孙悟空打死了玉皇大帝的什么人

1. 孙悟空打死了玉皇大帝的什么人

三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。
唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

2. 玉帝为什么杀不了孙悟空？孙悟空死不了的原因是什么？

很多人在看《西游记》的时候，都会因为孙悟空大闹天宫，玉帝虽然派下众多人捉拿，但是到最后还是没有把孙悟空怎么样而感到一阵“骄傲”，因为孙悟空是很多人心中的英雄形象，他是最厉害的一个角色，就连玉帝都没能把他怎么样，最后也不过是压在五行山下。但是，天庭那都是些什么神仙，经历过多少年的修炼，又经历过多少纷争，孙悟空就算是有通天的本事，又怎么可能搞不定他?但是没有人杀掉孙悟空的原因到底是什么?真的是打不过吗?
  
 对于玉帝惧怕孙悟空这件事情，很多人都是“乐见其成”的，其实，玉帝这个形象，在很多神话故事里面，都是一个“负面”的，老古板，墨守成规，打击主角等等，都是玉帝干的，玉帝可以说是所有神仙里面最冤枉的一个了。试想，人间的皇帝尚且会对那些挑战自己权威的人进行打击，难道就是因为人间的这些事情最终都是皇帝取胜，所以人们不满，就让玉帝总是失败吗?
  
 孙悟空自称齐天大圣，玉帝派人来捉拿孙悟空，抓到之后怎么也杀不死，他的脖子就像是铜墙铁壁，怎么也砍不断，用天雷来劈也是一样，孙悟空毫发无伤，最后扔进了炼丹炉，没死不说，反而还给他了一个特殊技能火眼金睛，似乎比以前更厉害了。而至于为什么刀剑火雷都对付不了，太上老君有解释，因为孙悟空吃了蟠桃，吃了仙丹，饮了御酒，在孙悟空的体内被他自己的三昧火炼到了一起，自然就使他变成了金刚不坏之身。
  
 这样的能力属于物理防御，就算是被穿了琵琶骨，孙悟空的法术施展不出来，那些伤害对他而言也没有什么作用。而炼丹炉烧，孙悟空也巧妙的躲过了，这才有了打翻炼丹炉，天庭没有办法才去找如来的情节。不过，对于这样的安排，最好的解释就只有四个字，主角光环，孙悟空要是死了，哪里还有《西游记》?当然是想尽办法让他不死。至于第十七颗舍利的说法，那是《西游记后传》的剧情，和《西游记》没有任何关系，是现代人的虚构。
 
 孙悟空的不死之身，反抗天庭，也是对作者当时统治的一种讽刺，寄托了作者的希望，因为自己反抗不了，因为没有人能够反抗，所以文人们就只能把这份心思暗搓搓的写进书里，是一种宣泄，同时也不容易被抓住把柄。

3. 如果孙悟空大闹天宫成功，打死了玉帝，结果会如何？

假如孙悟空大闹天宫打死了玉帝，这绝对是大事件，其中透露出来的信息是极其复杂甚至是不同寻常的。这种不同寻常表现在两个方面，首先孙悟空只是一个初世为人的妖猴，凭他的法力根本不可能是玉皇大帝的对手。
孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞跟随菩提祖师名义上是学艺十年，但真正学到真本事只用了三年的时间，剩余的七年时间主要是与众师兄学言语礼貌、讲经论道、习字焚香、扫地锄园、养花修树、寻柴燃火、挑水运浆这些与法术无关的杂活。
在三年时间里菩提祖师传授给孙悟空七十二变和筋斗云的本领。学了这两项本领后孙悟空变得有些飘了，自以为已经天下无敌可以把玉皇大帝拉下马了，这充分表现了孙悟空稚嫩不成熟的一面。

