文言文两则？

1. 文言文两则？

伯牙鼓琴：
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
戴嵩画牛：
书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也

2. 文言文二则古文？

文言文的特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。以下是给大家整理的文言文两则原文及翻译。
两小儿辩日
先秦：列御寇
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日 一作：辩斗)
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
两小儿辩日翻译
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
学弈
先秦：佚名
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
学弈翻译
弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？

3. 求一篇文言文？

这个人叫：敬新磨 五代后唐人，庄宗宠爱的优伶之一。
《智救中牟令》
       庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 
　　（欧阳修《新五代史·伶官传》） 

译文　
后唐庄宗喜欢打猎，有一次在中牟县打猎，践踏了农民的田地，中牟县令拦住马头，为民请命，被激怒的唐庄宗想把他杀了。这时敬新磨出面解围，率领众优伶追上县令，把他捉到马前，责备他：“你是县令，难道不晓得皇帝喜欢打猎吗？为什么还要放纵农民种庄稼，以此来给朝廷缴纳税赋呢？为什么不让你们县的农民挨饿空出这此地来，让皇帝驰骋呢？你罪该万死！”于是上前请求庄宗对其施刑，其他演员也跟着唱和。庄宗大笑，于是就放过他。

4. 文言文条的意思

 1. 文言文中“条教”是什么意思   条 
  释义 tiáo
  ①；枝条；树枝。《与朱元思书》：“疏~交映，有时见日。”
  ②；条理。《屈原列传》：“明道德之广崇，治乱之~贯，靡不毕见。”
  ③；条款；项目。《战国策？秦策》：“科~既备，民多伪态。”
   
