城隍是什么神？

1. 城隍是什么神？

城隍庙里的“城隍老爷”，到底有什么来头呢？

2. 城隍庙得城隍是哪位神仙？

城隍爷是道教的神_，属于冥界的基层干部，地位相当于人间的县太爷，因此在不同的地方，便有不同的城隍。
各地祭拜的城隍爷，都有生前的原型。人们舍不得他们，为了纪念他们，给他们以新的职务任命，让他们继续发光发热。
城隍爷起源于周朝，兴盛于唐朝，人格化于宋朝，制度化于明朝。宋朝开始，多以死去的有高尚情操或忠肝义胆的名人命名城隍，明朝对城隍爷的职称和职能都做了详尽的规定。
京城的城隍封王，省、府的城隍封公，州城隍封侯，县城隍封伯，不管什么职称的城隍，职能都是护佑城池、兼掌管下界的司法工作。

扩展资料：
部分地方供奉的城隍爷
一，苏州城隍春申君黄歇，按出生年月来说，这位城隍爷年纪算最大的。
二，杭州城隍文天祥、周新。
三，上海是一线大城市，多了几个城隍编制，分别是老城隍霍光、二城隍秦裕伯、新城隍陈化成。
四，北京城隍杨继盛、文天祥。
五，福州城隍陈文龙、福建省都城隍周苛。
六，澳门城隍张之洞。
参考资料来源：百度百科－城隍 

3. 城隍庙里面都有哪些神仙？

城隍庙就是祭祀城隍神的庙，里面供奉的当然就是城隍神啦。城隍神也叫城隍爷，是守护一方的守护神。这个城隍爷并不是天上下来的神仙，而是由当地历史上的英雄们来做的。

城隍庙并不是某一地方特有的庙宇，这个庙在很多地方都有。上面说了，城隍并不归天庭管，他是地府派往人间的官员。所以城隍庙更像是一种政府办事处，是地府和人间互通的一种组织。城隍庙就和人间的县衙差不多，各地都有自己的城隍庙，每个地方都有自己的城隍爷。
城隍爷到底是干什么的呢，城隍爷管的是当地人民的生老病死。城隍爷是阴间的神仙，祈求平安、祈求健康、求子、求财求官等都可以和城隍爷说。虽然求子、求平安等都有专门的神仙，但是向城隍爷许愿也是可以的。城隍庙就仿佛一个现管，虽然这些不是他的主要管理范围，但是他也是管得了的。

城隍爷的直属下属是土地公，城隍爷和遍布全区的土地公保卫着当地的百姓。土地公平时的工作就是记录人间的善恶美丑和人们的愿望夙愿，然后整理好之后传给城隍爷。然后城隍爷处理过之后在上交给上级，最终汇聚到阎王手中。而黑白无常与牛头马面判断人善恶的依据也来自于这些资料。

简单来说，城隍爷就相当于一个县长，而土地爷就相当于各地的村长。很多人可能觉得城隍爷和土地公的权力太小，不够神气。其实这是你的错觉了，城隍庙的设置规格是有要求的，最少也要县级以上才能设置。就连土地爷也有一句名言“笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧” 。

4. 城隍庙里供奉的是哪一位神仙？

城隍。
城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。


扩展资料：
城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。
三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。
王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神；
如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。
最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平等等。
其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
参考资料来源：百度百科——城隍庙

5. 城隍庙供奉的哪位神仙

城隍。
城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。


扩展资料：
城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。
三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。
王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神；
如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。
最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平等等。
其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
参考资料来源：百度百科——城隍庙

6. 神话中的城隍是什么职位？

城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。冈此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。 
　　城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。

7. 中国城隍庙供奉的是哪位神仙？

城隍。
城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。


扩展资料：
城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。
三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。
王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神；
如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。
最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平等等。
其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
参考资料来源：百度百科——城隍庙