玉皇大帝的道行修为并不是孙悟空这类妖猴所能望其项背的，如来佛祖曾嘲笑孙悟空不自量力竟敢觊觎玉皇大帝的宝座，殊不知玉皇大帝自幼修持苦历过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年才享受无极大道，这么多数字乘起来就是两亿多年。也就是说玉皇大帝在修行了两亿多年的时间后才当上的天庭皇帝。
孙悟空只拥有三年道行就想撼动玉皇大帝的地位那简直就是笑话，就凭玉皇大帝两亿多年的修行年限其法力道行完全可以秒杀孙悟空。在实力对比如此悬殊的情况下孙悟空怎么可能杀得了玉皇大帝呢？倘若孙悟空真的把玉帝杀了只能有一个合理解释，那就是孙悟空背后肯定有高人暗中相助。

第二个不同寻常的信息就是假如玉皇大帝真的遇到生命危险了，天庭那么多法力无边的大神为什么袖手旁观，眼睁睁看着孙悟空及其背后神秘高人杀死玉皇大帝而不去救驾？天庭厉害的大神其实有很多，《西游记》原著中经常提到的就有三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都等了不起的大神。这些大神都是玉皇大帝的臣子，臣子冷眼旁观玉帝被杀不管不问显然是不正常的。
通过这两种不同寻常的信息我们可以得出结论，那就是玉皇大帝已经失去了朝廷重臣的支持，君臣之间的矛盾已经非常严重到了不可调和的境地了。失去了大臣的支持玉皇大帝基本就是光杆司令了，背后支持孙悟空的大佬已经不需要玉皇大帝再在皇位宝座上坐着了，也就是说天庭大神们已经在密谋改朝换代了。

孙悟空在大闹天宫的时候曾经喊出“皇帝轮流做，明年到我家；只教玉帝搬出去，将天宫让与我”的大话。那么如果孙悟空真的把玉皇大帝打死了他是不是就如愿以偿取代玉皇大帝了呢？显然是不可能的。实际上孙悟空也只是天庭幕后大神的一枚棋子罢了，幕后大神只是假借孙悟空之手诛杀玉皇大帝而已。
只要玉帝一死，孙悟空就会成为无用的弃子，等待他的可不仅仅是被压在五行山下五百年这么简单。天庭幕后大神定会卸磨杀驴将孙悟空清除掉，这是孙悟空不可避免的结局。天庭幕后大神会重新选择对他言听计从的神仙担任新一任的天庭皇帝。
最后，我们是该揭开隐藏在孙悟空幕后的神秘大神的面目了。其实猜也能猜出来，满天诸神有谁的道行修行能比玉皇大帝的两亿多年还要多，只能是“三清”了。唯有“三清”有实力假借孙悟空之手诛杀玉皇大帝。玉帝是“三清”需要清理的对象，孙悟空则是“三清”的棋子，天庭剧变尽在“三清”掌控之中。

4. 孙悟空是怎么死的

《西游记》中孙悟空并没有死，最后被封为斗战胜佛。
《西游记中》师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山，孙悟空因功劳极大被封为斗战胜佛，八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。

扩展资料：
孙悟空原型：
第一种观点：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说，他也是唐代最后一位有记载的“西游”僧人。
第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。
第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。
第四种观点：胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪经过论证，赞同胡适的观点。
第五种观点：一些学者认为孙悟空的远祖是古代羌族崇拜的猴。
参考资料：
人民网-孙悟空原型是哈奴曼猴？这一说法最早由胡适提出
百度百科-孙悟空

5. 西游记中真正的孙悟空是不是死了？

孙悟空没有死，最后取得真经，被封为斗战胜佛。
西游记中死的是假悟空六耳猕猴。一次悟空因打死强盗被唐僧赶走，六耳猕猴乘机假冒悟空打伤唐僧，抢走行李。沙僧从观音处找来悟空，真假猴王大战，观音、玉帝、唐僧、地藏等都无法分辨。最后，如来佛识破六耳猕猴，让他现了原身，被悟空一棒打死，师徒团聚。