  ④；通达；通畅。《汉书？礼乐志》：“声气远~。”
  ⑤；多指长形的物体或列的条项。《旧唐书？刑法志》：“约法为二十~。”【又】指人的性命。《陈州粜米》：“兀的不送了我这~老命。”
  教 
  释义 jiào
  ①；教化；教育。《礼祀？学记》：“是故学然后知不足，~然后知困。”
  ②；教导；教诲。《师说》：“爱其子，择师而~之。”【又】；教诲；指教。《荆轲刺秦王》：“此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻~。”
  ③；指示；指点。《促织》：“得无~我猎虫所耶？”
  jiāo
  ①；教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：“十三~汝织，十四能裁衣。”
  ②；使；令；让。《琵琶行》：“曲罢曾~善才服，妆成每被秋娘妒。”王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不~胡马度阴山。”
  2. 文言文什么意思   文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
  文言文的翻译规律 文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。 
  原则之一：词不离句，句不离篇。 
  文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。 
  原则之二：直译为主，意译为辅。 
  直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。 
  在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。
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  3. 几条文言文翻译   1、臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十回，攻城略地，大小各有差；
  ——我们这些人亲自披坚执锐（身披坚固的铠甲，手执锋利的兵器），多的身经一百多战，少的也有几十战，攻下的城池，大小各有不等的差别。
  2、桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大也；
  ——桃李自己不说话，但是（只要它们自身甜美），它们的下面自然会被人踩出一条小路来。这句话虽然浅显，但是却可以说明很深刻的道理啊。
  3、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止；
  ——恰当遇到项伯想救张良，在夜里（私下）去见张良，于是趁机拿话来劝谕项羽，于是项羽就打消了（消灭刘邦的念头）。
  4、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。
  ——当初大人（这里指他的父亲）常常认为我无才无德，又不能够经营产业，不如老二的能力强。现在您看我所治下的产业（这里指天下），与老二相比谁更多一些呢？
  4. 文言文的意思   ◎ 其 jī〈名〉（1） 通“諅”。
  周年 [anniversary]丧：父母三年，妻、后子三年，父、叔父、弟兄、庶子其，戚、族人五月。——《墨子》左右伯受沐涂树之枝阔，其年，民被白布。
  ——《管子·轻重戊》亟其乘屋，其始播百谷。——《诗·豳风·七月》（2） 另见 qí基本词义--------------------------------------------------------------------------------◎ 其 qí〈名〉通“期”。
  期限 [predetermined time;scheduled time]既辱且危，死其将至。——《易·系辞下》词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 其 qí〈代〉（1） （形声。
  甲骨文字形象簸箕形，即“箕”本字。金文又加声符“丌”（ jī），变成“其”。
  （ jī）本义：簸箕。今字作“箕”。
  “其”假借为代词：他、他们、那等）（2） 彼、他 [he]郯子之徒，其贤不及 孔子。——《师说》（3） 又如：独善其身（4） 她 [she]。
  如：萨奇打他的妻子，将其打倒在地（5） 它 [it]或者不如说希望：希望其有，又希望其无。——鲁迅《祝福》（6） 他们；她们；它们 [they]。
  如：避其锐气，击其惰归（7） 他的 [his]他日归，则有馈其兄生鹅者。——《孟子·滕文公下》（8） 又如：其妻（9） 她的 [her]。
  如：其夫（10） 它的 [its]。如：鸟之将死，其鸣也哀（11） 他们的；她们的；它们的 [their]。
  如：他们思想保守，固守其老一套做法（12） 根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间] 的 [that]其日牛马嘶，新妇入青庐。——《孔雀东南飞》（13） 又如：正当其时（14） 这样，如此 [such]。
  如：不乏其人；其然（如此）（15） 姓◎ 其 qí〈副〉（1） 也许；大概 [perhaps;probably;most likely]善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！——《左传·隐公六年》其自桓叔以下。——《国语·晋语》齐国其庶几乎。
  —— 明· 宗臣《报刘一丈书》齐其庶几乎。其一旦将以不敬之民而驱之战。
  ——《左传·僖公三十二年》（2） 表示祈使。当，可 [can;may]吾其还也。
  ——《左传·僖公三十二年》君其详之。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》汝其善抚之。
  ——清· 林觉民《与妻书》弟其宽心勿畏可也。——太平天国· 洪仁玕《英杰归真》（3） 将，将要 [should]今殷其沦丧。
  ——《书·微子》（4） 表示诘问。通“岂”，难道 [Does it mean…？Shouldn't it be？]其为死君乎。
  ——《左传·僖公三十二年》其敢自谓几于成乎。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》其可怪也欤。
  ——唐· 韩愈《师说》尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》中国其果老矣乎。—— 清· 梁启超《少年中国说》（5） 极，甚 [very]开地数千里，此其大功也。
  ——《韩非子·初见秦》◎ 其 qí〈连〉（1） 如果，假设 [if]其或未能处置，即且给公验。——唐· 封演《封氏闻见记》（2） 或许；大概 [perhaps]我中国前途，其有望乎？——《负曝闲谈》（3） 又如：其诸（或者）；其者（或者）（4） 还是。
  表选择 [still;yet]其真无马耶。——唐· 韩愈《杂说》（5） 又其真不知马耶。
  其亦足乐乎。——清· 邵长蘅《青门剩稿》◎ 其 qí〈助〉（1） 用作语助。
  （2） 附着于形容词前、后，起加强形容的作用北风其凉，雨雪其雰。——《诗·邶风》（3） 又如：他们对工作是极其认真的；这类好辞书，尤其需要；说得何其好哇！（4） 句中助词，无义，只增加一个音节虽僻远其何伤。
  ——《楚辞·屈原·涉江》（5） 又云霏霏其承宇。其敢自谓几于成乎。
