佛教它是封建迷信吗?

1. 佛教它是封建迷信吗?

不属于迷信.佛教是佛陀教育,是教人如何处世待人接物最彻底最圆满的方法.如何你错解其意,那你就迷了.不是单纯的表面现象.每一种供养都代表着无量意.比如:供养花代表因,供养水果代表果. 因果关系等等.佛教是教人破迷开悟的方法,了解到宇宙人生的真相.探索真理的渠道.不可错解如来真实意.

2. 佛教与封建迷信的不同点有哪些？

封建迷信是属于盲目的崇拜鬼神，而佛法是无神论，佛教是佛陀对众生圆满的教育。

3. 佛学不是封建迷信

人生是一个不断打脸的过程。
  
 一个人的思想变化之大，很可能超出自己的预料。
  
 一年前，我是个笃定地坚信科学的人，对包括佛教在内的很多宗教都嗤之以鼻。如今我认识到是自己过于傲慢。因傲慢而带来的偏见，往往会伤害到自己。
  
 在了解了一些皮毛之后，我发现佛学其实是一个很科学且有意义的系统。当然，佛学和佛教是两个概念，在这里先不谈。
  
 单就相对纯粹的“佛学”而言，它并非我之前以为的封建迷信，理由如下：
  
  一、佛学的禅修方法，有科学理论支持。 
  
 我们都知道大脑的不同位置有不同功能，前额叶主导了人的认知、情绪管理、注意力控制等，而这个部分，要到25岁左右才真正发育完成。
  
 佛学中的坐禅，以及现代人热衷的冥想等行为，对发展大脑前额叶都有实际作用。已经有实验表明，冥想者、修行的僧人，他们大脑前额叶的活跃程度比没有冥想或禅修的人更高。所以，禅修、冥想是被现代科学证实的、能真正发展大脑的方式。让小孩学会冥想，说不定是一个很好的教育方式。
  
 另外，禅修也有心理学佐证。在禅修过程中，观察自己的心情、思绪、感受，能帮助你更容易地接受它们，从而脱离情绪、思绪的掌控。长期禅修，能让人心境更稳定和平静，感受幸福快乐的能力也更强。说冥想和禅修可以优化一个人的生命体验，也不为过。
  
  二、佛学中的哲学理论，对你看待事物、世界的角度，很有借鉴价值。 
  
 佛学系统中有三个很重要的理论基础。
  
 1、诸行无常。
  
 也就是一切无常的意思。世间万事万物，都是在不断地变化，没有任何事物可以保持不变，也就是我们常说的“唯一不变的是变化”。
  
 深刻意识到这一点，不仅仅是理智上接受，而是从心底认识到这一点，你会意识到，你的生命、身体、财产、这一生的成就、你的父母、兄弟姐妹、小孩、朋友、爱人，都是会消失的。
  
 现在这些事物的存在，包括你自己，都是因缘和合的结果，是累世的缘分。但无论如何，都只是短暂的存在，最终都会消失。接受了这点，则是让你活在当下、放下执着，让生命自行流淌。
  
