井冈山的历史

1. 井冈山的历史

历史沿革编辑
井冈山风景名胜区在东汉年间已开始有人居住。秦朝设郡县制时，为九江郡庐陵县的属地。
井冈山(4张)公元280年西晋太康年间为庐陵郡西昌、遂兴两县分治。唐朝显庆年间（658年）改为江南西道吉州府属地。明、清以来隶属于江西行省吉安府永新、龙泉（现遂川）两县分治。1927年10月--1939年2月间，湘赣边界形成“工农武装割据”的态势，井冈山境内曾设“（永）新遂（川）边陲特别区”，直属湘赣边界工农兵政府领导。1950年成立“井冈山特别区”。1959年7月，经国务院批准成立“井冈山管理局”，属江西省人民委员会直接领导。1966年——1976年时期“井冈山革命委员会”属吉安地区管辖。1977年恢复省辖的“井冈山管理局”。1981年11月，改为“井冈山县”，由吉安地区管辖。1984年12月，经国务院批准，设为“井冈山市”，景区划归井冈山市管辖。

2. 老帽山的由来是什么

帽山有着悠久的佛教文化历史。这里常年祥云缭绕，佛光普照，流传着许多美丽的传说和神奇的故事。仙峰和天堂传诵着仙人赐药的神奇传说；杵米石和将军石记载着古代民族战斗英雄的故事；情侣石和御赐贤良碑讲述的是古代的爱情故事。
帽山还是全国战斗英雄于庆阳的家乡,“生命不息，冲锋不止”的英雄事迹，家喻户晓。

3. 茅山革命老区的历史简介

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。 
抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。

4. 小姑山的历史

小孤山俗称小姑山。屹立在安徽宿松县城东南60公里的长江中。一峰独立，故名孤山，圆形如椎髻，旧亦称髻山。名小孤山者，为区别于鄱阳湖中大孤山而言。南岸与彭浪矶(俗称彭郎矶)相对。江流至此，湍激如沸，海潮不得上，元天历中，曾立铁柱于山，曰“海门第一关”。半山有启秀寺，民称“小姑庙”，始建于唐，再建于宋，其后有圮有建，寺内供奉“小姑”像。山顶建有梳妆亭，相传“小姑”梳妆处。寺四周山中有龙角石、龙耳洞、龙眼石、琼岩滴翠诸景，有弥陀阁、界潮祠、送子塔、先月楼诸古建筑，以及御诗碑和名士题咏石刻诸古迹，寺红墙碧瓦，点缀翠竹绿树中，舟行上下，远望如菡萏出水，近观如芙蓉凌波，有若仙境。此山以独特形象，吸引着古今无数名人文士，唐代顾况、宋代陆游、明代刘基、解缙、清代朱书都曾来游览，留下许多脍炙人口的诗文。解缙有诗曰：“半空岩石驾高台，过客登临此处来。佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱！”革命烈士夏明翰诗云：“大孤山下停桡，小孤山上观涛，热血也如潮涌，时时滚滚滔滔。” 

编辑本段小孤山　　小孤山，又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山(鞋山)相距只几十里。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称 。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋,遂有"安庆门户“楚塞吴关”之称。　 

小姑山
 
　　自上而下，历365级石阶，迂回曲折,沿途可览一天门、龙而洞、弥陀阁、先月楼、圣母殿、半边塔、界潮祠、梳妆亭 、御诗碑诸景。上东山险峰，可俯看郎君山与一滴泉。绕山麓行，看海眼，拦江石，龙角石，古生物化石诸景，美不胜收。历代帝王将相、文臣墨客登山有诗词楹联数百篇，大部分仍存供赏。山上启秀寺，是佛教名山之一，唐高僧马道一创立。北宋改名惠济庙，祀海神祖。妈祖系福建莆田湄洲屿人。父名林愿，宋初官都巡检。妈祖名林默，生于宋隆元年（906年）三月二十三日酉时，十五岁成道，二十八岁升天。传说妈祖云游长江，觅小孤山这块宝地，化身溺水江中，被当地渔民詹公三在挣中捞起，安于山上，威灵显应，香火旺盛。历代皇封天妃、圣母等登峰造极之位。小孤山系妈祖的行宫，小孤山石刻被安徽省人民政府定为重点文物保护单位。小孤山风景区为省级风景名胜区。启秀寺为安徽省重点寺庙。 
小姑山
 