8. 城隍奶奶是什么神仙

洛宁有一个传说，洛宁老城区有一座城隍庙，是城隍的居所。人们说，过去每个郡都有郡政府和城隍。县衙管百姓，城隍管阴间百姓。
城隍经常到民间体察民情，弘扬孝道，惩恶扬善，工作非常努力。有时候，我的感官太深，我的工作太小，我的力量太弱。有时候会像县长一样，想求个高职位，工作走神，犯错误。为了保证城隍神安于职守，玉帝会挑选一位贤惠贤淑的女子做城隍神的祖母，陪伴城隍神，照顾城隍神的生活，为城隍神分担重任。
相传有一年三月三日，举行老城隍庙庙会。中午九点，习惯上是和上帝比赛。文老爷坐着八顶大轿子，巡村。前执事鸣锣，炮手点矛开道，众多礼兵大典接踵而至，前呼后拥，熙熙攘攘。看热闹的人争相观看，排起了长队。
当城隍的队伍巡游到洛宁城西的王凡街时，崔氏妇女爬上梯子，从城墙顶上观看这一盛况。那时候民间闺女是不能出去看热闹的。她小姑也爬上旁边的梯子，和崔氏女人一起看热闹。当城隍的大轿子来到他面前时，他所有的弟媳都拍手欢呼。崔世忍不住说城隍真的很招摇(威武漂亮)。嫂子在开玩笑。看城主的排场。你可以嫁给他。话音刚落，崔氏女子倒地而亡。所以传说崔氏女子随城隍远走他乡，嫁给了城隍，成了城隍的奶奶。
崔氏宗亲在崔氏宗祠西北约500米处含泪埋葬了崔氏姑娘。因为传说崔氏女子得了女神，就在墓前立了一个小碑，上书“城隍祖母之墓”。久而久之，城隍祖母墓和低矮的纪念碑淹没在杂草中。
这个故事也是一样。同样的故事也发生在县城东于庄，李的女儿率先成为城隍的曾祖母，并把城隍带到她的左边。就这样，崔氏女子王凡只能屈尊于城隍的二奶，也就是城隍的真命天子。就这样，于庄的李氏家族和王凡的崔氏家族成了娘家。每年的三月三，老城隍庙的庙会，娘家余头上香，王凡崔氏上香。庙会唱大戏，安排玉庄李氏宗亲，王繁翠宗亲坐前排。其中一个家庭成员在他们到场之前不能开演这部剧。
崔氏，一个有着神圣地位的女人，应该尽一个神仙的责任，造福人民，造福她的人民的后代。崔氏族人讲得生动传神。只要家族的后代有要求，城隍奶奶都会回应。所以崔氏的后代往往把孩子托付给城隍的祖母。食物的烘干也交给了黄成奶奶。他们会说有急事要走一会儿，需要把孩子托付给阿姨奶奶一会儿。当你回来的时候，你会看到你的孩子没有哭，没有笑，没有在同一个地方玩耍。
如果你因为某些原因不能照顾好干粮，只要你向天祈祷，我阿姨会帮我看一会儿干粮。回来你会发现一群群的鸡在边上啄来啄去，没有一只在吃干粮。你说上帝不是上帝！
在盛世的今天，人们人脉广，衣食无忧。重拾优秀传统文化，讲求孝道，培养家风。因此崔氏宗族于2012年在城隍墓遗址修建了城隍祖母庙，并于2015年在庙内制作了城隍祖父和城隍祖母的塑像。你会看到城主威武，两旁的和崔奶奶威严可敬，不时吸引游客驻足膜拜。
2016年，于庄的李还在成为城隍曾祖母的李氏女子墓地寿安山(古称寿万山)为城隍曾祖母建了一座庙像，并为其立碑。是史捐资修建的。
在洛宁，人们一说起崔氏女人，就会说起豫剧《三莎草》。这出戏可谓家喻户晓，因为豫剧大师崔兰田在洛宁唱《三厢车》时即兴发挥，取了张冠李戴的称号，将剧中人物与洛宁的强姓匹配起来。
邪恶的张秉仁据说是金门川兵部侍郎的儿子，崔氏女子据说是王范崔氏的女儿。李公子说那是李门之后的余庄。对于这种移花接木，不仅张门觉得丢脸，不以为然，就连、崔氏也觉得不光彩，联名反对《三沙》在洛宁演出。否则，演员会被打。正是:《三沙》唱出了崔兰田的名气，唱出了张冰布的辛酸。张门口难辩，误背恶名。
其实三棵莎草的故事和洛宁一点关系都没有。张兵部是明末清初的一个人物。他当时只是兵部侍郎(相当于现在中央政府的一个副部长)。他会有多强大？
“三莎草”的故事发生在明朝万历年间，相差一百多年。故事讲的是明朝万历年间，宰相张的儿子张秉仁，看到同窗李彤的妻子崔实长得漂亮，心生歹意。她请李吃饭并毒死了他。李的父亲明观和县令害怕张的处境，就破例让崔氏的女儿做张的妻子。崔世先用三千两银子绑了轿子，供养公婆。又讲了三件事，一件关于知府作媒，二件关于新房无灯，三件关于张秉仁披麻为李办丧事，张无不从之。上了轿子，我舍不得离开公婆，孩子，上上下下三趟土，最后说再见。晚上在洞房刺死张秉仁后自杀。
村民们知道真相后，应停止听从他人的意见，以免伤害张、李和崔家族的感情。