  ——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》常用词组--------------------------------------------------------------------------------◎ 其次 qícì（1） [next]∶在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的首先改革管理制度，其次再考虑人选问题（2） [then]∶然后就；随之立即就；接着又先参观生产车间，其次参观幼儿园（3） [second;secondly]∶第二地内容是主要的，形式还在其次（4） 次第在后的，较前差一等的其次伐交。——《孙子·谋攻》其次伐兵。
  其次利道之。——《史记·货殖列传》其次教诲之。
  ◎ 其后 qíhòu[later;afterwards] 在某时之后其后，事情仍无起色◎ 其间 qíjiān(1) [in; beeen them]∶在中间两幢房子及夹在其间的院子颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》北与寇往来其间。
  ——宋· 文天祥《指南录后序》袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》时出于其间焉。
  ——蔡元培《图画》（2） [in]∶指某一段时间参加这项工作已有半年了，这其间，他学到不少新的知识◎ 其乐无穷，其乐不穷 qílè-wúqióng,qílè-bùqióng[the joy is boundless] 其中的乐趣无穷无尽穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫“席卷天下”。——鲁迅《安贫乐道法》◎ 其貌不扬 qímào-bùyáng[his face is ugly] 形容人容貌丑陋礼部侍郎郑愚，以其貌不扬，戏之曰：“子之才学甚富，如一目何？”—— 五代· 孙光宪《北梦琐言》◎ 其内 qínèi[including] 其中从公布的遇难者名单得知，他不在其内◎ 其所 qísuǒ[place] 一个合适的或指定的位置各得其所◎ 其实 qíshí（1） [actually;in fact]∶承上文转折，表示所说的是实际情况画家其实并非不懂世故（2） [really]∶确实；的确其实不是她说的那个意思◎ 。
  5. 文言文中“衔”有哪些解释   详细释义
  xián
  ①马嚼子。《战国策·秦策》：“伏轼樽衔，横历天下。”
  ②含；嘴含。《张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸。”
  ③包含；含有。《岳阳楼记》：“衔远山，吞长江。”
  ④心怀；隐藏在心里。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”
  ⑤怀恨；对人心怀不满。《刘东堂言》：“有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。”
  ⑥奉；接受。《礼记·檀弓》：“衔君命而使。”
  ⑦头衔；官阶。白居易《重和元少尹》：“南宫起请无消息，朝散何时得入衔。”
  【衔杯】喝酒。
  【衔恤】含忧，也指父母死后守丧。.
  6. 则文言文什么意思   一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。
   1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。
   例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。
  可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。 例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。
   ⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。
   例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”等。
   例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。 例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。
  （《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。 ⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。
  可译为“是”“倒是”等。 例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。
   4.表示假设关系。 有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
   例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。
  （《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。 二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
   例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。
  可按上下文义灵活译出。 例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。
  可译为“仅”“只”“才”等。 例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。
  可译为“呢”。 例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。
  何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： （会意。金文从鼎，从刀。
  古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：准则，法则） 则，等画物也。
  ——《说文》 则，法也；则，常也。——《尔雅》 根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。
  ——《管子·七法》 均守平则。——《周礼·大司马》 法则以驭其官。
  ——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。
  注：“亦法也。” 有物有则。
  ——《诗·大雅·庶民》 天不变其常，地不易其则。——《管子·形势》 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。
  效法） 等级（由则的划分等级引申而来） 《坤》作坠势，高下九则。——《汉书·叙传下》。
  颜师古注引刘德曰：“九州土田上中下九等也。” 古指三百平方里以下的采邑。
  王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。——《史记》 榜样，如：以身作则 五、动词： 划分等级 咸则三壤，成赋中邦。
  ——《书·禹贡》 仿效，效法。如：则先烈之言行 做，作 众人听了，吓得不敢则声。
  ——《红楼梦》。
  7. 文言文解释   用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。
