内功心法口诀是什么?

1. 内功心法口诀是什么?

内功心法口诀:
闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右鸣天鼓,二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。闭气搓手热， 背摩后精门。尽此一口气,像火烧脐轮。
左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托,低头攀足顿。以侯神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞，咽下汨汨响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断,万疾化为尘。

内功心法的具体方法：
第一段:闭目冥心坐,握固静思神。方法:盘腿坐在蒲团或大方凳或床上,轻闭两眼,舌舔上腭,摒除心中杂念,调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直,腰不可软) ,身不可向后倚靠。
注:握固,气功修炼中,手的一种姿态。握固的方法是,屈大拇指于四小指下,或以大指掐中指中节, 四指齐收于手心。静思:是静思息虑,神不外驰。
第二段:叩齿三十六，两手抱昆仑。方法:上下牙齿相叩作响三十六次,有固齿的功能。“ 昆仑”即指头部，以两手十指相叉,抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸9次,气息微微不使有声(与叩齿同时做)。
第三段:左右鸣天鼓,二十四度闻。方法: 上式毕,呼吸9次。放下所叉之手,两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下,弹在后脑上,状如击鼓(此即气功术语之"鸣天鼓” ) ,左右指同时弹击24次。
第四段:微摆摇天柱。方法:低头扭颈向左右侧视,肩也随之左右摇摆,各24次。注:天柱就是后颈,颈椎统称“天柱骨”。

2. 内功心法口诀是什么？

1、胎息法（肚脐呼吸法）意注肚脐。
2、收肚脐，稍停。松开肚脐，稍停。如此一收一松，反复练习9次。
3、当在收肚脐时，感觉左右两肾往左右两侧开，当松开肚脐时，感觉两肾在合。

4、肚脐为神阙穴，内联五脏六腑。此法也是锻炼内脏的方法。
5、肚脐是个很特殊的位置，丹田便是在肚脐这个地方，练好胎息法能有助于我们提高太极拳的境界。应用于推手时，拿人则收肚脐，发人则松开肚脐。

3. 内功心法口诀 不知道有没有秘籍噢

固本提气的大温养法

大温养的功夫，是筑基术的功夫之一，是一切道功的基础，其作用就是灵气的回转，由于这种轮回产生温度，由温度的上升，形成一股无形的罡气，这股真气，即是道家丹田功夫，丹鼎术的大温养。笔者将玄鹤道长的最简捷的大温养秘法介绍给大家，此法人人可学，可固本提气、强健体魄，益处甚大，乃成佛成仙之基础也。

第一回：采用单盘、双盘或如意坐，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，精神集中，眼睛半开合，叩齿36通，舌抵上颚，吞下唾液，做一下深呼吸，吸入之气由食道入胃入丹田。

第二回：吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，于是上半身左右摇摆，下半身稳若磐石。摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想，继可自然灵动，灵力由下向上运动，全身自然会微微震荡，更有助于气血的冲击也。摇晃时间，全在一口气之间，闭到面红耳赤，再徐徐将气呼出。

做完第一、第二回后，又回复原来的动作，反复进行。上半身的摇晃，是瑜伽术的采肾水法，也是固本法之一也。练功日久，功力越深，丹田温热。

大温养法，也可以运用到睡禅中，右侧卧如弓，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样。大温养的呼吸法，最先是深呼吸，但到了最后不是深呼吸，而是自然呼吸，从有形至无形也。到了坐断血河，闭了生死之路，才算是基础已定。此时灵气只有增加，而从不减少，一日一日以真灵之气培火，自可结丹，此乃先天舍利子也。

曾有一老僧，访得此法，归寺日日用功，一切骨酸的老毛病，不但全消除，脸色不再阴黯，下半身的阴冷现象完全扫除，气血运行流畅，走起路来亦健步如飞，午觉沉睡习惯没了，整天精神抖擞。他感叹曰：“如此简单之法，为什么不人人知，人人修？”

4. 内功口诀

内功心法入门口诀  
  排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。
 
 以意识动丹田顺时而转，
 
 从大圈而小圈层层叠叠。
 
 由小圈而无圈《成为一点》定于“关元”，
 
  
 
 沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。
 
 过“天突”到“廉泉”再行“人中”，
 
 上“印堂”定“百会”又下“风府”。
 
 经“亚门”走“定喘”再下“至阳”，
 
 沿“命门”过“阳关”落于“长强”，
 
 走“会阴”升“中极”再归“关元”。
 
 想“气海”运“丹田”再次顺转，
 
 往复来三、六、九活象神仙。
 
 以上功法，在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。整个过程是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶；然后从头往下到会阴；，最后再升于丹田进行升华；。每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。
 
 由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。所以，经常“打坐”除了能增加内功外，也对泌尿系统和肠胃系统等疾病有一定的改善。
   还有哪些内功口诀  
  神不离气，气不离神。
 
 呼吸相含，中和在抱。 不搬运，不可执著。
 
 委志清虚，寂而常照。 （注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。
 
 先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。
 
 委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。
 
 初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。
 
 神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。
 
 魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。
 
 意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功。
 
 纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。） 第二步 神守神（坤）宫，真炁自动。
 
 火入水中，水自化炁。 热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。
 
  此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。
 
  （注曰：坤宫乃人身中黄庭，中虚之窍，真气发生之所。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。
 
 坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处，阴阳交媾之所。
 
 神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拔转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。坤宫之火，曰真人之火也。
 
 常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。
 
 日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。
 
 日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为 *** ，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。
 
 气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，乃先天一气发生。自坤宫而来，如母恋子，自然感含，神变莫测。
 
 听其自然，不可欲速，时至气化，自然见其功效也。天光者神光也。
 
 工夫久静，神光照烛，静则神灵，表里透彻，发现于外色象不能碍，爱欲不能障，自然隔墙见物，预知前世矣。 天之轻清在上，地之重浊在下。
 
 时至气化，清气上升为天，浊气下凝为地，二气氤氲，化生万物。先天真阳与后天真阴，阴阳混一。
 
 忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。若有一物或明或隐，乃玄珠成象也。
 
 此玄珠似乎在外，闭目甚分明，似乎在内，开眼却清白有象。他人不能见，无象独自见分明。
 
 故曰无象玄珠。乃是大药之苗始生，其药尚嫩，故不可采。
 
 若有妄念，采之必失玄珠，丧却天真至宝，反成魔狂，呼吸乱奔不可救。命宝不可轻弄，其斯之谓。）
 
  第三步 神守坤宫，真炁自聚。 始则凝神于坤炉，煅炼 *** ，化为阳炁上升。
 
  次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。 此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。
 
  非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。
 
  周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。 （注曰：坤宫属地为阴，应人后天有终之形。
 
 乾宫属天，应人先天无始之神。乾宫乃虚无玄关一窍，实为造化之源。
 
 自无而有谓之造，自有而无谓之化，由造而化。始则受气于虚无一窍而生，终则散精于幻妄图六贼而死，造化循环，不知几万劫。
 
  人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体。修真之士，既得大药初荫，玄珠成象，而精神壮旺，当此之际，神中之精下交于坎，精中之神上交于离，内则精神交合于内，外则阴阳交合于外，内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，圆陀陀光烁烁，三关升降，上下旋转如轮，周流不息。
 
 如斯景象，是内之精神和合，金木交并，水火激发之际。是内有真实，故外应其景象。
 
 若非亲造真境，岂能有此哉！先天之气母气，后天之气子气，自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母气，天气；子气，人气，人能常清净，天地悉皆归。
 
 先坤后乾者，又名移鼎换炉，此乃金丹之真窍妙，先天火侯之秘诀。初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。
 
 待真气发生，后守乾宫，悬胎鼎内，结成玄珠，炼成大药，吞入腹中，点化已之阴气，变成乾阳之体，此空中之妙用。时人不悟真空之妙用，不遇至人之传授，道听途说，盲修瞎炼，便向水中求之。
 
 水者，杳冥之谓，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理。当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。
 
