一个人的顿悟

1. 一个人的顿悟

一个人的过往，就是一段经历，是一份酸涩，更是一份财富，只是不知道你是否知道，我们都喜欢说：往前看，其实，有的时候，我们在路上，你回头看看，美丽的风景别有一分滋味和浪漫让我们回味。
  
 人生，是一条不能走回头路的旅行，在任何阶段、任何时间、任何地点，都是一次性的。不管是什么时候，我们没有选择社会层面、家庭环境等等的各种环境的权利。
  
 人，生下来的那一刻，你的奇点就不会改变了，能够改变的只有你自己。任何时候，不要试图改变别人。除非你具备了改变社会环境的能力。
  
 一个人，来到这个世界上是非常幸运的，说明你在社会奇点之前已经是一个胜利者了。但是，你脱离了母体后，你是一个全新的自我。不在是一个附庸，你是独立的、有思想的、有权利的，尤其是有选择的权利独立的个体。当然，你必须承担你选择的后果。
  
 有的人喜欢附和；有的人喜欢埋怨；有的人喜欢非议别人，这都是一种选择后的结果。一个人的成长，就是过程，不断的回头，其实就是不断的总结。
  
 一日三省吾身，三人行必有我师。学会反省，才是可以“顿悟”。

2. 一个人顿悟之后变得有多强

1、能让一个人变的成熟和睿智的关键因素，不在于他吃了多少苦，经了多少事，而在于他在吃尽苦头和历经事事之后，到底顿悟了多少东西。顿悟，就是这两个字，决定了一个人的成长。
2、智者，只需别人一句话就顿悟。愚者，那怕他人使劲敲打也枉然。
3、有句话说的好，百年修行易：因为只是一个时间累积的过程，讲究的只是日复一日的锲而不舍；一朝顿悟难：这个却是讲究的心境和机缘，有机缘让你的心境到，而一悟则敌过许多年的时间。
4、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
5、表面是句子，实质是世上的道理，先贤们的沉思。在这里我们邂逅句子，并把某些视为珍宝，其实是仰望这人类群星闪耀的光芒，并希冀自己能在共鸣中顿悟生命的意义。
6、人活着的目的，除了生存，更重要的是精神上的顿悟和思想上的觉醒。
7、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、推动我们人生进程的是顿悟的时机，是努力的程度，是对于现有生活的准确判断，是欲望，是嫉妒，是内心翻腾着的爱与憧憬。是时刻坚信着自己一定会过上欢喜日子，以及懂得感知幸福的那颗心。

9、而今我仍是爱书的，可是也懂得爱我平凡的生活，是多少年的书本，才化为今日这份顿悟和宁静。--三毛
10、突然有种顿悟了的感觉，才明白自己有多么的幼稚，因为年轻，所以无知。总觉得与人群格格不入、与众不同，殊不知，茫茫人海中，我们都普通的平凡。
11、喜欢禅意的文字，带着智慧，透着清凉， 还有一份静好，是一种顿悟。让你学会于繁华处不惊，于喧嚣中不扰，于落寞处不寒凉，于缤纷中不迷茫，能让心灵得到安 逸，如姹紫嫣红中的那抹新绿，如夏日骄 阳中的那抹清凉，让我们在生命的路上多了一份淡定和懂得。
12、我问高僧，何为爱，何有为恨？高僧只是告诉我，爱恨不过一瞬间，爱也罢，恨也罢，放下则是顿悟。
13、你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。--毕淑敏
14、走着走着，我顿悟了，不再那么偏执了，对有些坚持不再那么执着了。 走着走着，我学会了， 让舍得的和舍不得的都随缘了。

