“前世今生”的含义?

1. “前世今生”的含义?

“前世今生”是指人的前一辈子和此生这一辈子的一个轮回，佛教文化相信人有前世今生。
一、前世：指今生之前的世界或之前一个场景。语出苏轼《游罗浮山一首示儿子过》：“东坡之师抱朴老，真契久已交前生。”
具体释义：
1、以前的时代。
《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。”
2、前生，前一辈子。
北齐 颜之推《颜氏家训·归心》：“今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业。”
二、今生：此生。谓这一辈子。
出处：唐白居易《和杨六尚书赋长句见示》诗：“感羡料应知我意，今生此事不如君。” 宋文天祥《得儿女消息》诗：“痴儿莫问今生计，还种来生未了缘。”

扩展资料：
前世今生的说法是对残酷现实的逃避
内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体(人或其他生灵)，组成一个新的生命，就像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。
但事实是人死后意识逝去，尸体逐渐分解掉变成微离子，犹如一片树叶腐烂后的状况，完全属于一种自然现象，所谓前世今生乃是一种迷信说法，是人们对超自然力量的一种恐惧，是对现实残酷的一种逃避。
参考资料：
百度百科-今生（汉语词语）
百度百科-前世（汉语词语）
百度百科-三世因果经

2. 何为：前世今生、今生来世

佛家所说的六道轮回，前世因，今世果！  当走完此生，去到忘川旁边，你会看到您所说的“地狱花：那是佛教十华之一的“曼珠沙华”也就是我们所说的彼岸花，彼岸花，花开彼岸，花不见叶，叶不见花，生生世世轮回着，看着忘川里的怨灵，看着前世的喜怒哀愁，在这里，算什么？  当渡过忘川，便是奈何桥，哪里，有一个老婆婆端着孟婆汤，等着这里经过的每一个人，喝下，忘却前生，再度来生……当你忘却，前面的三生石会为你记载着今生的是是非非，来生又是一个轮回！  前世今生来世，不断的轮回，天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生受轮回之苦！  佛教讲求觉悟，便可摆脱轮回，往生极乐，不受轮回！  呵呵，当然，如果您相信，其实，不管有没有来生，珍惜此生才是正道！

3. 如果说前世决定今生 那么今生怎么决定来世

您好亲，说前世决定今生 那么今生决定来世的解释如下：这个因果是过去生、现在生、未来生。有些人，过去生，受苦，奋斗，填坑；今生就富有了，今生富有又不知道规律又不知道积德，然后造作种种恶业；下一生，又回到原地了。所以把这个称为叫三世冤，就是三世间轮回。　然后，下一世又做牛做马，把账还完了；再下一世又可以通过努力发达了；发达了之后呢，又是造作种种恶业，吃喝玩乐，然后又把福报消完了。然后再来，就这样轮回。这就是每三世一还原，叫三世冤。这个三世，这是严格的说，上一世，我们的上一辈子；这一世，这一辈子；来生，下一辈子。【摘要】
如果说前世决定今生 那么今生怎么决定来世【提问】
特别想知道【提问】
如果说前世决定今生 那么今生怎么决定来世【提问】
您好亲，说前世决定今生 那么今生决定来世的解释如下：这个因果是过去生、现在生、未来生。有些人，过去生，受苦，奋斗，填坑；今生就富有了，今生富有又不知道规律又不知道积德，然后造作种种恶业；下一生，又回到原地了。所以把这个称为叫三世冤，就是三世间轮回。　然后，下一世又做牛做马，把账还完了；再下一世又可以通过努力发达了；发达了之后呢，又是造作种种恶业，吃喝玩乐，然后又把福报消完了。然后再来，就这样轮回。这就是每三世一还原，叫三世冤。这个三世，这是严格的说，上一世，我们的上一辈子；这一世，这一辈子；来生，下一辈子。【回答】
站在广义的角度来说，去年就是上一世，今年就是这一世，明年就是来世。再可以缩短，昨天就是前世，今天就是现在世，明天就是来世。还可以再缩短，上一念就是过去世，因为它已经去掉了；当下的这一念就是现在世；未来的那一念就是来世。【回答】
所以我们一直在这个三世中间，只是我们把它一扩大，就跨越生死了。一样的道理，现在只是我们跨越到生死。没有跨越的时候，去年作恶，今年在受苦，然后好好改过。明年又可以过一点小康日子了，就是这样的。因此今生积善努力，来生必回幸福安康！[开心]【回答】