 阳燧火珠，太阳正宫，以火珠向日燧之。方诸水珠，太阴正宫，以水珠向月珠之。
 
 天地悬隔之远，一刻之中，自然得水火也。彼物受气之偏，尚能感通日月，得水火于顷刻之间。
 
 何况人为万物之灵，静定之中，岂不感通身中妙化，而结成金丹哉？不知如醉，此是得药之景象。当其玄珠成象，日月交光，正是采药之时，先天适至之侯。
 
 当此之际，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激发之时，龙虎金木交会之。
   道家内功口诀  
  修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。
 
 奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。
 
 所以古人谓学道者如牛毛，成道者如麟角。吾曰：今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。
 
 何言之？古人闻道者多，而成道者少；今人学道者多，而闻道者少。今人学道之数，倍於古人学道之数；今人闻道之数，少於古人成道之数。
 
 以致今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣。原其故，皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友。
 
 以故空过岁月，枉劳跋涉[]怀。因将所得於师者，尽发泄於阐真、会要、直指、会心、原旨、指南、悟道、破疑等书之内，以结知音，吾愿足矣。
 
 然犹恐学者舍近求远，不知先尽自己之事，而即妄想他人之事，因著通关文一书，为学者助一炬之明。先学个无病好人，自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。
 
 书内节目虽小，关事甚大，言辞虽鄙，益人甚多。虽曰通关，而性命修持之功，无由此步，见者甚勿以节鄙言而弃之。
 
 若[]上智高明之士，原自大路开通，一遇明师，不难得真，通关之功，无所用之也。嘉庆十七年岁次壬申冬至日素朴散人自序 *** 关吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。
 
 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除 *** 自归真。
 
 又云：割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。此皆祖师大慈大悲，教人去 *** 而趋生路也。
 
 夫 *** 一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。
 
 淫心一动， *** 即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已泄，性已昧，命已摇。
 
 而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？故修道者，戒 *** 为第一着。
 
 但 *** 最不易除，亦所难防。人自无始劫以来，从色道中而生，从色道中而死，生生死死，大半是色魔作殃。
 
 色魔有动这於天者，有出之於人者。动之於天者，是历劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时；出之於人者，见色而情生，遇境而神驰。
 
 古今多少英雄豪杰，诸般大险大难境遇，能以过去得，独於色魔一关，皆被挡住。四大无力，不能挣扎跳出。
 
 若非金刚铁汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。修道者，须知的色魔是讨命阎王，务必很力剿除。
 
 即美如西施，姣若杨妃，犹如臭皮囊。视之不动不摇，不迷不昧，遇如不遇，见如不见，时时防备，刻刻返照，不使有毫发欲念，潜生於方寸之中。
 
 亦如农夫务田除草，渐生渐除。宿根除尽，不容异日复生。
 
 果若除尽色根，自然灵苗发生。何以知其除尽？果若真实色根除尽，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子。
 
 若见美色女子，犹知是美色女子，纵能当场强制，不动欲念，尚有宿根未拔干净，日久难免潜生。世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓已绝欲念，每每梦中泄精，无法可制。
 
 自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，却有生欲者在内，窝藏欲念，岂是容易而绝？特以有根尘未尽也。
 
 然虽不易尽，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时。
 
 若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修。其余关口，皆易为力。
 
 若身根不能拔尽，这一关口过不去，则一切关口，俱不能过去也。吾劝真心学道者，速将 *** 关口打通，畏色如畏虎，防欲如防蝎，外而对景忘情，内而欲念不生。
 
 防危虑险，保养精神，学道有望。不但出家者当如是，即在家者，虽绪人伦、延后代，亦宜寡欲色。
 
 能寡 *** ，精壮气足，后天充实，足以却病延年，且能广种子嗣。昔黄帝文王多子，皆是寡欲之效。
 
 不论在家出家，俱当以戒 *** 为首着。否则 *** 之心未去尽，妄相明道，难矣。
 
 恩爱关悟真云：人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
 
 妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。大药不求争遇，遇之不炼是愚痴。
 
 又云：为道须要猛烈，无情心刚似铁。直饶男女妻妾，更与他人何别。
 
 此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真。
 
 举世之人认假为真，将性命二字置於度外，恩爱牵绊，为衣为食。百忧感其心，万事劳其形。
 
 昼夜奔忙，千谋百计，损人利己，贪图无厌。水火刀兵之处也去，虎狼烟瘴之处也去，生死不顾，存亡不管，碌碌一生，无有休歇，为子女作长久计，及至精神耗散，气血衰败，大病例临身，卧床不起。
 