编辑本段小孤山成名　　小孤山成名，区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。 

　　小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。小孤山主要建筑是始建于唐代的启秀寺，坐落在半山腰，青瓦红墙，寺内祀奉着小姑娘娘像，民称“小姑庙”。小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女。她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“彭浪矶”，亦名“彭郎矶”。山顶“梳妆亭”，传为小姑梳妆处。亭台甚雅，六角两层，且可凭窗眺云山沃野。亭后“长生树”，又称“梭罗树”，从石罅中生出，高壮葱茂。老者云：“此树酷似月亮里的神树。天上织女星用的那把梭子就是用这棵树剜的”。小姑庙历来香客众多，香火鼎盛。 

编辑本段小孤山景点　　小孤山，无处不景，无景不奇；庙宇亭台，层次分明。山旁有龙角石，临江陡峭；山中有龙耳洞，冬暖夏凉，深不可测；山顶有龙口，势若仰天长啸。还有一天门、龙眼石、琼崖滴翠、弥陀阁、先月楼、半边塔、海神龛、天妃殿、界潮祠、碧云梯、卧羊石、观涛石、御诗碑和庙藏文物以及众名士题咏的海门石刻等。这些诸多古迹胜景为神话般的小孤山笼上了一层扑朔迷离的光环。游小孤，如步仙境。明代谢缙有诗赞曰：“半空岩石架高台，过客登临此处来。佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱！”今日来“长江绝岛”小孤山的中外游客络绎不绝。　伊通满族自治县小孤山镇　小孤山镇面积168.86平方千米。人口27640。坐落在美丽的伊通国家级自然保护区，是著名的七星山之一。民国时设警察分所，伪满时为小孤山村；国民党统治时为小孤山保；1948年解放，成立伊通县第八区人民人。辖13个行政村。　依小孤山山峰所在地命名。……

