孔乙己为什么把偷书说成窃书

1. 孔乙己为什么把偷书说成窃书

孔乙己把偷书说成窃书的原因是：首先“偷”比“窃”严重，偷字多了偷人偷情之意；另外“偷”比“窃”难听，孔乙己迫于生存偷书，但仍有强烈自尊（或说虚荣）。
从书中以下描述可看出孔乙己经常做行窃之事：
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。

2. 为什么孔乙己说“窃书不算偷”

此句出自：鲁迅《孔乙己》：孔乙己狡辩说自己窃书不算偷，他认为自己是读书人，不算偷。为了掩盖内心的尴尬，怕别人知道自己偷了书而说了这句话。
表现了孔乙己的迂腐穷酸，自命清高。

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创作背景
19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。
1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖獗，革命成果被窃夺。“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。
1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。
为了愤怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。

3. 孔乙己偷的是什么书？

孔乙己一文中，孔乙己“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

关于孔乙己偷书不算偷，而是窃书，很多人一笑了之，也有很多人对这件事很有疑心，反复揣摩和琢磨这件事，却得不到一个令人信服的解释，勉强自圆一番就过去了。

那么偷和窃到底有什么不同呢？对于这个事情，孔乙己为什么“额上的青筋条条绽出”，也要奋力争辩呢？那是因为：

偷（媮）,苟且也。——《说文》
安肆曰偷。——《礼记·表记》，孔颖达疏:“言小人安乐则其性情日为苟且。”
偷，古通“愉”。为什么一个“偷”字通愉快的“愉”呢？因为《论语》曰：“私觌，愉愉如也。”

对偷字的解释是：行苟且之事，指不正当的男女关系，比如偷人、偷情、偷欢。


我们再来看“窃”字：
窃,盗自中出曰窃。——《说文》
窃与盗的意思比较接近：
窃货曰盗。――《荀子·脩身》
窃人之财犹谓之盗。――《左传·僖公二十四年》

对窃字的描述对象是限于财物或者物品之上的，至少并没有偷人、偷情、男欢女爱的意思。你可以说偷人，但不能说是窃人，而只能说窃人之财。

综上所述孔乙己对“偷”和“窃”是有精确的认识的。
如果我们认为孔乙己窃取了几本书，就冠之以偷人、偷情的罪名，这实在是一件必须要申辩的要紧事情，难怪孔乙己“青筋条条绽出”也要说个明白，只是鲁迅将这些说辞都用省略号省略了。

鲁迅笑而不答，而今人却不明所以，说他死要面子、迂腐不堪，受封建思想毒害等等，实际上讲得是一个知识分子学无可用。“平生五千卷，一字不救饥”，哀鸣中发出哪字可煮、何书堪絮的诘问？不理解孔乙己学无可用中的“学”，否认他的学识，那只能干巴巴的停留在对迂腐、封建的批判上，甚至将那些学问一起嘲笑、批判。

4. 孔乙己为何偷书？

在孔乙己看来书和其他东西是不同的，所以他只偷书，且不觉得偷书是偷，最多算‘窃书’。其实‘偷和窃’都不足以形容孔乙己对书的行为，说‘窃书’也只是为了让其他人明白罢了，顺便表明和‘偷书’的不同。书之于孔乙己，确乎只能用‘窃书’来说，但是事实上是种只可意会不可言传的行为。换做另一个不属于孔乙己的人，‘偷书’也不能说是‘窃书’了。因为小说里只说‘孔乙己偷书’，你几曾发现他‘卖书’了。如果偷来的书不卖出去，对于孔乙己来说，就无法产生改善生活的‘价值’。

