夏本纪的《史记》简介

1. 夏本纪的《史记》简介

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》（中国古代最著名的古典典籍之一）与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。

2. 《史记》2——夏本纪

前言：这一篇文章是我对夏朝所有君王的总结。
  
 夏朝的君王有：
  
 1、 禹 
  
 2、 启 （禹的儿子）
  
 3、 太康 （启的儿子)
  
 4、 中康 （启的儿子，太康的弟弟）
  
 5、 相 （中康的儿子）
  
 6、 少康 （相的儿子）
  
 7、 予 （少康的儿子）
  
 8、 槐 （予的儿子）
  
 9、 芒 （槐的儿子）
  
 10、 泄 （芒的儿子）
  
 11、 不降 （泄的儿子）
  
 12、 扃 （jiong, 不降弟弟 ）
  
 13、 厪 （jin,扃儿子）
  
 14、 孔甲 （ 不降的儿子 ）
  
 15、 皋 （孔甲的儿子）
  
 16、 发 （皋的儿子）
  
 我读本篇文章的时候，一个一个的数下来，终于知道了夏朝有什么17位君主，其中详细记载的君主有： 禹、启 ，这两个位是夏朝的前两位君主，是 贤明之君 。
  
 另外有 孔甲、桀 两位君主，夏朝自孔甲开始便有很多诸侯叛乱了，到了夏桀，不得民心，终于成了 亡国之君 。

3. 《史记·夏本纪》问几个问题

1  禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，◇集解尚书“傅”字作“敷”。马融曰：“敷，分也。”○索隐尚书作“敷土随山刊木”。今案：大戴礼作“傅土”，故此纪依之。傅即付也，谓付功属役之事。若尚书作“敷”，敷，分也，谓令人分布理九州之土地也。表木，谓刊木立为表记，与孔注书意异。定高山大川。◇集解马融曰：“定其差秩祀礼所视也”。骃案：尚书大传曰“高山大川，五岳、四渎之属”。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。◇集解马融曰：“祭祀丰絜。”卑宫室，致费於沟淢。◇集解包氏曰：“方里为井，井间有沟，沟广深四尺。十里为成，成间有淢，淢广深八尺。”陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，◇集解徐广曰：“他书或作‘蕝’。”骃案：孟康曰“橇形如箕，擿行泥上”。如淳曰“橇音‘茅蕝’之‘蕝’。谓以板置泥上以通行路也”。正义按：橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物。今杭州、温州海边有之也。山行乘暐。◇集解徐广曰：“暐，一作‘桥’，音丘遥反。”骃案：如淳曰“暐车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也”。又音纪录反。正义按：上山，前齿短，後齿长；下山，前齿长，後齿短也。暐音与是同也。左准绳，右规矩，◇集解王肃曰：“左右言常用也。”○索隐左所运用堪为人之准绳，右所举动必应规矩也。载四时，◇集解王肃曰：“所以行不违四时之宜也。”以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。斋
2认同  你弟二个问题问的不清楚。

4. 《史记》之【夏本纪第二】阅读摘记

原文1： 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
  
  译文1： 禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地，他一路穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着水准和绳墨，右边带着划定图式的圆规和矩尺，四时都带着，用以开发九州，打通九州道路，修筑九州湖泽堤坝，测量九州山脉。命令益发放稻种给百姓，种在低洼而潮湿的地方。命令后稷发放给百姓很难得的食物。缺少食物的地方，就调动有余粮的地方来补其不足，以使各诸侯都均衡。禹又巡察各地所特有的物产以提供贡物，又视察各山川比较便利的通道。
  
  原文2： 於是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祇台德先，不距联行。”
  
  译文2： 于是九州的山川河流都治理好了，从此九州统一，四处都可以居住，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤坝，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡、纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地和姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”
  
  苏缘曰： 禹帝与益、后稷、诸侯百姓，开九州、通九道、陂九泽、度九山，自此，贡品、赋税得以汇集京城。禹之志、行，足以为吾辈勤勉习之。自天宇俯视，宅地、山川，犹如舆图，然，眇眇尘埃之躯体，肉眼不得见，却可穿山，可入湖泽，可游碧空。人之伟壮，禹治水，亦足可见之，为时不过一旬又三岁，荒途皆通九道；微泽齐汇九泽。祖先之表，觅求之精，为吾辈创科技高标之魂。
  
  简友们： 苏缘练习文言文写作已经第七篇，经验尚不足，如有古文写作经验丰富或者感兴趣的，可就“ 苏缘曰 ”，欢迎在此留下 修改 的美言、美句，互相借鉴，切磋中成就彼此，让文言文习作的羽翼更加丰满，这也是一件很美好的事！

5. 每日读史——《史记》夏本纪

        今日所读《夏本纪》，从小便听大禹治水三过家门而不入，时至今日方知禹帝如何开九州，通九道，陂九山。这个过程困惑而漫长，终于读完却除了一句大禹治水，艰辛不易外，始终木讷不知作何讲，因地制宜也好，事必躬亲也罢，大禹为帝王，没有更多的政治手段，有的不过是思日孳孳即我只想整天努力不懈的办事儿罢了，直至读到“祗台德先，不距朕行。”才渐渐知晓，禹帝的治世道理。
  