5. 圣山的历史沿革

 在希腊神话中，Athos 是在巨人与天神的战争时巨人族的一员。Athos将一块巨大的石头丢向海神波塞顿，使他跌入爱琴海，变成了 Athonite 半岛。根据另一个版本，波塞顿用此山埋葬战败的巨人。希腊历史学家 Herodotus 记述从 Lemnos 岛上来的皮拉斯基族人移民至此半岛，当时称作 Acte 或 Akte. (Herodotus, VII:22) Strabo 纪录半岛上的五个城市 : Dion (Dium), Cleonae (Kleonai), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxis), Acrothoï (Akrothoön), of which the last is near the crest. (Strabo, Geography, VII:33:1) Eretria 亦于 Acte 建立了殖民地。另外两个城市则建立于古典时期 : Acanthus (Akanthos) 及 Sane. 部分城市自己铸币。西元前483，半岛在波斯王泽克西斯一世入侵的路线上，他在地峡开通了一条运河，使得入侵舰队得以通过。亚历山大大帝逝世后，建筑家 Dinocrates (Deinokrates)提议将整座山雕成亚历山大的雕像。在近世纪的半岛历史缺乏纪录。考古学家无法确定 Strabo 纪录中城市的确切位置。据信，这些城市应被圣山的新居民，于七世纪左右开始迁入的僧侣们所废弃。 根据传说，圣母玛利亚和使徒约翰在乘船从塞浦路斯到拉撒路（Lazarus）的途中，因天候不好，漂流到亚陀斯半岛上，于是圣母玛利亚将此地定为神圣区域，宣告女性和小孩永远不得踏入这里，于是就有“圣山”之名的由来。历史上对古代圣山的记载很少。我们只知道公元4世纪修士们已经来到这里，很可能是更早的3世纪。在君士坦丁大帝的统治时期(324年-337年), 基督教徒与异教徒均居住于此. 在背教者尤利安(Ιουλιανός o ∏αραβάτης, 361年-363年)统治时期, 圣山的教堂被摧毁，基督徒藏身于树林中或难以接近的地方. 后来,于狄奥多西一世的统治时期 (Θεοδοσιος ο Μεγας, 383年-395年) 摧毁异教徒的神殿. 辞典编纂者Esychios the Alexandrian (Ησύχιος ο Αλεξανδρεύς) 记载 : 在5世纪时, 仍有异教徒的神殿以及Zeus Athonite的雕像伊斯兰教征服埃及(7世纪)后，许多修士从埃及沙漠前往寻找另外的乐土, 一部分的人到了此地, 并于Athos 半岛生根。 一份古籍记载了修士们...用窄木板建造茅舍, 以稻草为顶, 从野地采集水果做为额外的食物... 坚信者圣狄奥法内斯(Theophanes the Confessor，Θεοφάνης ο Ομολογητής，八世纪末)及George Kedrinos (Γεώργιος Κεδρηνός, 11th century) 于726年写下了从圣山看见席拉火山喷发，提供当时已有居民居住于此的资料。史学家Genesios (Γενεσιος) 纪录了来自圣山的僧侣参加了第七次的 Ecumenical Synod of Nicaea (843年) (疑为第二次尼西亚公会议)。860年左右，著名的僧侣 Efthymios the Young (Ευθυμιος ο Νεος)来到圣山，在他的住处周围建起了一些僧侣庵社(skiti of Saint Basil)，可能靠近于 Krya Nera. 在被称作马其顿人 (acedonian, Βασίλειος Α' ο Μακεδόνας)的皇帝Basil I 统治下，前克里特大主教 (后来是塞萨洛尼基大主教) Basil the Confessor (Βασίλειος ο Ομολογητής)在现今 Chelandariou Monastery的港口建起了一个小修道院。此后不久，一份883年的文件记载了 Ioannis Kolovos (Ιωαννης Κολοβος) 于 Megali Vigla 建起了修道院。在一枚885年的 Basil I 金币上， 声明圣山是属于僧侣的地方，俗人、农夫或牧人不得定居于此。次年，在皇帝Leo VI the Wise的王室布告中，我们可以读到：...so called ancient seat of the council of gerondas (council of elders)..., 指出在那已有某种行之有年的僧侣管理制度。887年，一些僧侣向皇帝 Leo the Wise 提出了劝告：Kolovos 修道院越来越成长而失去了和平。