如何正确禅坐!

1. 如何正确禅坐!

正确姿势要素
 
    习禅有多种不同坐姿，包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长凳上，以及各种盘坐，从简单的散盘到全跏趺坐姿。
    需要强调的是，您需要找到一种适合自己的坐姿，要顺从身体。难受的坐姿会使您习禅时分心，并使身体无法辨别什么是问题。
    在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时，需要牢记以下内容：
1.  身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。
2.  背部放松。
3.  两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。
4.  双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。
5.  头正，前颚略内收，颈背要放松。
6.  面部放松，舌抵上颚。
下面来看几种最常见坐姿：

2. 正确的坐禅的方法与方式

打坐禅修千万不要吹风扇和空调，风邪和寒邪极易入侵。

3. 正确的坐禅的方法与方式

坐禅之前必要的准备功夫　　佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘：　　（1）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。
 
 这是自然环境。
 
 同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。
 
 环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。
 
  
 
 心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。
 
 （2）食：从佛教角度，称吃饭为药食。
 
 食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。
 
 吃饭亦不可过饱、或过饥。
 
 这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。
 
 （3）睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。
 
 因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。
 
 曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。
 
 （4）身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。
 
 禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项：　　A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。
 
 B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。
 
 第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。
 
 当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。
 
 如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。
 
 总之，以舒适，自己觉得合适为原则。
 
 C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。
 
 D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。
 
 E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。
 
 F：背，挺直，又放松，不可弓着。
 
 G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1－3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。
 
 H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。
 
 I：舌轻顶上颚，接通气脉。
 
 J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。
 
 调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。
 
 （5）息：佛教分呼吸有四种：　　甲：风相，出入有声。
 
 乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。
 
 丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。
 
 丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。
 
 风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。
 
 （6）调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。
 
 要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。
 
 坐禅方法　　“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。
 
 这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。
 
 马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。
 
 因此，坐禅讲究具体的方法。
 
 法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。
 
 呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。
 
 （1）鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。
 
 （2）数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数，　　而非口数。
 
 （3）腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。
 
 （4）鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。
 
 另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍：　　（5）口呼阿弥陀佛法：　　鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。
 
 （6）口呼唵嘛呢叭弥吽法，方法类同上。
 
 以上二法，如你感觉置身明朗祥和的环境中时，可选第（5）法，如您感觉置身阴暗怪异的环境中时，可选用第（6）法。
 
 以上呼吸法，如运用得当，长期坚持，可使你的身体素质精神境界得到双提高。

4. 禅定打坐的姿势有多少种？

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：   
1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。  
 2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。   
3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。

2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。
2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。  

4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于
右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。   
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。   
6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。   
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。  按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。

注意事项：
(1)饱胀或饥饿时，不宜打坐。
(2)在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。
(3)在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。
(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。
(5)肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。
(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。
(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

5. 修禅打坐的正确姿势是怎么样的？

　　根据南传上座部佛教，佛陀共教导了40种禅定方法。
　　---------如果你自认为比佛陀还聪明，那你可以选择自己喜欢的姿势。
　　---------如果自认还需要向佛陀学习，请按照佛陀教导的戒定慧路线禅修。

　　南传上座部佛法的修行次第就是戒定慧，在戒的基础上修定，在定的基础上修慧，以此达到解脱。

　　根据南传上座部佛教
　　1、戒--------在家五戒、八戒、十戒，出家沙弥十戒、比库227戒
　　2、定--------40种禅定方法-----请看清净道论；四十种止业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。
　　此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。
　　膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。
　　佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。
　　慈、悲、喜、舍为四梵住。
　　空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。
　　食厌想为一想。
　　四界差别为一差别。
　　3、慧--------十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
　　其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。

　　在证悟四果阿拉汉道智的时候，就是解脱了一切烦恼，彻底脱离了轮回。

6. 禅坐的正确姿势

禅坐的正确姿势如下：
（一）双足伽趺：如果不能双盘，便用单盘。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住，散盘。


（二）脊梁直竖：使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。


（三）左右两手圜结在丹田下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。


（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。


（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。


（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处或一丈一、二尺许。


注意事项


一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。


二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。


三、最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。


四、初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。


五、无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低。


六、下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。


七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。


八、最初打坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。

7. 正确的禅坐姿势

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：
 
 1.双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。
 
 2.脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。
 
 3.肩张：坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。
 
  
 
 4.手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。
 
 5.头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）
 
 6.双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上
 
 7.舌舔上腭：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。　　

8. 禅修坐姿有几种

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：   
1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。  
 2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。   
3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。

2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。
2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。  

4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于
右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。   
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。   
6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。   
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。  按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