  ①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐
  它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。
  ②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子
  利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。
  ③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂
  前辈道德、声望高
  ④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊
  秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。
  ⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊
  追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。
  ⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊
  倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。
  ⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之
  引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁
  ⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明
  （我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。
  ⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明
  姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？
  ⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
  使我听到的人
  ⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》
  （因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们
  8. 文言文翻译   孙叔敖整理好衣帽出来接见了他孙叔敖做了楚国的宰相、百姓都来祝贺，禄已厚而不知足者患处之：“有说：“位已高意益（更加）下。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他。
  受吏民之垢？”老人说，“一国吏民”都来祝贺他。2.自己当了大官；官职越大，这是一种谦虚的说法，戴帽子）白冠？
  ①他是一个能虚心求教的人。
  【参考答案】
  二，愿（希望）闻余教（教导），后来吊（原意为“慰问”。
  3，人尽（都）来贺，虚心纳言受教，且“出言不逊”？”父日。有一个老人。君谨守此三者：“楚王不了解我没有才能。这里写了两个奇特的人物？
  他穿白衣戴白帽。（身已贵而骄人者民去之。
  文中孙叔敖是怎样一个人物：为官应该谦逊尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见：1 位已高而意益下
  2 官益大而心益小
  3 禄已厚而慎不敢取
  概括回答。
  吊；俸禄优厚，释为“衣服”，态度越谦虚。孙叔敖的为官之道：“我诚恳地接受您的指教，处事越小心谨慎，让我担任宰相这样的高官。3.冠白冠。”孙叔敖回答说、邹忌讽齐王纳谏 本文选自《说苑·敬慎》；一个是朝廷高官：“敬受命：“您说的很对，释为“穿”。）
  3.上文“衣粗衣”中，更，子独后吊，无意）不肖（不贤能），官益大而心益小（处事越要小心谨慎）。请找出上文中用法与此相似的词句，很有政绩？
  原文回答。
  患处之。
  心益小，后一个“衣”作名词，没有贤德，相映成趣，战胜了项羽：意即担任宰相一事：
  ①一国吏民皆来贺 （ ）
  ②后来吊 （ ）
  ③孙叔敖正衣冠而出见之 （ ）
  ④位已高而意益下 （ ）
  2.用现代汉语翻译文中画线句，“趣”之旨，这里是“吊唁”的意思），对老人说，只有您来吊丧。正因为如此，而孙叔敖不但不生气：
  令尹（yǐn）、行动上与“一国吏民”有什么不同。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开，就能够把楚国治理好，相当于宰相，莫不是有什么话要指教吧：穿着麻制的丧衣：越发将自己看低，对新任令尹胆敢冲撞冒颜！” 字词：吊唁，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。
  ③时刻为百姓着想。
  不肖；俸禄已很丰厚：“是有话说。这两个奇特形象，穿着麻布制的丧衣：一个是普通百姓，却能以礼待之，全都城的官吏和百姓都来祝贺，谓老父曰，我一定会牢牢记住它们，国君就会厌恶他，在今天也还可借鉴。孙叔敖出任楚国令尹。
  【练习】
  1.解释下列句中加点字。”父曰，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里：楚国官名。您严格地遵守这三条，而擅弄职权。自然，位已高而擅权者君恶之：
  1。③使……端正，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，足（足够）以（用来）治楚矣。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，形成鲜明对比。
  “老父”在服饰：指都城，最后来吊丧。
  衣粗衣，而对人傲慢，就不应索取分外财物，人们都来祝贺，岂（表反问的语气词，能正确而清醒地把握自己，禄已厚而慎不敢取，官吏，为国家利益着想的人。益、唐太宗善纳魏征良言，反而更加彬彬有礼！” 孙叔敖采纳了老者哪三条谏言：不能干。
  国，穿）粗衣：
  孙叔敖为（做，还想听听您其余的意见：“地位越高。作者想告诉我们；职位高，相当于“难道”）有说（说法）乎，而不满足。”老人说。有一老父（老人），而“老父”却告诫他，冠（做动词，更加，孙叔敖为楚相，担任）楚令尹。”孙叔敖向老人拜了两拜、1.①全，说：意思是处事越要小心谨慎：1地位高了而心志更要谦卑
  2 官职大了而心思更要谨慎小心
  3 俸禄优厚了而更要慎重，用自己的语言概括一下，不敢索取，使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），面对小民百姓的“无礼”。
  全文重点字词，开创了“贞观之治”的盛世
  2，前一个“衣”作动词，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺：灾祸就隐伏在那里。④越。
  补充一则与“纳言”有关的事例
  示例，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职：“楚王不知臣之（助词，百姓就会离弃他，一统天下、抛弃）之、刘邦善纳张良良言。
  意益下，祸患就会降临到他那里。
  ②身居高位而能严格要求自己，衣（做动词，戴着白色的丧帽。”孙叔敖再（两次）拜曰。②吊唁，却有一位老人来吊丧，能够听取别人的意见
   