4. 如何证明有前世今生和来世

 网友：法师，真的有来生吗？
  学诚法师：很多人不相信生命无限、轮回转世之说，并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在，而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概念。
  反过来仔细想想，我们头脑中许多「根深蒂固」的思想，也只是环境和习惯的产物而已，譬如从小父母告诉我们许多道理，虽然不明白但也会相信。认为没有六道轮回，也是受到环境的影响，自己也并不理解，且无法证明是否真的没有。
  用科学的态度来说，自己看不到、不知道、不相信的东西，不等于不存在；相反，古今中外都有许多书籍和研究记载了很多轮回转世的实例。
  网友：法师，我心里始终有一个很大的疑问，真的有轮回吗？人真的有前世今生和来世吗？如何证明？
   
  学诚法师：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实生活中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却深信不疑，譬如空气看不见摸不著，但我们都知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有几个人亲自做过这个实验呢？生活中的很多现象，绝大部分人并不清楚其理论，但并不妨碍生活。佛法也是如此，现阶段并不需要所有的道理都能够实证，只要有一部分能够用到自己的生活中，就足够了。
  网友：克里希纳姆缇说过，人心因为受到种种的限制而不自由，但又渴望自由，所以发明了轮回，发明了净土。如果可以抛开私心杂念，那么就真正自由了。我也觉得轮回和果报这样的说法，有恐惧在背后。如果有恐惧，爱就会消失了呀。所以我不太喜欢关于轮回和果报的说法。
  学诚法师：轮回不是为了满足人的心理需求而发明的，而是生活在幻相中的人们所不得不面对的「事实」。佛说因果轮回之理，不是要恐吓和约束，而是让人认识苦乐的真相，最终一步步超越轮回。
  网友：法师，关于前生来世的三世因果、六道轮回实难测度，这是一种比喻呢，还是生命流转的真相？请问是什么连接着六道轮回？每一轮回中我们的生命到底什么是不灭的呢？
  学诚法师：不是比喻，是真实存在。轮回的主体是第八识——阿赖耶识，它含藏了生命的种种记忆和一切造作的痕迹，具有感果的潜质，它犹如一个库藏，不断存入或取出。但它并非不灭的「灵魂」，而是念念生灭，不断流变的。修行就是通过前六识，把第八识中的善法种子、无漏种子开发出来。
  网友：法师，佛教说超脱六道轮回，那超脱后，就成佛了吗？成佛后还有轮回吗？没有了轮回，是否就是所说的不生不灭啊？
  学诚法师：轮回并不在外面，而是在人的心里，切断了内心的烦恼之流，便超越了轮回。
  网友：「轮回不是在外面，而是在心念中」，这话听不懂。到底什么是「轮回」？
  学诚法师：佛法说「六道轮回」，众生在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道之中头出头没，死此生彼，无有出期。但这六道的本质，并不是六个地方，而是众生心识、业力所显现，所以要超越轮回、出离轮回，并不是从某个地方离开，而是改变自己的心。
   

5. 前世，今生，来世

我前生的生活是一棵小草。刚发芽的时候，一滴露珠滴在我身上。她是如此清澈和柔软。
  
 这时候，一种叫做爱情的东西在我心里萌生了。是的，我爱上了她。我们半夜做爱，很快就天亮了。太阳恶毒地照在我身上。我用刚发芽的嫩芽为她遮挡阳光，但还是挡不住阳光把她带走。我第一次听到心碎的声音。
  