 虽有孝子贤孙，替不得患难，姣妻爱妾，代不的苦楚。生平恩爱，到此一无所恃。
 
 三寸气断，一灵不返。彼是谁而我是谁，言念及此，生平恩爱，有何实济？既无实济，则知恩爱为人生之大苦，须要早早看破。
 
 欲要看破，须先将此恩爱利害，暗中尝探一番。尝探来，尝探去，尝探出甜中有苦，恩中有害，是实实知的恩爱是假事，晓的恩爱是多事，自然不在泥滩上着脚，火坑中安身。
 
 别有个主见在内，而不为恩爱所牵扯矣。果能尝探出恩爱中苦味，欲出世，则大解大脱，得以修持性命而无拘无束。
 
 即住世，亦明明朗朗，物来顺应，可无伤无损。盖悟的恩。
   求一本基本内功心法,不要太复杂 不要太深奥  
  筑基炼己入门要诀内丹入门功有二：第一步为炼己，其功成标志为丹田气暖，肾如汤煎，气行带脉。
 
 第二步为筑基，其功成标志为气通任督。此后，便进入后天返先天状态，一切有为之法皆不存在。
 
 社会上流传的文武火炼精、采大小药等有为之法，均属似是而非。修炼内丹功，须先从有为之法入手，明了先后天及阴阳妙理。
 
 后天乃有为，先天乃无为。后天属阳、属动，阳中有阴、有静。
 
 先天属阴、属静，阴中有阳、有动。后天转化为先天，即阳转换成阴。
 
 后天阳中之阴转化为先天阴中之阳，即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”。内丹功修炼达到返先天状态时，所有后天的有为之法、思维方式都不复存在，到此时练功者方真正进入内丹功之门。
 
 现今，社会上流传内丹功之文武火炼精、采大小药、过三关之法，乃有为之法。当练功者返入先天状态，先天元气出现之时，如果用有为之法炼气，那岂不又落后天。
 
 众人不知先天真意（元神）在此的作用何等重要。筑基阶段气通任督，此时之气称为营卫之气、混元之气。
 
 任督二脉皆通之后，进而修炼静定功境，即老子所谓“致虚极，守 静笃”。当静极而动，阳生之时，即元始先天祖气到来之候。
 
 此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待有，恍惚之中以真意返光内照，真气绵绵。待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。
 
 一旦达到先天之气能在脉中行走，便开始了后天返先天的过程，从而正式进入内丹功修炼阶段。一、炼己口诀盘坐宁心，松静自然。
 
 唇齿轻合，呼吸缓锦。手须握固，眼须平视，收聚神光，达于天心。
 
 进入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。
 
 丹田气暖，肾如汤煎。气行带脉，炼己功全。
 
 炼己之法：当调身、调心达到要求后，接着慢慢将两眼神光从远处收至天心（两眉之中间），同时轻合上双眼。光聚天心又称回光，把神光回收至天心。
 
 然后引此神光进入脑中泥丸宫，再慢慢降光从中脉下至气穴。此处气穴位于两肾之间，脐后七分，命门前三分。
 
 行腹式停闭顺呼吸法：吸气时气入鼻孔缓慢吸入，沉至气穴，同时整个小腹部及两肾向外稍扩张。气吸至七分满时，闭住气，意守气穴。
 
 闭气时间总以不勉强力度。呼气时，气从鼻慢 慢呼出。
 
 放松腹，两肾火热如汤煎，此为肾中精气发动，将要外出。精气若有自行走动之兆，此乃关键之时，立即引此精气行走带脉。
 
 带脉打通且顺畅之后，丹田气足矣。行功至此，效验自知。
 
 炼己功成，按行筑基。二、筑基口诀丹田气足，督任并行。
 
 防危虑险，依脉运行。周天循环，畅通身融。
 
 气归丹田，功成法明。当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（尾间、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。
 