908年，第一位僧侣的存在被文件纪录下来，这位僧侣是修道院社群的领导者。943年，修道院省的边界被精确绘制成地图，当时Karies (or Karyes, Καρυές)已是主要城镇，拥有行政的一席，并有了 Megali Mesi Lavra (Big Central Assembly)的名字。956年，一份公告出示 Xiropotamou 修道院约1/4英亩的土地(2 500 m²)，这意味着这座修道院已经很大了。958年，修士Athanasios the Athonite (Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης)到达圣山。962年，建造中心大教堂 of the Protaton in Karies。次年，得到朋友的支持，皇帝Nicephorus Phocas, Great Lavra修道院开始建造，到今天他仍是20个修道院中最大、最著名的一个。享受着拜占庭帝国皇帝保护，此修道院在接下来的几个世纪中，财富与财产显著的增长。13世纪的第四次十字军东征产生了天主教的新霸主，直到Catalan 佣兵于14世纪的奇袭使拜占庭帝国复兴前，僧侣向教宗诺森三世抱怨并要求仲裁。14世纪中的于静修(hesychasm)的神学冲突：实践于圣山并由Gregory Palamas所保御的。963年，修士Athanasios在亚陀斯半岛正式兴建了大劳拉修道院（the monastery of Great Lavra）。今日大劳拉修道院依然是亚陀斯半岛20间修道院中最大的一所。在10世纪时，享有拜占庭帝国的保护。而且迅速的累积了许多财富。 拜占庭帝国崩毁于15世纪，1430年，新成立的伊斯兰教，奥斯曼帝国接管了圣山。他们向修道院征收重税for the most part left them alone.在16世纪，修士的人数和财富衰减，但在19世纪左右，又因捐献以及来自其他东正教国家(诸如俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚和塞尔维亚)的新血注入而渐渐回复旧貌，每个国家在个别修道院渗入他们的影响力。在1912年，第一次巴尔干战争期间，土耳其人被希腊海军逐出, 在希腊和俄国在短暂的主权冲突后，第一次世界大战后此半岛才正式地归属于希腊。 根据由the Holy Community 于1913年10月3日通过的法令以及国际条约 :伦敦条约(1913年),布加勒斯特条约(1913年), Neilly条约 (1919年),色佛尔条约(1920年)和洛桑条约(1923年), 圣山自治区域被认定为希腊的一部分。 之后内阁批准了由 Special Double Assembly of the Holy Community in Karyes 通过的圣山 Constitutional Map. 这个政体源自于修道院自治州(self-ruled monastic state), 载于一张由拜占庭皇帝Ioannis Tsimiskis于972年签署并密封的chrysobull羊皮纸上. 这份文件被保存于 House of the Holy Administration in Karyes。圣山的独立之后由皇帝Alexios Komninos 于1095年重新承认。根据希腊的 constitution，圣山(the Monastic State of Aghion Oros) 政治上自治, 并由20所主要的修道院所组成(组成 Holy Community 来管理此区域) , 而且首都兼行政中心的 Karyes是作为希腊一省代表的省长的居所。在希腊许可下，圣山的状态被特意的标明, 并交由欧盟批准。(当时是欧洲共同体).圣山的修道院有过反对普世教会合一运动的纪录, 对于君士坦丁堡正教会和罗马天主教的反对运动. 对于此观点, Esphigmenou 修道院特别敢言, 于1972年竖起黑旗抗议君士坦丁堡普世牧首区 Athenagoras I 会议与保禄六世. Esphigmenou 随后被逐出了 Athonite Community 的代表团. 2002年, 冲突扩大, 君士坦丁堡普世牧首区 Bartholomew I 宣布 Esphigmenou 僧侣是不合法的修士会, 并下令将他们逐出; 修士们拒绝此逐出命令, 并封锁抵抗前来取代他们的修士会.圣山修道院多次的被野火侵袭。如1990年8月，以及于2004年3月，烧毁了塞尔维亚修道院Hilandar的一大块区域。由于修道院通常都位于丘陵顶部，地点幽僻，难以取得适合的灭火装备，使得这些野火通常造成颇大的损伤.2004年9月12日，亚历山大牧首彼得七世，在前往圣山的途中，与其余16人在半岛外的爱琴海上，于一场直升机坠机意外中去世。