3. 人为什么总觉得自己顿悟了

顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。与密宗的理念是同一意趣。例如:著名的王阳明的龙场顿悟。关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶第一 “迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。第二 “顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。第三 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。第四 “前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处(指在五祖那里)，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，可见六祖认为自己和其师五祖均为已经顿悟之“佛”。实际上人类所有的创造性思维都带有突发性，因此凡创造性思维都可以称之为顿悟，比如灵感、直觉等等。然而距离六祖的唐代近千年，人类才开始全面关注和研究顿悟问题。首先，在二十世纪初出现了“天才灵感论”，但这种理论比六祖的顿悟理论低一个档次，因为这种理论认为灵感(顿悟)不是众生天生的本能或本性，而是天才人物的特性。不过不久，人们发现顿悟是创造性思维的普遍形态。现代心理学家用著名的黑猩猩学习用木箱为梯子登高摘香蕉的实验，论证了连高级众生也具有顿悟之本能。接下来，人类开始对顿悟思维内在的信息机制进行分析和研究。很快出现“格式塔理论”，揭示了顿悟是思维中的旧的格式塔(即旧的逻辑)被打破和新的格式塔(新的逻辑)被创建的过程。同时，格式塔理论还用实验明确指出，人的顿悟功能是普遍的、先天性的，即无师自通的。再接下来，现代心理学家们发现，任何顿悟必须有明确的思考问题为大前提，同时顿悟必然对此问题经过长期、认真、甚至艰苦的思考才可能出现。最后，顿悟的一系列特征被人们发现和验证。比如，顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至，有不少现代心理学家还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。总之，现代科学不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六祖提出顿悟概念或理论之非凡天才，而且真正将顿悟概念或理论从所谓“率先成佛”的宗教误区中解放出来，成为人类“不离世间觉”的卓有成效的有为法。 顿悟要先从静心开始

4. 怎么表现一个人顿悟？

1、能让一个人变的成熟和睿智的关键因素，不在于他吃了多少苦，经了多少事，而在于他在吃尽苦头和历经事事之后，到底顿悟了多少东西。顿悟，就是这两个字，决定了一个人的成长。

2、智者，只需别人一句话就顿悟。愚者，那怕他人使劲敲打也枉然。

3、有句话说的好，百年修行易：因为只是一个时间累积的过程，讲究的只是日复一日的锲而不舍；一朝顿悟难：这个却是讲究的心境和机缘，有机缘让你的心境到，而一悟则敌过许多年的时间。

4、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。

5、表面是句子，实质是世上的道理，先贤们的沉思。在这里我们邂逅句子，并把某些视为珍宝，其实是仰望这人类群星闪耀的光芒，并希冀自己能在共鸣中顿悟生命的意义。

6、人活着的目的，除了生存，更重要的是精神上的顿悟和思想上的觉醒。

7、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

8、推动我们人生进程的是顿悟的时机，是努力的程度，是对于现有生活的准确判断，是欲望，是嫉妒，是内心翻腾着的爱与憧憬。是时刻坚信着自己一定会过上欢喜日子，以及懂得感知幸福的那颗心。


9、而今我仍是爱书的，可是也懂得爱我平凡的生活，是多少年的书本，才化为今日这份顿悟和宁静。--三毛

10、突然有种顿悟了的感觉，才明白自己有多么的幼稚，因为年轻，所以无知。总觉得与人群格格不入、与众不同，殊不知，茫茫人海中，我们都普通的平凡。

11、喜欢禅意的文字，带着智慧，透着清凉， 还有一份静好，是一种顿悟。让你学会于繁华处不惊，于喧嚣中不扰，于落寞处不寒凉，于缤纷中不迷茫，能让心灵得到安 逸，如姹紫嫣红中的那抹新绿，如夏日骄 阳中的那抹清凉，让我们在生命的路上多了一份淡定和懂得。