孔乙己多次偷书而在咸亨酒店的信誉却比别人都好，显然他认为偷书不比偷酒菜。鲁迅在孔乙己出场的第一段就揭露了孔乙己‘偷书’的毛病，并借其口说出了‘偷书不能算偷’的歪理。然而第二段紧接着就说孔乙己‘在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠’。这里不禁让我们想到‘偷书’是鲁迅为孔乙己精心设计的谋生手段，且树立了一个极讲原则的‘偷书贼’孔乙己形象。
书是精神瑰宝，酒菜是物质享受。书的价值肯定不在于纸，甚至不在于纸上的文字，而在于纸上文字所传达的含义。所以书的价值是‘书中的思想’。普通人‘偷书卖书’无异于买椟还珠，而孔乙己‘偷书’显然是为了读得‘书中的思想’，只是这些内容必须要有书的纸和字来承载。而世人所谓的‘抓偷书贼’，所要抓回的是书中的纸和字，而不在意‘书中的思想’。‘书中的思想’能被偷走吗？它不具备被偷的属性。书中最有价值的是‘书中的思想’，而‘书中的思想’不具备被偷的属性，且常人不在意‘书中的思想’被偷，一般只在意书纸还在不在。所以孔乙己偷书能算偷么，偷纸的才算偷，孔乙己偷书偷的是‘书中的思想’，不能算偷。且被偷的人要追回的也不过是纸。所以对话应该是这样的‘你偷了我的纸，我拿的是思想，什么思想不思想的快把我的纸还回来，我得看完了再给你，不行再偷我打断你的腿，我没有偷你的书’。看一本书，一个看到的是一摞纸，一个看到的是思想，驴唇不对马嘴地争论偷没偷书。
小说里只说有‘偷书’多次，却未提有‘卖书’一字。然而读者却一般会‘不由自主’地补上‘偷书’后，必然有‘卖书’，不然书偷来何用？这就是鲁迅的高明之处了。孔乙己有没有‘卖书’不得而知，他未必就没有‘卖书’也许。但是如果读者自行脑补了‘卖书’桥段，就恰恰是中了陷阱，表明如果是自己‘偷书’后就一定会拿去卖掉换钱。所以说，好的小说是一面镜子，照出的是读者的样子。读小说可以帮助读者更好地认识自己，不然一般需要去实践中才能认识自己。读书时发现自己的不足可以私下慢慢改正，实践中可就有‘出洋相’的风险了。
只字未提‘卖书’，不是作者没写这个桥段，而是孔乙己压根就没有这种行为。因为‘卖书’无非是为了换钱，而如果是为了钱，孔乙己又何必偷‘卖不出价’的书呢，不如顺手拿个‘宣德炉’。所以说孔乙己‘卖书’是站不住脚的。偷而不卖，只有一种解释，那就是孔乙己‘爱书’。‘爱书’不知道有多少人能够理解。
因为‘爱’就可以偷来据为己有吗？显然不行。但是孔乙己不是这样想的，他认为‘偷书不能算偷’。‘偷’的行为孔乙己是不齿的，但他应该觉得‘窃书’这种行为不是可耻的，而应该大大的推崇。他是真的认为‘偷书不能算偷’而不是狡辩为自己脱罪，因为鲁迅明白写了‘孔乙己从不拖欠酒钱’，他若真的喜欢‘偷’，又喜欢‘书’，为何不偷点金子，买一屋子书给自己大大的满足呢？所以在孔乙己看来，偷天下的所有东西都是偷，是不好的，唯有‘偷书’不能算偷。这个脑回路不知道有多少人能理解。那么在孔乙己的世界观里，世界上只有两类东西：书和其他。孔乙己认为，书不能被偷，书不具备被偷的属性，因为物品才能被偷，而书有别于其他物品。只有这样，才能理解孔乙己‘偷书不能算偷’的逻辑。

5. 孔乙己为什么偷书又偷钱？

孔乙己一文中，孔乙己“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

关于孔乙己偷书不算偷，而是窃书，很多人一笑了之，也有很多人对这件事很有疑心，反复揣摩和琢磨这件事，却得不到一个令人信服的解释，勉强自圆一番就过去了。

那么偷和窃到底有什么不同呢？对于这个事情，孔乙己为什么“额上的青筋条条绽出”，也要奋力争辩呢？那是因为：

偷（媮）,苟且也。——《说文》
安肆曰偷。——《礼记·表记》，孔颖达疏:“言小人安乐则其性情日为苟且。”
偷，古通“愉”。为什么一个“偷”字通愉快的“愉”呢？因为《论语》曰：“私觌，愉愉如也。”

对偷字的解释是：行苟且之事，指不正当的男女关系，比如偷人、偷情、偷欢。


我们再来看“窃”字：
窃,盗自中出曰窃。——《说文》
窃与盗的意思比较接近：
窃货曰盗。――《荀子·脩身》
窃人之财犹谓之盗。――《左传·僖公二十四年》

对窃字的描述对象是限于财物或者物品之上的，至少并没有偷人、偷情、男欢女爱的意思。你可以说偷人，但不能说是窃人，而只能说窃人之财。

综上所述孔乙己对“偷”和“窃”是有精确的认识的。
如果我们认为孔乙己窃取了几本书，就冠之以偷人、偷情的罪名，这实在是一件必须要申辩的要紧事情，难怪孔乙己“青筋条条绽出”也要说个明白，只是鲁迅将这些说辞都用省略号省略了。