6. 武夷山的历史沿革

后唐（923年～936年）时，现属武夷山市的区域原归建州建阳县管辖。官至左千牛卫上将军的邑人彭迁归隐后，召集乡人在现名为崇阳溪之东的潺口开荒垦田，凿湖筑坡，凡90处，灌田2000余顷，命名为新丰乡。这是崇安县最早的建置雏形。为此，新丰乡现仍为崇安县的民间泛称。以后，彭迁之子彭汉为台州军事判官，于闽王永隆三年（941年）上书闽王王曦，改新丰乡为温岭镇。彭迁之孙彭珰在南唐官至殿中监。于保大九年（951年）又上书朝廷，把温岭镇改为崇安场。 五代闽永隆三年（941年）划建阳县西北地置温岭镇，南唐保大九年（951年）为崇安场。宋淳化五年（994年）升为县。历属建宁军、建宁府、建宁路、建宁府、建安道。宋淳化五年（994年），改崇安场为崇安县。宋至道年间（995年～997年），开始建县署于营岭（现城关的中心区）。咸平元年（998年），建阳的上梅、下梅、会仙、将村、周村、黄村等6里划归崇安。元丰五年（1082年），建阳的从政、籍溪、五夫、建平、丰阳、节和、长平等7里又划进崇安县境范围之内。此时，连同城关的四隅里、南乡的黄柏里和西北乡的石雄里、吴屯里、石臼里、大浑里，共计19个里，形成当时崇安县的全部境域，一直沿袭到清代。 民国29年（1930年）2月，建阳的崇文、上里，包括城村、大渚、井前、杨厝等地划归崇安四区的文仙乡。次年（1931年）1月，县属的四区星村镇黎源乡与建阳长坪接壤的施家坪及源头一带（面积约288亩），划归建阳。1933年曾设苏维埃政府。 1949年5月9日解放，历属建瓯专区（建阳专区）、南平专区、南平地区。1951年1月，全县划为6个区：一区辖集贤、里仁、南兴、赤石、黄柏、公馆、下梅7个乡；二区辖星村、曹墩、桐木、黎源、枫林5个乡；三区辖兴田、仙店、城村、双西、澄浒、南树6个乡；四区辖五夫、大将、澄溪、上梅、白水5个乡、五区辖吴屯、旸角、大浑、大际、岭根、枫口、岚江、岚谷、横墩、客溪10个乡；六区辖洋庄、大安、村尾、坑口、东村、浆溪6个乡。 1951年5月，进行第一次行政区划整编。福建省人民政府确定崇安为乙等县编制，并将旧建制的保、甲分别改为村、邻，一般旧界不动。同时，原先在第二次国内革命战争时期被强制“移民并村”的一些自然村也重新恢复设置。 1952年9月，从第五区中划出岚谷为第六区，原六区改为第七区。1954年，以数序为区名的区依次同时称为城关、星村、兴田、五夫、吴屯、岚谷和洋庄区。是年8月，因原乡划较大，为了便利行使政权，加强对农村工作的领导，南平专署分配崇安县增划23个乡，缩小乡划范围。调整后，全县为7区77个乡，2个镇（四区的澄溪划归建阳县）。 1954年8月，崇安四区的澄溪划入建阳。1957年2月，五夫区白水乡西坑村划入浦城。1957年9月，浦城的樟树、甸坑、茶秀、东坑、碗厂划归崇安县。 1989年8月21日撤销崇安县建立武夷山市。国家民政部在批复文件中称：原崇安县的行政区域划归为武夷山市的行政区域。

7. 太平山的历史

在开埠初期，由于交通不便，要靠轿子上落山，故当时居住山顶的人士不多，1880年代时只有约40户。随后因为山顶景色优美，气温清凉，所以逐渐吸引了更多的外籍人士居住。为应付交通需求，山顶缆车于1888年通车。其后于1904年，香港政府立例禁止华人在山顶居住，至1947年才废止。1867年，当时香港总督麦当奴选址山顶设立避暑别墅，即总督山顶别墅。该别墅曾于1902年重建，但在1930年代起开始停用，更于日治时期遭到破坏，最后在1946年拆卸，只剩下守卫室，原址辟作山顶公园。此外，1873年，山顶酒店落成启用，酒店经营者即是其后提出兴建山顶缆车建议的亚历山大·芬梨·史密夫。然而，酒店于1938年因火灾焚毁，之后一直未有重建。该处其后成为巴士总站，1989年12月才改建为山顶广场。