 如此周天循环不已，脉路畅通。此时，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清，至此筑基功成。
 
 筑基阶段，气通任督之时，须防危虑险。逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，走火出偏。
 
 这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于武技之中。运气于胸腹可抗拳脚棍棒击打；运气至手掌测可开碑裂石。
   内功心法口诀  
  我听一个师兄说未成年不能练内功，不知是不是真的，反正据我所知一般练内家拳不是一年两年就见效的，练内家拳是五年出师，十年小成！比如你练太极心法跟练少林拳法的来比的话如果都是练五年你肯定打不过他，但是越往后，等到10年20年优势就出来了，而且是不可想象的优势^_^所以要想练内功可是要坚持的哦，大家都熟悉的内拳比如太极、形意拳都是很不错的，有兴趣的话可以练一下《易筋经》相信大家都知道吧，不过现在易筋经的书很难买，而且假冒的很多。
 
 易筋经现在一般都是修改过的易筋经十二式而且分内功和外功，我个人觉得很麻烦，不如练写内家拳。
   内功心法口诀  
  我听一个师兄说未成年不能练内功，不知是不是真的，反正据我所知一般练内家拳不是一年两年就见效的，练内家拳是五年出师，十年小成！比如你练太极心法跟练少林拳法的来比的话如果都是练五年你肯定打不过他，但是越往后，等到10年20年优势就出来了，而且是不可想象的优势^_^所以要想练内功可是要坚持的哦，大家都熟悉的内拳比如太极、形意拳都是很不错的，有兴趣的话可以练一下《易筋经》相信大家都知道吧，不过现在易筋经的书很难买，而且假冒的很多。
 
 易筋经现在一般都是修改过的易筋经十二式而且分内功和外功，我个人觉得很麻烦，不如练写内家拳。
   谁有内功心法 口诀  
  这是站桩—— *** 桩，如果你真想练，这个是基础，但是依然需要师傅的。
 
  *** 桩基本姿势： * *** 桩* 两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩，低不过脐；头正直，下颚微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。
 
 口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。
 
 作用：坚持炼 *** 桩不但健身而且治疗多种慢性疾病，能使内功渐臻化境。 *意念* *** 桩功的意念诱导 炼 *** 桩功必须意念诱导，否则对身体有害，称为死桩。
 
 意念诱导，又叫意识引导。 *** 站桩功的意念诱导比较复杂，王安平先生将其归纳为两部分：假借部分和内视部分。
 
 其说：“意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。” *** 桩功的内视分“皮下肌肉层通”、“五脏六腑通”、“骨骼骨髓通”，三层功夫是 *** 武功内炼过程的必然。
 
 初炼者不论先炼 *** 桩或扶按 *** 桩、提抱 *** 桩等，都要先从手部内视起。如炼 *** 桩时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。
 
 一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了功感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉，想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。
 
 到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了功感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。 *** 桩功的训练方法 王芗斋先生在对入门站桩方面有过这样的论述：“站桩即立稳，平均之站立也。
 
 初习为基本桩，习时须首先将全体之间架配备安排妥当，内清虚而外脱换，松和自然，头直目正，身端顶立，神壮力均，气静息平，。
 
 身体关节似有微曲之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳吊系下，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳殊近相似也。然后再体验肌肉细胞动荡之情态，锻炼自得，自知为正常运动。”
 
  王安平老师在《修真心语》中也作过这种描述：“以静为养，养而聚神，聚神炼气，气足生精，精满 *** 身， *** 生电，电多生光，光芒四射。”又说：“自我意识，自我调节，自我控制，体外运用，遍身麻热胀，气血液体流，肌肉器官动， *** 成一统。”
 
 1、 *** 桩 两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩，低不过脐；头正直，下颚微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。
 
 口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。
 
 作用：坚持炼 *** 桩不但健身而且治疗多种慢性疾病，能使内功渐臻化境。2、单腿 *** 桩 单腿直立自然站稳，另高于大腿部更好；脚尖微向里扣，不应大于30厘米，两手如同 *** 桩作用：①长期坚持练习本桩法不仅可以收到很好的减肥效果，而且能炼就一般人推拉不动的武功。
 