12、我问高僧，何为爱，何有为恨？高僧只是告诉我，爱恨不过一瞬间，爱也罢，恨也罢，放下则是顿悟。

13、你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。--毕淑敏

14、走着走着，我顿悟了，不再那么偏执了，对有些坚持不再那么执着了。 走着走着，我学会了， 让舍得的和舍不得的都随缘了。

15、生活需要磨练，也需要顿悟。生命，在前行中顿悟，在历练中成熟。


16、顿悟人生，两个字，命，缘。突然，所有的困扰都迎刃而解，以淡然的态度对待所有的人，来了也好，走了也好，最终只有我一个人也好。

17、佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。

18、佛家云：放下；道家云：自然；儒家云：克己。学会放下，学会释放，收获顿悟，收获自然。

19、生命中会有那么一个人， 他让你顿悟了痛苦，让你感谢所遇的困境，让你开始无畏向前，让你背脊逐渐壮大，还让你拥有了整个世界。

20、佛之所以为佛，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲缠身，看不透，也走不出来。若心能顿悟，学会满足，你我皆可成佛。

21、缘分是什么？有人问隐士。隐士答：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。这人不解前生，就问佛。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，顿悟：缘不可求，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。世间万物皆因缘而生，因缘聚则物在，因缘散则物灭。

22、成长在于顿悟，顿悟却来自生活的积累。

有因必有果，有果必有因。我感觉自信心对于一个人来说非常重要，你要拥有强大的自信，而强大的自信来源于你的脚踏实地的努力，我们的智商都差不多，有时候某些人可能会对学习文化知识有天赋一点，但是这并不是拉开差距的原因。在很多武侠小说，或者电影里，我们会发现主角一开始往往是一个傻瓜(至少在金庸的小说里是这样）后来遇到一个绝世高手，然后传授他基础的功夫，这些傻瓜后来之所以会成为高手，不是靠他们的天赋，而是脚踏实地的基本功和反复琢磨，思考加上对武功的执着。希望你能够悟出点东西，希望能够帮到你！也希望你能够加油，以后的路越走越顺

5. 不是每个人都能够突然顿悟的吗？

6. 如何达到顿悟？

顿是突然的，这里面没有时间，没有过程，是当下的，即时的，迅速的，直接的，就在这一刹那；渐是有次序的，有连续性的，强调过程，强调循序渐进，一步一步。顿是质变，渐是量变；顿是结果，渐是过程。顿悟是先知理，但是必须还要由理入事，理上要顿悟，事上要渐修。渐修是从事和过程入手，但是最终的目的还是要知理。顿悟后的渐修是通过渐修来印证顿悟的理；渐修后的顿悟本身就是过程经验的积累和升华。
对于永明禅师讲修行分为渐修顿悟，渐悟顿修，顿悟顿修，渐修渐悟四种。不管是哪一种方法都应该做到知行合一，理论和实践结合，过程和结果并重。只有渐+顿才可能构成一个完整的循环。
顿悟以渐修为基础，没有过去的积累是不可能存在顿悟的，顿悟的基础是已有实践的积累，只是在过去的实践过程中没有去总结和思考，也可能没有他人的指点，但是实践的过程是有的，实践的过程这些事情能够推导什么道理可能并不清楚，也没有有意识的去总结。经过旁敲侧击的其它事，或他人的指点，或一句话，往往帮过去的经历贯彻起来得出了一个道理，这个道理正是我们所说的经验，这个经验还可以知道后续的实践。
渐修自然会有渐悟，只要我们乐于去总结和思考，由于渐悟太小可能你并不会有恍然大悟的感觉。但是这些也是经验的积累，小的经验积累起来就是大的经验，渐悟的积累和顿悟一样的效果，跟个人的领悟能力有关。人一生中能够真正有顿悟感觉的时候太少了，渐修+渐悟才是最常见的，能够有幸遇到高人的指点产生顿悟往往还需要靠机缘。
顿悟后如果不加以渐修，则顿悟的道理就变成了空中楼阁，这个道理对你并不会产生太大的价值，也不会转化为你后续的生产力。道理能懂的人多，但是能够亲身实践去印证道理就不容易了。只有通过自身实践了的道理才能够真正转化为自己的经验和能力。
渐修如果不产生渐悟或顿悟，那么我们渐修就很难达到一个新的高度。过程很重要，但是没有结果的过程仍然无意义。过程的重要是在于通过过程让我们明白了一些道理，总结了一些经验，能够更好的去指导后续的过程。吾日三省吾身，多注意自我反省和总结，往往就能产生渐悟和顿悟，这才是价值所在。
顿渐无分，顿渐合一即是知行合一，理事无分。顿悟顿修不是我们追求的境界，渐修渐悟形成的不断的持续改进才是真正的学习成长之法。