 2、诸漏皆苦
  
 用俗语解释，就是一切的情绪都是苦，类似众生皆苦的阐释。
  
 你求而不得，是痛苦；但是得到了，又会升起患得患失的痛苦。
  
 无论任何情绪，最终都通往痛苦。
  
 与痛苦相对的理想状态，并非快乐，而是平静。不评判地看待所有的情绪、所有的事物缘起缘灭，到达佛家讲的“涅槃寂静”的状态，一切归于平静，远离痛苦。
  
 3、诸法无我
  
 一切事物都是空性的。
  
 严格意义上说，不存在一个绝对客观的世界。
  
 我们每个人的世界，都是由客观世界加上自我解读而组成的。每个人的世界都是一个平行宇宙。
  
 你眼中的世界，已经被你以往的经验经历所扭曲，也就是被戴上了你自己的“有色眼镜”。
  
 任何事物，实际上都是“空性”的，也就是无好无坏。所谓的“好”“坏”，都是由社会共同承认的价值观、个人的经验所赋予的。
  
 出车祸，是纯粹的坏吗？对医药公司而言，疫情、病患，是好还是坏呢？
  
 中彩票，就是好事吗？有多少发横财的人由此遭受了意想不到的灾祸和不幸呢？
  
 一切事物，就是它本来的样子，并不具备所谓的好坏。意识并接受这一点，你可以获取一个更开放、包容的视角。
  
  三、佛学不倡导某一个神，而是希望每个人都看到自己身上的佛性。 
  
 普通人接触佛教、佛学，大都是从影视作品、庙堂而来。如来、菩萨等等神仙都深入人心，去到庙堂拜佛，也是有明确所指。这些都带来了很深的误解。
  
 究极到佛学的出发点，佛陀并非某一个神，而是指的“证悟者”。释迦摩尼并不是让大家来崇拜他，而是希望每个人能意识到自己身上的佛性、希望每个人自己找到自己的开悟之路。
  
 这点与我依然相信的“无神论”不谋而合。信仰无需向外求，而应朝内看。
  
 综上，佛学是非常有借鉴价值的理论系统，尤其对现代人在纷扰世界中保持淡定、不迷失自我，有很大的积极意义。
  
 但是，现在的宗教，包括佛教在内，或多或少都掺杂了太多的干扰因素，过于强调形式、繁文缛节，甚至偏离佛学的本意，这都很容易阻挡一些本可以更早了解佛学、从中获益的受众。
  
 实际上，佛学、身心灵理论、吸引力法则等等，这些理论讲的是同样的事情，是把意识与世界的关系、世界运行的逻辑等，以不同的形式阐述出来。把佛学改称成“张三教”、把冥想叫做“思维暂停”，也可以表达同样的道理，只是不那么酷而已。

4. 佛教与迷信有关联吗

fo，，，jiao  让你只能做好事，不能做坏事，这个是正信。不是迷信。

5. 佛教是不是迷信

　　小弟，你能有此疑惑，让鄙人深感欣慰，随喜！因此机缘，证明你已具足佛法因缘。
　　其实很多说佛、念佛、拜佛之人并不识佛法，只是傍佛！！！这是千真万确的。佛法在流传了二千六百多年后的今天，在很多地方已经变味了，感觉佛法是宗教、是神教、是迷信－－－。其实佛法用现代词语代表更应该叫科学。佛法是人类智慧发展的终极目标（目的）。我们研究的所有哲学、宗教、现代科学相对于佛法来说充其量只是管中窥豹！
　　另一方面来说，佛学是很个人的一个东西，不同智慧对佛学有不同的认识，想在佛学上有一定的造诣，必须“信智”结合，以般若为舟，以精进（勇气）为帆方能渡到彼岸！
　　其次，未法时代，要想对佛法生起正见，非相当的机缘不可。乱世之时，邪教当道！难啊！有情万事随缘吧！！！
　　以你的智慧及你对佛法的了解，你是怎样看待佛法的？是宗教？是哲学？是一种道德规范？或是一门科学？
　　简而言之，如果你认为是宗教，那佛法就能让你往生净土，生活在极乐世界。
　　如果你认为是哲学，那就能让你通晓事理，善于处理各类关系。
　　如果你认为是一种思想道德规范，那就能让你越来越接近理性的、完美的人性。
　　如果你认为是一门科学，那就能让你认识物质、非物质世界。也就是透析整个宇宙！
　　佛法的博大精深，非言语所能表及。研习佛法要以般若为舟、精进为帆。信智结合，尚可有所得！！！如对佛法有兴趣，请切记！
　　顶礼 尽十方虚空界 一切佛、世尊！！！

6. 佛教是迷信吗？

事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。正信的佛教，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
以上摘录自圣严法师《正信的佛教》提供您参考，希望能解开您的疑惑，阿弥陀佛

7. 佛教是迷信吗？

常有人批判信佛为迷信。何谓迷信？不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连[佛]之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，批判者，岂非更为盲从、迷信？何谓智信？凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超常言：“佛教乃智信而非迷信。”佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。