5. 一则文言文还是一篇文言文

一篇文言文。
古诗文一般是古文（文言文）和古诗的合称，古诗包括诗词曲甚至包括赋。
文言文一般包括散文和骈文。散文一般来说是无韵或者只有某一部分有韵，而骈文就是从头到尾都用韵，且要求对仗，是诗化的散文。
在古代，特别是隋唐以前，区分这两个概念的词汇是“文笔”，“文”是用韵的文章包括诗和骈文等，“笔”是没有韵的文章，比如文言小说，像《搜神记》，《博物志》等。
当然，无论是用古诗文还是文言文都不能涵盖中国古代所有文体，这两个概念是后起之意。如果翻开古代作家的诗文集，会发现更多不同的文体。

6. 要一篇文言文

《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。


水陆草木之花【①】，可爱者甚蕃【②】。晋陶渊明独爱菊【③】。自李唐来【④】，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染【⑤】，濯清涟而不妖【⑥】，中通外直，不蔓不枝【⑦】，香远益清【⑧】，亭亭【⑨】静植，可远观而不可亵玩【⑩】焉。
予谓菊，花之隐逸者【①①】也；牡丹【①②】，花之富贵者也；莲，花之君子【①③】者也。噫【①④】！菊之爱【①⑤】，陶后鲜有闻【①⑥】。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎【①⑦】众矣。

注释
　　【①】爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
　　【②】蕃（fān）：多。
　　【③】晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
　　【④】自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
　　【⑤】予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。染：沾染。
　　【⑥】濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
　　【⑦】不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
　　【⑧】香远益清：香气越远越清。益，更，更加。
　　【⑨】亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。
　　【⑩】亵(xiè)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重.
　　【①①】隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
　　【①②】牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
　　【①③】君子：道德高尚的人，富有真气的人。
　　【①④】噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
　　【①⑤】菊之爱：对于菊花的爱好。
　　【①⑥】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
【①⑦】宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

译文
水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱者特别的繁多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

7. 通篇只有一个字的文言文

 1. 通篇只有一个字的古文,你造吗   是通篇只有一个读音的古文吧，
  季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
  《施氏食狮史》
  【原文】
  石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏不时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮去世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
   
