《稗海》本，《知不足斋丛书》本。通行于世有商务印书馆《丛书集成初编》本。
  
  
 7、《稗史》：仇远《稗史》？
  
  
 8、史卫王：史弥远(1164-1233年 )，字同叔，号小溪，别号静斋。明州鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。南宋奸臣、宰相，尚书右仆射史浩第三子。
  
 淳熙十四年(1187年)进士。 开禧三年(1207年)，韩侂胄北伐失败，金国来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋，遣权主管殿前司公事夏震于玉津园槌杀韩侂胄，后函其首送金请和。史弥远在韩侂胄死后的嘉定元年(1208年)十月升任右丞相，此后掌权宋宁宗朝17年。
  
 史弥远权势熏灼，太子赵竑心不能平，曾书字于几曰：“弥远当决配八千里”，又呼弥远为“新恩”，意他日当将史弥远流放新州或恩州。史弥远大惧，潜谋废立。从越州求得宗室子赵与莒，赐名贵诚，立为沂王后，亟力扶植。嘉定十七年(1224年)八月，宋宁宗驾崩，史弥远矫诏拥立贵诚，改名昀，是为宋理宗，封赵竑为济王，出居湖州。宝庆元年(1225年)正月，湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂，史弥远派人逼赵竑自缢，诡称病死。自此又独相宋理宗朝九年。
  
 史弥远在两朝擅权共26年，一直得到宋宁宗﹑宋理宗的宠信，其亲信七人，被时人称为“四木三凶”。史弥远等对金采取屈服妥协，对南宋人民则疯狂掠夺。他招权纳贿，货赂公行。还大量印造新会子，不再以金﹑银﹑铜钱兑换，而只以新会子兑换旧会子，并且把旧会子折价一半。致使会子充斥，币值跌落，物价飞涨，民不聊生。绍定六年(1233年)，史弥远病死，享年六十九岁。追封卫王，谥忠献。谥号与奸相秦桧同，寓意深远。
  
  
 9、指摭：犹指摘。宋·孔平仲《续世说·仇隙》：“德裕为相，指摭僧孺 ，欲加之深罪。”
  
  
 10、端委：古代礼服。《左传·昭公元年》：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯。” 杜预注：“端委，礼衣。” 孔颖达疏引 服虔 曰：“礼衣端正无杀，故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“ 明帝问谢鲲 ：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，则臣不如亮 ；一丘一壑，自谓过之。’”
  
  
 11、蹭蹬：困顿；失意。

8. 注读《两般秋雨盫随笔》卷二188：毛西河

毛西河
  
 西河先生凡作诗文，必先罗书满前，考核精细，始伸纸疾书。其夫人陈氏，以先生有妾曼殊，心尝妒恨，辄詈于诸弟子之前曰：“君等以毛大可为博学耶？渠作七言八句，亦须獭祭乃成。”先生曰：“凡动笔一次，展卷一回，则典故终身不忘，日积月累，自然博洽，后生小子，幸仿行之，妇言勿听也。”又尝僦居矮屋三间，左图右史，兼住夫人，中为会客之所。先生构思诗文，手不停缀。质问之士，环坐于旁，随问随答，井井无误。夫人室中詈骂，先生复还诟之，盖五官并用者。同时萧山包秉德、沈禹锡、蔡用光，皆淹贯博雅，故时有包、毛、沈、蔡之称。后三公皆以诸生老，而先生独名满天下，并三人姓名亦罕知者，亦有幸有不幸也。
  
 
  
  
 〔试注〕
  
 1、 毛西河 ：毛奇龄（1623-1716年），又名甡，字大可、僧开、僧弥，号秋晴、晚晴等，学者称西河先生，浙江萧山人。幼聪慧过人。清康熙十八年（1679年）荐举博学鸿儒科，授翰林院检讨，充史馆纂修。二十四年（1685年）充会试同考官，寻因病告归，居杭州，专事著述。奇龄淹贯群书，尤精经学，为清代前期著名学者。有《西河集》。
  
 〔按〕参阅·舞马长枪《清初有位奇人叫毛西河，负才纵横，天赋异禀，五官并用，过目不忘》。
  
  
 2、 辄 ：zhé。文言副词。就；总是： 浅尝～止。 动～得咎。
  
  
  詈 ：lì。骂。
  
 3、 渠 ：他。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：渠会永无缘。又如：渠人(他人；其他人)；渠伊(方言。他，他们)；渠辈(他们)；渠侬(方言。他，她)。
  
 4、 獭祭 ：《礼记·月令》：“鱼上冰，獭祭鱼。” 獭食鱼时，常把鱼陈列水边，如陈物而祭，称为祭鱼。后比喻写作时追求辞藻，罗列典故。
  
  
 5、 僦居 ：jiù。租屋而居。
  
  
 6、 诟 ：gòu。①耻辱：“～莫大于宫刑”。
  
  
 ②辱骂：～骂。～病（指责，辱骂）。～谇（辱骂指斥）。～厉。～詈。～辱。
  
 7、 包秉德 ：清·李放《皇清书史》：包秉德，原名启桢，字饮和，号即山，萧山人，字类宣示帖波折不苟 。【 两浙輶轩录】。
  
  
 8、 沈禹锡 ：《萧山县志》：沈禹锡，字子先，与蔡仲光、毛奇龄、包秉德为四友。禹锡居崇儒里，发毕生所好，书聚一楼，尝读廿一史，以板枯不能亡（？）购池（他？）本，乃手书其板，自朝迄夜漏下十馀刻不衰，师而竟以呕川（血？），卒年纬（？）一十有五。或怜其才，将辑其书于世。而其母哭不示，仅刻其寄友诗君于（若干）首。净医撰。
  
  
 9、 蔡用光 ：或是蔡仲光（1609-1685），原名士京，字大敬，又字子伯，萧山城厢镇十字弄人。明末秀才，以博学著称，尤对《周易》、《诗经》、《尚书》、《论语》颇有研究，更长天文、地理，与同邑毛奇龄、包秉德、沈锡禹相友善，俱为一时知名人士，有“四友”之称。明亡后，与友人遁迹山林，不问世事，洁身自好，不慕荣利，悉心从事灾异、星象等自然现象的研究，特别是对地震，用朴素唯物主义观点加以解释，形成一套较系统的地震理论。清康熙七年（1668）著有《地震说》1卷，有较高的科学价值。朝廷下诏征召天下隐逸之士，登门相邀，推辞不就，愿布衣终老。平时喜吟诗自乐，有《谦斋诗文集》行世。
  
  
 10、 淹贯 ：①深通广晓。唐·杨炯《杜袁州墓志铭》：“淹贯义方，周览典籍。”明·沉受先 《三元记·讲学》：“六经淹贯，诸史旁通。”《醒世姻缘传》第三五回：“有几个淹贯的文人，毕竟前生是个宿学悟性，绝不由人。”梁启超《致伍秩庸星使书》：“执事淹贯西学，又久处香港，为乡人所深知。”
  
 ②指深通广晓的人。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷七：“秉笔之士所用故实，有淹贯所不究者，有蹈前人旧辙而不讨论所从来者，譬侏儒观戏，人笑亦笑。”清·张廷玉等《上＜明史＞表》：“臣等才谢宏通，学惭淹贯。”