鲁迅笑而不答，而今人却不明所以，说他死要面子、迂腐不堪，受封建思想毒害等等，实际上讲得是一个知识分子学无可用。“平生五千卷，一字不救饥”，哀鸣中发出哪字可煮、何书堪絮的诘问？不理解孔乙己学无可用中的“学”，否认他的学识，那只能干巴巴的停留在对迂腐、封建的批判上，甚至将那些学问一起嘲笑、批判。

6. “窃书不能算偷”,孔乙己的狡辩是如此令人印象深刻。那么,孔乙己在何家窃书过程会是怎么样的呢?他可能

孔乙己身穿破夹袄，面色腊黄，乱蓬蓬的头发活像个鸡窝，蜷着两腿，下垫一蒲包，用草绳拴在肩上，手里拿起一本书就看了起来，可是店老板哪能这么好说话，大声喝斥他赶紧出去，孔乙己心想：“既然不让我在这看，那我就把它借走，等看完了再送回来，可他转念一想，一旦让店老板知道，他是不会借书给我的……”于是孔乙己默不作声地把书装进了口袋【摘要】
“窃书不能算偷”,孔乙己的狡辩是如此令人印象深刻。那么,孔乙己在何家窃书过程会是怎么样的呢?他可能有什么样的举动、对话和心理挣扎呢?请你结合文本,发挥想象,补写一段孔乙己偷书的情节,至少用到两种描写手法。【提问】
稍等【回答】
孔乙己身穿破夹袄，面色腊黄，乱蓬蓬的头发活像个鸡窝，蜷着两腿，下垫一蒲包，用草绳拴在肩上，手里拿起一本书就看了起来，可是店老板哪能这么好说话，大声喝斥他赶紧出去，孔乙己心想：“既然不让我在这看，那我就把它借走，等看完了再送回来，可他转念一想，一旦让店老板知道，他是不会借书给我的……”于是孔乙己默不作声地把书装进了口袋【回答】
请注意查收【回答】
在孔乙己这本书里作者不是把好与坏当作绝对的概念,而是因视个人认知而定。【提问】
嗯嗯【回答】

7. 孔乙己偷书过程详写

《孔乙己》作品出处：《新青年》第六卷第四号；
   
 文学体裁：短篇小说；
   
 作者：鲁迅；
   
 创作年代：1918年。
   
 作品原文：
   
 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，靠柜外站着，热热的喝了休息。
   
 倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
   
 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。
   
 他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
   
 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
   
 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的"上大人孔乙己"这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。
   
 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，"孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！"他不回答，对柜里说，"温两碗酒，要一碟茴香豆。"便排出九文大钱。
   
 他们又故意的高声嚷道，"你一定又偷了人家的东西了！"孔乙己睁大眼睛说，"你怎么这样凭空污人清白……""什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。"孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，"窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？"接连便是难懂的话，什么"君子固穷"，什么"者乎"之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
   
 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。
   
 坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
   
 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，"孔乙己，你当真认识字么？"孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。
   
 他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也捞不到呢？"孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
   
 在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，"你读过书么？"我略略点一点头。他说，"读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？"我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。
   
 孔乙己等了许久，很恳切的说道，"不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。"我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，"谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？"
   
 孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，"对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？"我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
   
 有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，"不多了，我已经不多了。"直起身又看一看豆，自己摇头说，"不多不多！多乎哉？不多也。"于是这一群孩子都在笑声里走散了。
   
 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
   
 有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，"孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！"我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，"他怎么会来？……他打折了腿了。"掌柜说，"哦！""他总仍旧是偷。
   
 这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？""后来怎么样？""怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。""后来呢？""后来打折了腿了。""打折了怎样呢？""怎样？……谁晓得？许是死了。"掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
   
 中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，"温一碗酒。"这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。
   
 他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，"温一碗酒。"掌柜也伸出头去，一面说，"孔乙己么？你还欠十九个钱呢！"孔乙己很颓唐的仰面答道，"这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。"
   
 掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，"孔乙己，你又偷了东西了！"但他这回却不十分分辩，单说了一句"不要取笑！""取笑？要是不偷，怎么会打断腿？"孔乙己低声说道，"跌断，跌，跌……"他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。
   
 他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
   
 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，"孔乙己还欠十九个钱呢！"到第二年的端午，又说"孔乙己还欠十九个钱呢！"到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
   
 我到现在终于没有见，大约孔乙己的确死了。
   
 一九一九年三月。

8. 孔乙己为什么把偷书说成窃书,表现了孔乙己怎样的性格

偷太难听了。窃是文人用的字，显得文雅，不伤面子。孔迫于生存偷书，但是仍然有强烈自尊（或说虚荣）。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。