8. 佛教算是迷信吗？

佛教乃是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育，所倡导的乃是“真诚，清静，平等，正觉，仁慈，博爱，并指引一切众生走向光明。 说白拉就是道人向善。 迷信是有害的不仅害拉自己也害拉家人，迷信的作用就是倒人向恶，颠倒真理，迷惑众生，所以一定要能够识别它们，不可被它们的邪言倒着走。

佛教和迷信的区别：
一、产生的来源不同       封建迷信是来自民间，是民间的习惯，涉及民间的传说、民间的理想、民间的愿望，它跟宗教不一样，宗教是有历史，有教主，有产生的历史根源，有教义，是有道理可讲的。有教规，就是在行为上有所遵循，有所约束，大都是劝人为善，另外还有教团，有组织的。在历史上来讲，宗教对于政治，是相辅相成的，以精神来感化人民，对于辅助政治的推行起了一定的好作用。不管是佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教，都能起作用。  二、内容不同         迷信是什么呢？就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西，这往往是带了一定的神权思想，甚至借神敛财。本来人生了病需要吃药，佛教中讲，有医药要治病，他往往不吃药，导致人们迷信，使人们受到很多损害，所以说宗教与迷信有极大的区别，不能混为一谈。相命哪，预言天书哪，跳神扶乩哪等等，就是属于迷信，使人们在鬼神中、命运中不能摆脱自己，从这一点来说，它不是宗教。         宗教是以劝善止恶为主，迷信是宣传神权，借鬼神附身、借神敛财。它不象宗教，有教史（即历史），有教义，有教规，有教团，有一定的组织，而且宗教发生的作用是劝人止恶为善，对社会的稳定有一定的好处，而迷信就是以神权，以各种不可知的东西，来愚弄人们，从中渔利，使人们受到损害。这与宗教是有极大的区别的。    三、与哲学的关系         宗教与哲学有关系，迷信与哲学完全没有什么关系。迷信是说不出什么道理的，而宗教可以说自己做主，当然其中唯神论的也有，但是这个方向还是很好，迷信则是自己完全不能作主，赋予神权，迷信神权，自己完全不能主宰自己，这是极大的区别。迷信一般来讲是得不到政府支持的，中国现在提倡五大宗教，发扬五大宗教，而迷信却是要取缔的。    四、与邪教的区别         但是迷信也不是邪教，邪教完全以神我，发扬神我，以此来愚弄人，神我之说在印度就是婆罗门教，崇拜梵天，以神权来主宰，被佛教视为外道。中国过去的“####功”，就说自己就是神，自己就是主宰，能支配一切，这个是很荒唐的，引人入邪，害人不浅。这个为害的程度比迷信还大，所以，宗教与迷信、邪教是有区别的。可以多看有关资料作一下参考，大体区别即是如此。   五、佛教的特点         佛教既不是迷信，也不是一般意义上的宗教，更不是邪教。邪教讲神我，佛教讲无我；一般宗教讲万能的上帝，讲神权，佛家讲因果，能自己做主，自己创造；哲学讲内心思辨，佛家讲实践，心物一体，又有不同；科学方面呢，是倾向于物质以及在物质上的研究，佛法讲心物总和，讲心就有物，讲物就有心，讲中道实相，所以与科学也有所不同。         上个世纪初曾经有个争辩，一派认为“佛教非宗教、非科学、非哲学”，另一派认为“佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”，这两派都有理由。        “佛教非宗教、非科学、非哲学”，为什么非宗教呢？宗教讲神权，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是归于神权。佛法不是。非科学，科学崇尚物质，以人为本，佛法是总和观点，人与自然，与社会是连成一体的，所以非科学。非哲学，哲学是什么呢？什么事情都是凭想象，很空洞，欠实践，而佛法是讲实际，注重实践。        “佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”，这是从信仰方面来讲的。佛教有历史，既然信，就要崇拜三宝，这一点上与宗教相类似。亦科学，因为佛法讲逻辑，讲因明，讲实证。亦哲学，佛学在思维方面很强调，注重思维的形式，讲现量，讲比量等等。