  ②提高人体平衡能力，延缓衰老。3、扶按 *** 桩 两脚成丁八步自然站立，脚间距约为一脚长；两膝微屈，臀部上提，左右臀部平齐，不可一前一后；两手臂抬起平伸，前手高不过肩，后手比前手稍低；两手一前一后环抱成椭圆形，五指微张开，掌心向前下方，即阴阳掌；前手前伸不得超过前脚尖，后手不得贴于身，与前胸不得少于一拳之距离。
 
 作用：本桩法可练出向前的按弹力、扶按力、前直力、前撞力、上托力，是练习双推手的最佳姿势之一。4、提抱 *** 桩 姿势如同扶按 *** 桩。
 
 唯独两手臂与怀间如同抱一棵大树；两掌心向里，五指张开。 作用：锻炼向前横臂的冲撞力。
 
 增加内抱外拨的力量，此桩法是练习散手防护面部的最佳姿势之一，也是双推手必练的桩法。 5、提插 *** 桩 其他要求如同扶按 *** 桩。
 
 唯将两手扶按变成为两掌心相对，五指叉开前上挺直。 作用：练习向上向前插的力量；以适应推手的实战要求。
 
  *** 桩功的意念诱导 炼 *** 桩功必须意念诱导，否则对身体有害，称为死桩。意念诱导，又叫意识引导。
 
  *** 站桩功的意念诱导比较复杂，王安平先生将其归纳为两部分：假借部分和内视部分。其说：“意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。”
 
  *** 桩功的内视分“皮下肌肉层通”、“五脏六腑通”、“骨骼骨髓通”，三层功夫是 *** 武功内炼过程的必然。初炼者不论先炼 *** 桩或扶按 *** 桩、提抱 *** 桩等，都要先从手部内视起。
 
 如炼 *** 桩时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。
 
 有了功感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉，想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走。

5. 气功心法口诀

太极气功心法：调息、调身、调心。通过调息方法即可打通小周天。
练功之法：首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心,就是自觉控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。基本要求，就是要做到“清心寡欲”、排除杂念、达到“入静”状难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关。
所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快,悠然自得。
所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某- 定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的"气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。
气贯丹田的一般方法是:行腹式呼吸、吸气时膈肌下降、腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺 吸入丹田;呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的 主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时其自然可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法,于“大周天”、“小周天” 等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
“闭气”、“引气”、 “行气”、 “运气" 等。若运气攻患处，给自己治病称”行气”;若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮谩上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少,说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。

气功
是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要以极限腹式呼吸为基础的五脏六腑锻炼法，能显著增强心肺功能和消化吸收功能，并且使人平心静气。极限腹式呼吸方法如下：微张嘴巴向外均匀缓慢地吐气。
同时让肚皮向背后收到极限，最后提肛保持至少3秒，闭上嘴巴放松自然吸气，让肚子胀出到极限，保持至少3秒，再次张嘴吐气循环往复，每次100次，同时把自己的注意力集中在肚皮的吸与鼓的感受上。长期坚持受益无穷。气者，呼吸也，功者，从工，从力，费时费力的方法也。
我国古代气功文献资料浩如烟海，在儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底。
应当指出：三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别，一般体育运动的操作内容也由三调构成，但三者各自独立，不要求合成一体。
以上内容参考  百度百科 气功

6. 还有哪些内功口诀

神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。 
　　不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。 

　　（注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。） 

　　第二步 
　　神守神（坤）宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。 
　　热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。 
　　此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。 

　　（注曰：坤宫乃人身中黄庭，中虚之窍，真气发生之所。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处，阴阳交媾之所。神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拔转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。坤宫之火，曰真人之火也。常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，乃先天一气发生。自坤宫而来，如母恋子，自然感含，神变莫测。听其自然，不可欲速，时至气化，自然见其功效也。天光者神光也。工夫久静，神光照烛，静则神灵，表里透彻，发现于外色象不能碍，爱欲不能障，自然隔墙见物，预知前世矣。 