          “于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂。四海会同。六府甚修，众土交正。致甚财富，咸则三壤，成赋中国，赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”这段话我反反复复读了好多遍，脑中不断构想九州归一，以服万民的盛大气象。禹在教化诸侯的时候说，恭敬祥和，要把道德摆在首位，不要违背我所推行的政令。这句表面平实的话，背里是大禹治水多年所得的实力与底气，  甚至可以说大禹说出这句话，所有的准备工作都已经完成。九州之内政令教化已经统一，四方边远地区也可以安居。九条山脉都开出了道路，九条河流的水源都已经疏通，九篇大泽也各自筑起了堤防，四海之内进贡的道路更是都畅通无阻。六府的各种物资也都得到了开发， 各个区域的土地赋税标准我也都已经划定好。这个意思不就是所有的后顾之忧我都已经解决了，你们只需要在我的治理下安心生活好好赋税吧。总是感觉这个举动和最初的奴隶主制国家的建立，是有着密不可分的关系的。没有零散的部落联盟战乱纷争， 是真真正正的万民向着一个方向朝拜。而至于禹帝的德行，修行自身启用贤臣 则是另一番帝王之姿了。
  
          而读到禹帝之子启讨伐有扈氏所作《甘誓》，又觉得信仰的力量如此可爱，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。”启不说是你有扈氏不听话，不顺服，我要灭了你，而是说有扈氏轻慢了五行的运行秩序，废弃了天地人三者之间的关系，上天因此要断了你的国运，现在的我只是来恭敬地执行上天的惩罚。那个时候都讲究顺应天时，打着替天行道的名义，又怎么会不成功？而至于启所说“用命赏于祖，不用命，戮于社。”则有黄帝大战蚩尤时的风范。不愧是先祖与世孙，果然一脉相承啊！
  
          而至于夏朝由盛转衰，夏桀暴虐最终亡国背后所隐藏的道理已经是老生常谈，不提也罢。
  
 
  
  
        

6. 史记：五帝本纪和夏本纪的内容简介

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū，专须）、帝喾（kù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。

《夏本纪》出自《史记卷二·夏本纪第二》，作者是司马迁。本片主要记述了夏朝的历史。夏代年代久远，一部分的历史资料已非真实，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

7. 读史‖《史记●夏本纪》之禹

禹是颛顼的孙子，黄帝的玄孙，名文命。与帝尧是平辈，是舜帝的长辈。
  
 禹勤劳克己，言而有信，遵守道德，和蔼可亲，其言行举止可作为纲纪标准来规范大家。
  
 终是自身先优秀，才能得到大家的认可，也才可能抓住机会展示自己的才能。而禹展示自己能力的平台就是治理水患。禹治理水患13年，最令人颂扬的当属“三过家门而不入”。
  
 很早以前，我忘记听谁讲过这么一个观点，说，禹三过家门而不入是装的，因为这是违背人性的。舜以孝闻天下，帝尧有仁，和睦家族，推及乡里，而后治理国家。世间至亲不过父母妻儿，都走到家门口了，都不进去看一眼，这是正常人能干出来的事吗？这话听着有道理，我私心认为，禹不是不想进去，而是害怕。
  
 禹的父亲是鲧。帝尧在位时认命鲧治理水患，九年而水患不除。舜帝继位后因鲧治理水患无功把他流放羽山，认命禹接替父亲的任务。
  
 所以禹当时的处境是“受任于败军之际，奉命于危难之间”，说是为国效力，拯救百姓于洪水肆虐的困境，也是为父赎罪。如果他做不好，不仅不能帮父亲洗清耻辱，自己的性命也可能不保，甚至还会连累自己的孩子。所以他要做给舜看，我为了治理水患，我忍住失去父亲的悲痛，忍住对妻子儿女的想念，一心为国一心为民，我不敢有任何的私心。
  
  
 传闻鲧治理水患采用的办法是“堵”，结果越堵洪水肆虐越严重，房屋被毁，农田淹没，民不聊生。禹通过实地考察，采取了和父亲相反的办法“疏”，疏通河道，开山凿渠，引流入海，经过十三年的不懈努力，最终成功治理水患。
  
 鲧和禹都是治理水患，采用办法却截然相反，为什么呢？
  
 俗语讲：兵来将挡水来土掩。修堤筑坝是阻挡洪水的正向思维。鲧就是这样做的。但这样做有一个弊端，如果洪水过大过猛，堤坝就有被冲毁的危险。所以鲧兜兜转转9年也没能堵住洪水。
  
 陆游有诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。禹通过实地考察，发现只有疏通河道引流入海才能彻底根治水患。
  
 成功只有一个，成功的方法却有很多。一直向前，看似努力，也有可能是在做无用功。当付出了许多却依然没有效果，就应该停下来好好的想一想，目前的方法是否正确？
  
 禹在治理水患的过程中，通过实地考察，了解各地的风土物资，于是划定九州，根据土壤特质，规定田地、赋税等级，根据所处地区，规定上交贡品，规划诸侯朝觐天子路线，把尧、舜的美德遍传四方。
  
 所以，当禹治水成功后，在朝堂上他与皋陶谈论怎样才能治理好天下时，皋陶说了一堆修身养性的美谈，而禹只说他治水的事情。
  
 所谓说一千道一万不如实实在在的迈出一步。执行力，才是成功的关键。
  
 禹以“功”得天下。
  
 禹巡守至会稽，在那里考核诸侯功绩的时候去世，所以，会稽又被称为“会计”，就是考核的意思。