7. 如何顿悟？

顿悟，字义上讲是指谓顿然领悟。佛教的顿悟，在佛学里似乎来源于六祖惠能的"坛经"，是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门；它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。禅宗内部又有南顿，北渐之说，南宗顿悟说以惠能为代表，北宗神秀则倡渐进。
六祖在坛经里提出"顿悟"概念的内涵大致有几方面∶
第一 "迷闻经累劫，悟则刹那间"、"一刹那间妄念俱灭"，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。
第二 "顿见真如本性"、"顿悟菩提"，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。
第三 顿悟即是无念，"何名无念，若见一切法心不染着，是为无念"，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。
第四 "前念迷即凡夫，后念悟即佛"，"我于忍和尚处(指在五祖那里)，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行"。

8. 如何能顿悟？

顿是突然的，这里面没有时间，没有过程，是当下的，即时的，迅速的，直接的，就在这一刹那；渐是有次序的，有连续性的，强调过程，强调循序渐进，一步一步。顿是质变，渐是量变；顿是结果，渐是过程。顿悟是先知理，但是必须还要由理入事，理上要顿悟，事上要渐修。渐修是从事和过程入手，但是最终的目的还是要知理。顿悟后的渐修是通过渐修来印证顿悟的理；渐修后的顿悟本身就是过程经验的积累和升华。
对于永明禅师讲修行分为渐修顿悟，渐悟顿修，顿悟顿修，渐修渐悟四种。不管是哪一种方法都应该做到知行合一，理论和实践结合，过程和结果并重。只有渐+顿才可能构成一个完整的循环。
顿悟以渐修为基础，没有过去的积累是不可能存在顿悟的，顿悟的基础是已有实践的积累，只是在过去的实践过程中没有去总结和思考，也可能没有他人的指点，但是实践的过程是有的，实践的过程这些事情能够推导什么道理可能并不清楚，也没有有意识的去总结。经过旁敲侧击的其它事，或他人的指点，或一句话，往往帮过去的经历贯彻起来得出了一个道理，这个道理正是我们所说的经验，这个经验还可以知道后续的实践。
渐修自然会有渐悟，只要我们乐于去总结和思考，由于渐悟太小可能你并不会有恍然大悟的感觉。但是这些也是经验的积累，小的经验积累起来就是大的经验，渐悟的积累和顿悟一样的效果，跟个人的领悟能力有关。人一生中能够真正有顿悟感觉的时候太少了，渐修+渐悟才是最常见的，能够有幸遇到高人的指点产生顿悟往往还需要靠机缘。
顿悟后如果不加以渐修，则顿悟的道理就变成了空中楼阁，这个道理对你并不会产生太大的价值，也不会转化为你后续的生产力。道理能懂的人多，但是能够亲身实践去印证道理就不容易了。只有通过自身实践了的道理才能够真正转化为自己的经验和能力。
渐修如果不产生渐悟或顿悟，那么我们渐修就很难达到一个新的高度。过程很重要，但是没有结果的过程仍然无意义。过程的重要是在于通过过程让我们明白了一些道理，总结了一些经验，能够更好的去指导后续的过程。吾日三省吾身，多注意自我反省和总结，往往就能产生渐悟和顿悟，这才是价值所在。
顿渐无分，顿渐合一即是知行合一，理事无分。顿悟顿修不是我们追求的境界，渐修渐悟形成的不断的持续改进才是真正的学习成长之法。
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