 心，痛！
  
 后来长大了，无数的露珠曾经落在我身上，但我不再感受到爱，因为我再也无法承受失去心爱的人的痛苦。
  
 最后，我老了，带着对爱情的遗憾离开了这个世界。
  
 我遇到了上帝，上帝说下辈子你们会相爱的。
  
 这辈子，我出生在官宦之家，父亲是朝鲜的高官。我从小跟着父亲进宫出宫，和皇帝的九个女儿子怡公主一起长大。十八岁那年，听说边疆发生战争，三个邻国[风雨雷电]联合攻打自己的边境。朝廷多次派官员参战，但都无法压制。二十岁那年，我随部队出去了！~
  
 在边疆，我看到敌人中有一个勇敢善战的女人，甚至砍倒了我军的三位将军。我骑上马，带头前进。当我近距离遇见她时，我知道我将万劫不复。一百多回合后，因为不忍伤害她，被她俘虏，回到了村子里。她的名字叫卢晓，她的父亲是郭峰的领袖。她对父亲说，她喜欢我，想招我做的婿。
  
 所以风之国很快帮助自己的国家恢复了雨之国和雷之国。和她一起，我胜利地回到了韩国。
  
 还没来告诉我们的爱情，圣旨已经到了家里，曹植平叛有功，特封其为护国公，并赐婚招为子爱公主驸马。
  
 我去皇宫告诉皇帝一切。相反，我被软禁在皇宫里，有一天娶了齐艾公主。子爱像鸟一样快乐，但我爱的人此刻应该渴望在宫外穿上它。
  
 在婚礼上，我听到了她闯入皇宫被杀的消息。我又一次听到了心碎的声音。
  
 如果上辈子我是一棵小草，心碎了还能活，但这辈子我是人，心碎了会死！
  
 我又见到了上帝，我问上帝，为什么两代人都让我心碎？
  
 上帝说，你是紫竹林的金童玉女。你被贬到人间，是因为你恋爱了，违反了天理。你注定有三代人的爱情，前两代人不会幸福。
  
 下辈子，你会遇到她，你们的爱情会天长地久，天长地久，被万千男女顶礼膜拜！# 情感 # #彭刚雄520#

6. 前世今生来世怎么解？

凡夫就是在六道轮回,但六道不只是六层空间,实际上有很多层空间.比如天道又分欲界天,色界天,无色界天,所以天道又有很多种.众生在未生之前,处于中阴身阶段时,由其自身第八识起现行的业力种子,通过业感,就显现感触到哪一层空间,就生到哪一道.有人道业力种子的,就生到人道,有天道业力种子就生到天道.所以众生生到哪一道,由自己决定.本身没有业力种子的道,就生不到.
但众生无论生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修，福报大者做人王）。而如果生到地狱的话,就受阎王的支配.不过地狱有很多种,所以有不同的管理者.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感.
而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼，业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨因为度化众生的本愿，虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着，但为了度化众生，所以还会不断地应化到六道中，菩萨为了度化众生，应以什么身得度者，就现什么身。所以菩萨的应化身会有很多，遍布六道和不同的世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程，最终成佛。依据菩萨自身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同，都是为了众生。

7. 前世今生是如何来的

很多中国的神话都出现了前世今生来世。

如果真的有的话，前世是怎么样的？没有人会知道，因为在传说中：人死后到了地府后要喝下孟婆汤忘却前世的一切记忆，但是在传说中都会给有情人留下一小段记忆，相当于说是在梦中出现的有情人见面后就会想起前世的一切，现在有专家说真的存在着前世，可是前世的记忆为什么会消失？是因为孟婆汤吗？如果说科学已经研究出有前世，那么到了未来也可以研究出记忆是怎么失去的，当如果真的这样时前世所学肯定也会直接得到，而前世爱过的人也会再次见面，如果说真的可以记起前世的记忆前世的一切都会记起，好的、不好的、喜的、悲的、高兴的、不高兴的、都会记起来，有人说“有时遗忘也是好事”确实不错如果说前世痛苦的记忆在今生再一次痛苦的，曾经何时我也想过如果我记得前世的记忆就好了，不过后来想过，前世的事情不一定都是好的也有不好的遗忘也是一种好事。

8. 谁能解释前世今生？

佛教相信轮回是确实的吗

圣严法师著述

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。