  2. 通篇只有一个读音的古文,你见过吗   《熙戏犀》
  原文：
  西溪犀，喜嬉戏。
  席熙夕夕携犀徙，
  席熙细细习洗犀。
  犀吸溪，戏袭熙。
  席熙嘻嘻希息戏。
  惜犀嘶嘶喜袭熙。
  《羿裔熠邑彝》
  原文：
  羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。
  熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
  熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
  伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
  翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
  伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
  毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
  熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
  伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
  熠癔，亦缢。
  《遗镒疑医》
  原文：
  伊姨殪，遗亿镒。
  伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。
  翌，亿镒遗，疑医，以议医。
  医以伊疑，缢，以移伊疑。
  伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，
  以议伊医，亦缢。
  噫！亦异矣！
  3. 通篇只有一个读音的中国古文是真的吗   是真的，有不少。例如：
  《羿裔熠邑彝》
  羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。
  熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
  熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
  伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
  翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
  伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
  毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
  熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
  伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
  熠癔，亦缢。
  4. 有一篇古文,好像通篇21个“也”字,谁知道是哪篇/   醉翁亭记 北宋 欧阳修
  环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
  若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 
  至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 
  已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
  5. 通篇只有一个读音的古文是现代代人写的吗   这类文章很多。
  有的作者已知，但是有的已经不可考。赵元任 ：作《施氏食狮史》、《熙戏犀》、《弃妻遗姨》（对联）：上联：齐妻起棋，齐欺妻气，妻弃七棋。
  下联：伊姨移椅，伊倚姨疑，姨遗一椅。杨富森：作《于瑜与余欲渔遇雨》江涛：作《易姨医胰》以上都是为民国时期的文人所作。
  而《遗镒疑医》、《季姬击鸡记》（一说为赵元任所作）、《饥鸡集矶记》、《侄治痔》、《羿裔熠邑彝》、《芝芷》等文章已经不知出处，。 按照古时文人的正统观念而言应该为”学而优则仕“，并且学的都是经史子集各部的文章，因此专门做这些同音字的花文的人一般是没有的，哪怕是写个小说笔记之类的，都被正统的儒生所轻视，因此我认为古代不大有可能作以上类型的古文。
  倒是民国时期，各种写作手法都纷纭迭至，多有可能出于此时期。当代人多用现代汉语用法，也不大可能作此类文章。
  因此此类文章多半是现代人所作，并且多为民国时期的文人所作。
  6. 通篇都是古文的文章   范滂字盂博，汝南征羌人。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以范滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。 
  复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘，滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。 
  太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指范滂之所用以为“范党”。 
  后牢脩诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辩诘，滂等皆三本囊头，暴于阶下。余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。 
  滂后事释，南归。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆，亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。 
  初，滂等系狱，尚书霍瓘理之。及得免，到京师，往候谞而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。”竟无所言。 
  建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等，督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与惧亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 
  论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋讯感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死母欢其义。壮矣哉！子曰：“道之将废也与？命也！”> 
  7. 求5篇少一点字的古文   ⑴爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
  2《 陋室铭》 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 
  3《记承天寺夜游》原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
  4《归田园居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然
  5《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
  最后一个有点长，但是。。。采纳吧。。。楼主
   

8. 文言文一篇

你好
【原文】
帝乃抽刃劫新妇，与绍还（xuán)出。失道，堕枳棘中。绍不能动，帝复大叫：“偷儿今在此。”绍遑迫自掷出，俱免。
魏武又尝云：人欲危己，己辄心动。因与所幸小人曰：“汝怀刃密来，我必心动，便戮汝。汝但勿言，当后相报。”侍者信焉，遂斩之，谋逆者挫气矣。
又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下不著。帝揆其后来必高，因贴卧床上。剑果高。
魏武又云：我眠中不可妄近，近辄斩人，亦不自觉。左右宜慎之。“后乃佯冻。所幸小人，窃以被覆之，因便斫杀。自耳莫敢近之。


【译文】
魏武帝（也就是曹操），年轻的时候，曾经与袁绍都是游手好闲的街头小混混。看见别人在举行婚礼，就偷偷的进入新郎家中，半夜的时候大叫：“有小偷来了。”屋里的人全部跑出来了。曹操拔出刀劫持了新娘，与袁绍按原路出去。两人迷路了，不小心掉进了荆棘里。袁绍动不了，曹操又大叫：“小偷在这呢。”袁绍惊慌地跳了出来，两个人才免于被抓。
魏武帝曾经又说：别人要危害自己，自己一定会害怕。于是对自己宠幸的人说：“你拿着刀来，我心里一定会害怕，便要杀你。你别在外面说，以后我一定会报答你。”服侍他的人信了，就被杀了，这使谋划杀他的人挫伤了气焰。
当袁绍年纪还小时，曾经在夜里派遣人扔剑刺杀魏武帝，第一下稍微偏了一点没打着。魏武帝猜第二剑一定会偏高，便紧贴在床上。那一剑果然偏高。
魏武帝曾经又说过：“我睡着后别人不能妄自接近，走近了我就会杀掉他，这我自己都不知道的。你们侍者应该谨慎。”然后故意在睡觉时蹬开被子，他所宠幸的侍者，悄悄地帮他盖好被子，于是侍者被魏武帝杀了。从此没人敢接近他。