扩展资料孙悟空自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。
一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。
后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。
因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。
之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。
后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，小白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因孙悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被孙悟空弄法烧了禅院。
混乱中，袈裟被黑熊精窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑熊精吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，高太公女儿高翠兰被一长嘴大耳妖怪强占。孙悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏因调戏霓裳仙子被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。
后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇到黄风怪刮三昧神风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。
后一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
参考资料来源：百度百科-孙悟空

6. 《西游记》中孙悟空打不过玉皇大帝吗？

孙悟空和玉皇大帝完全不是一个级别的对手，简直判如云泥。且不说玉帝经过无量劫方成大道，就是他在惩罚凤仙郡郡侯时，随随便便设置的米山和面山，就让孙悟空和猪八戒束手无策，更别说他是三界之主的至高身份了。

如来在玉帝面前也只敢谦称为老僧。孙悟空大闹天宫时，在凌霄殿外就被王灵官挡住，且无法胜出，何劳玉帝亲自动手！再者谁见过打仗时，皇帝手下兵多将广不用，非得皇帝自己亲自动手不成？除非是那些好战者，或者是武痴技痒难熬。元始天尊几位三清圣人地位是何等的尊崇！不还得照样遵从玉帝旨意，在如来命名的“安天大会”上拜谢如来收服妖猴。
玉帝只不过是不想与一只妖猴作一般见识而已，怕有失身份，不屑于出手擒拿孙悟空，至于影视剧里面玉帝被吓得躲到龙桌下面，威严尽失的场景，那是导演刻意安排的，是为了突出齐天大圣孙悟空的神勇，小说原著里根本没有这回事，孙悟空被堵在凌霄殿外，根本就没有打进去，何谈把玉帝吓得惊慌失色，颜面扫地？

想想孙悟空在取经路上遇到的种种磨难，很多都是天上的神仙坐骑和手下造成的，而这些神仙的顶头上司，就是高高在上的玉帝，圣旨一下，谁敢不从？
孙悟空修行尚浅，在菩提祖师门下只不过学艺几年，无法与法力无边的玉帝抗衡。就连孙悟空授业恩师菩提祖师也对以玉帝为首的天庭势力噤如寒蝉，讳莫如深，生怕孙悟空日后惹出滔天大祸后说出自己，连警告带威胁地赶走孙悟空。由此可见，玉帝真实的实力是非常恐怖的，不然作为三界之主，怎能服众！

7. 《西游记》玉帝为什么不亲自打孙悟空？

因为玉帝是最大的，不需要他动手。
玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。这才能享受无上大道。玉帝是所有神仙的皇帝，是万神之主宰。
其次，孙悟空把他的凌霄宝殿闹得的天翻地覆鸡犬不宁。甚至还差点把他从玉皇大帝的位置上拉下来，都没有出手，最后还是请如来佛祖来了才摆平。这不过是电视剧演绎出来的场景，为了烘托猴王的神通广大。

剧情简介：
西游记东胜神州的傲来国花果山的一块巨石孕育出了一只明灵石猴（六小龄童 饰），石猴后来拜须菩提为师后习得了七十二变，具有了通天本领，于是占山为王，自称齐天大圣。
玉帝派太上老君下凡招安大圣上了天庭，后来大圣因为嫌玉帝赐封的官职太低，大闹天宫，被太上老君困于炼丹炉内四十九天后，大圣踢翻炼丹炉，炼成了金睛火眼。如来佛祖见局势不可收拾，于是将大圣镇压于五指山下。
一晃眼五百年过去了，唐僧被观世音菩萨选为西去取经普渡众生的人，大圣受观音指引，拜唐僧为师，师徒二人踏上了取经的路途。之后猪八戒，沙悟净也加入队伍，师徒四人一路破除艰难，除掉各种妖怪，最终成功到达西天，完成取经任务。

8. 孙悟空是怎么死的

于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。  张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。  2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载.甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态， 所以我们有理由认为孙悟空是老死的 于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。  张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。  2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载.甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态， 所以我们有理由认为孙悟空是老死的 于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。  张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。  2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载.甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态， 所以我们有理由认为孙悟空是老死的