　　天之轻清在上，地之重浊在下。时至气化，清气上升为天，浊气下凝为地，二气氤氲，化生万物。先天真阳与后天真阴，阴阳混一。忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。若有一物或明或隐，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，闭目甚分明，似乎在内，开眼却清白有象。他人不能见，无象独自见分明。故曰无象玄珠。乃是大药之苗始生，其药尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，丧却天真至宝，反成魔狂，呼吸乱奔不可救。命宝不可轻弄，其斯之谓。） 

　　第三步 
　　神守坤宫，真炁自聚。 
　　始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升。 
　　次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。 
　　此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。 
　　非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。 
　　周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。 

　　（注曰：坤宫属地为阴，应人后天有终之形。乾宫属天，应人先天无始之神。乾宫乃虚无玄关一窍，实为造化之源。自无而有谓之造，自有而无谓之化，由造而化。始则受气于虚无一窍而生，终则散精于幻妄图六贼而死，造化循环，不知几万劫。 

　　人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体。修真之士，既得大药初荫，玄珠成象，而精神壮旺，当此之际，神中之精下交于坎，精中之神上交于离，内则精神交合于内，外则阴阳交合于外，内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，圆陀陀光烁烁，三关升降，上下旋转如轮，周流不息。如斯景象，是内之精神和合，金木交并，水火激发之际。是内有真实，故外应其景象。若非亲造真境，岂能有此哉！先天之气母气，后天之气子气，自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母气，天气；子气，人气，人能常清净，天地悉皆归。先坤后乾者，又名移鼎换炉，此乃金丹之真窍妙，先天火侯之秘诀。初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。待真气发生，后守乾宫，悬胎鼎内，结成玄珠，炼成大药，吞入腹中，点化已之阴气，变成乾阳之体，此空中之妙用。时人不悟真空之妙用，不遇至人之传授，道听途说，盲修瞎炼，便向水中求之。水者，杳冥之谓，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理。当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。阳燧火珠，太阳正宫，以火珠向日燧之。方诸水珠，太阴正宫，以水珠向月珠之。天地悬隔之远，一刻之中，自然得水火也。彼物受气之偏，尚能感通日月，得水火于顷刻之间。何况人为万物之灵，静定之中，岂不感通身中妙化，而结成金丹哉？不知如醉，此是得药之景象。当其玄珠成象，日月交光，正是采药之时，先天适至之侯。当此之际，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激发之时，龙虎金木交会之际。少刻三宫气满，二气冲和，尘情尽绝，神气泰定，恍如醉梦，犹如万水万木，互相感激，不知有天地人我。只闻千钟雷呜，万道霞光，灵明内外，琳琅满空，雷轰电击，撼通乾坤。采药归来，这个妙用，如半寸之机发千钧之弩，一旋之水斡万斛之舟。经云，人发杀机，天地反覆，乃真妙之用。又云，月到天心处，风来水面时。又云，杨柳风来面上吹，梧桐月向怀里照。泥丸风清，绛宫月朗，林间嫩风清，一派天音降之句，皆形容先天一气自外而来。） 
第四步 
　　一神权分二用，上守玄关，下投牡府。 
　　杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。 
　　自己身内真炁，立刻起而翕引。 
　　波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。 
　　即此便是金液还丹。 
　　须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。 

　　（注曰：玄宫即玄关，炼黍米之所。又云，悬胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆异名。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰兔髓。真气上腾，升上乾宫，动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝。二物相融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚方之象，正所谓活子时。一时分作六侯，二侯得药，四侯别有妙用，此时是得药之初一侯。既得初一侯之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑，沐浴提防。渐过十三日而生乾甲，即十五日，此日圆满乾坤之时。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时。月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望运，正是日月重明之际，再得药之侯，二侯得药。四侯别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方守城，野战之妙用。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。炼尽三阴，阳神出现，提防固济之妙用。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得药之理。神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀。当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取，何采何取，诀曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，阴阳激发，海浪泛涌，自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液，琼浆吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万颗雷呜，钧天妙药，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响，有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵，口涵目惊，心怜意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出现也。全在防危虑险，不可远离。） 

