上善若水，

1. 上善若水，

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道

2. 上善若水,

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道

3. 上善若水,

　　上善若水
  　　解 释：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
  　　上善：至善,最完美；
  　　水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.
  　　若水：古水名.即今雅砻江.其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水.[1]
  　　通俗一说：水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.
  　　出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
  　　至人若镜
  　　至人的用心好象镜子.
  　　至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤
  　　出自《庄子》〈应帝王篇〉
  　　无为名尸（1）,无为谋府（2）：无为事任（3）,无为知主（4）.体尽无穷（5）,而游无朕（6）；尽其所受乎天（7）,而无见得（8）,亦虚而已（9）.至人之用心若镜（10）,不将不迎（11）,应而不藏（12）,故能胜而不伤.
  　　〔注释〕
  　　（1）无为,不作.名,名声.尸：主,载体,无为名尸：指因物则物各自当其名而言.（2）谋府：智囊机关.
  　　（3）事任,承担工作.无为事任,让物台个自任.
  　　（4）知主：智巧的主宰.
  　　（5）体：本体.尽无穷：无穷无尽.（6）无朕,没有开始,没有迹象.
  　　（7）尽其所受乎天：享尽他所禀受的天性.
  　　（8）无见得：不自见其有所得.
  　　（9）虞,指至德不得,无私无己的心境.
  　　（10）若镜：纯客观的反映.
  　　（11）不将,已去的不跟去.不迎：未来的不欢迎其来.
  　　（12）应：反映.不藏：不保留痕迹.
  　　〔译文〕
  　　不要做名声的载体,不要做谋策的机关；不要承担任何事、情,不要做智巧的主宰.本体是无穷无尽的,而邀游开始没有迹象；用尽它所禀受的天然本性,不要以为自己得到了什么,只不过是虚无罢了.至人的用心好象镜子,照过的不去送,未照的不去迎,现在照的也不留痕迹.所以能够经得起考验而不受损伤.

4. 上善若水，

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道

5. 上善若水？？？？

“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

6. 上善若水，

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道

7. 上善若水是什么

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

8. 上善若水的介绍

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道