　　第五步 
　　神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。 
　　十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。 
　　身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。 
　　九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。 

　　（注曰：黄房即黄庭宫，故为乾之下坤之上，规矩之中。金胎即仙胎，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐藏渊泉，是阳灵之物。金丹之道，学天仙者，亦如此理。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化。新月娥眉，次而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合壁，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳。有何五行拘系也，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。）

7. 跪求武功秘籍口诀。心法。

 

如果你要说金庸武侠之类里的武功秘籍心法口诀的话那你就不用看我这条回答了，如果你想要知道真实的武功秘籍那可以看看我的回答
真实的武功秘籍：《易筋经》《玄机密授穴道拳诀》《拳经拳法备要》《纪效新书》《武经总要》《三才图会》《角力记》《五分俎》《武备志》《手臂录》
这些都是真实的武功，其内记载的有真实的武功及心法口诀，
且这些武功秘籍图中右下角均可获得

   如果你说武侠小说中的《九阴真经》《九阳神功》之类的秘籍,我们随手分析几句:
    天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有.余.....标鉴,死生之兆彰。
    整段话杂糅的是道家的典故,符合作者黄裳通读万卷道藏的经历。
    这一段是玄门正宗武学心法的总纲,所谓总纲,就是练功前需要明白开悟的理论基础,不通此理练起来事倍功半,譬如梅超风陈玄风,连最基本的五心朝天都不懂。
    然后再看九阳里最出名的:他横由他横,明月照大江。 我自一口真气足。
    这段话其实除了装逼和表达佛门九阳神功的奥妙,并不是用来练功的口诀--为什么不传正宗口诀呢?因为都是编的,金庸也不会口诀啊。
    七伤拳拳谱总纲,不过是把人体内五行论简明扼要的说一遍,按这意思,大夫都会七伤拳。
    再看吸星大法:当令丹田恒空箱 .整段话不过是把吸星大法的白话解释换成了文言文,参悟个什么?后面的纳内力于任督二脉等口诀呢?金庸不会编了,也就不说了。
    此外如凌波微步的内诀,欺负老百姓不懂八卦,瞎编乱造了一个凌波微步是根据六十四卦方位来走,配合上乘内功才能发挥的武功, , ,你要能参悟出来,金庸都被你吓死了。
类似的警如凤歌《昆仑》里提到的三才归元掌配合的归元步,从三三练到九九归元,最后创出十方步,理论解释简直吓死爱因斯坦,是根据河图洛书的九宫格法走出来的, ,,再看昆仑里的无上神功,繁府元宗,七七白虎双双养,八V(青龙总一斤。嗯,这个难度比较大,不太好理解了,结果花晓霜一解释,我差点没哭出来。
至于紫府元宗的真正练气口诀?对不起,凤歌也不会编了。
到了沧海里面,连佛家大金刚神力的原理也说了,从三十二身相开始练习蓄力,最后突破一合身相,搞了半天是抄袭金庸的少林瑜伽易筋经?
提到口诀也就一句:凡所有相,皆是虚妄,见诸相非相,即见如来。
这次还不错,好歹出自金刚经。
无上秘奥,天下无敌的周流六虚功呢?最后也只拿出一句:变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,这还是儒家著作里的。
就算是真的会几招的温瑞安,你看他都写过什么口诀?
还有还珠楼主,人家精通三教,满腹才学,写了满天神佛,前辈仙侠,写过几句修真口诀?到头来无非是几句:明心见性,摒除杂念,抑制心魔的老话。
以上主要是想告诉题主,年轻人,好好学习人家小说里真正想表达的理念和哲学,不要走火入魔误入歧途,真去修仙学道,你要真想要修仙学道,好歹也先通读了三教大藏,高屋建瓴之后再练,也比找咱们抖机灵强。
真正的武功秘籍有没有?有,网上都能搜到-《剑经》《耕余剩技》,欢迎去看看。

8. 有没有练内功的口诀或方法

　一，轻功。轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。 
　　二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。 
　　也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。