希望了解佛法有人生智慧的朋友进来帮助解疑。

1. 希望了解佛法有人生智慧的朋友进来帮助解疑。

　　晕 可爱的楼主  新接触这些东西，问题还不少。我一一来回答你吧。
　　1恶灵或幽灵和鬼道的饿鬼不是一个概念吧？都属于佛法范畴吗？
　　答：所谓的恶灵是鬼神道，而幽灵应该是指中阴身，中阴身不是鬼，是人道与活着相对的反面，也就是人的死亡的状态，跟鬼道是两码事，还没脱离人道。
　　2，如果人类的一些反常或疾病会和灵界有关系，那人类是会被灵界欺负的吗？该怎样看待，我会对这些未知有恐惧感，我该怎么办？
　　答：少部分疾病跟鬼道有关系，主要是人们得意忘形，庆祝的时候吃肉喝酒，犯下了杀业，一些喜欢腥臭的鬼来吻食人的嘴，以至于福德日销。还有好多疾病是因为前世造的业，杀业或轻视沙门辱骂亲人等等，多种多样，这种的话，非是鬼神所为，应该及时治疗，用合理的药物（要记得，我们佛教有位佛叫做药师佛，就是专门拿药来治人的，有病了千万要及时治疗），自己呢要做到清净，及时忏悔，读佛经可以知道果报的原因，知道以后势必不再犯。还有一种是现世报，这一世造的业，这一世受，这种很多，比如很多小孩子总爱生病，就是杀业太重，经常杀一些昆虫蚂蚁，这些蚂蚁会纠缠，是你说的恶灵，因为小孩子自己不懂，所以我们要教育他们。
　　至于你说的，对于未知的恐惧感，这是谁也避免不了的，达芬奇小时候夜晚站在山洞口，一种好奇心牵引着他向前，还有一个巨大的恐怖感让他站立不能动。他毕生都在寻找这种感觉的根源。还好，孩子，这在佛教里有解答，而且很彻底。如果我们了解我们本身具有的佛性，他不来不去，不生不灭、刀兵、水火都不能伤他。假如我们了解到他的性质的话，会无有牵挂，也就没了恐惧。这需要去明心，真正了解自性之体的玄妙，自然无有恐怖可言，“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。”都是菩提心显的一个相而已，你说有什么可怕的？如果不能明心见性的话呢，就要对三宝怀有信心，才能生大勇猛，无所无惧。其实一句“阿弥陀佛”就有无限光明照耀，让你远离诸恶，你要对这句话生信心，以后遇到害怕的时候就念。阿弥陀佛也叫无量光佛。我们这个世界也在其照范围，你时时刻刻处在佛光中还有什么好畏惧的呢？
　　3，佛教里德善恶观，轮回观，会不会有更多的人类文化的成分？
　　佛教的轮回，是绝对的科学和不掺杂任何人为感情基础的。是朴素的唯物主义价值观，但是唯心所显，这个心就是菩提心。而菩提心显相是有规律的，这个规律啊，就叫做因果。因果和六道轮回是佛教的基础，是要绝对坚信不疑的。举个例子吧，你观察世界上某一物体的变化，都没有非人参加，都是自然，如果有的话，那么这个非人也是自然之一了。比如地球自转，四季周而复始，都是自然。而自然的道理在于四大和合。不知道这样解释你能明白不能。
　　4，佛教认为人先天应值得被爱被尊重却又讲前生的债，你们觉得矛盾吗？
　　说“爱”其实是不了义，也是为了教育的方便，其实爱是虚妄不可得的法，比如一个人爱上小说里的人物，其实没有互动。“爱”是世间法，因为大家执着有个“我”，如果没我，那么谁来爱呢？其实，事实真相是没有我，所以啊，我们世间的爱也不是真正伟大的爱，真正伟大的爱，是包容的爱，好人我爱她，坏人我也爱他。就像我们的地球母亲一样，好人坏人都生活在上面，她都一视同仁。至于说债，也是一样，如果说我们知道了欠债的原因，那么，这个债就不是债了，是福！因为我们可以一以为戒，永不再犯，不就得大利益了呀。
　　我和你一样，菩提心天天运作，我观她，就无有恐怖，观她她自在，不观她她亦在。好好去参，悟了菩提，绝对没有恐怖。为什么呢？因为你拿刀砍光试试啊。试着参参。(∩_∩)

2. 寻求懂得佛法的高人

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切  
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

3. 学佛入门，困惑颇多，盼有缘师兄开示。

1 假设遇到泼妇骂街 撒泼耍赖无理可辨的情况，我们应该想到，凡事各有因缘。先从心理上放下“她是泼妇”之念，然后用平常心找到她身上可爱的一面，学会赞叹对方。所有众生都是菩萨，都以不同方式在渡人哪。感谢都还来不及，哪里谈得上“据理力争”？作“据理力争”想，这是一种执著；放下执著，放下分别，则世界太平，没有泼妇。
2 所以会有“诸事不顺”感觉，说明仁者已经在走向顺境；缺乏觉悟基础的人，甚至都感觉不到自己“诸事不顺”。行善之时放下行善之心，积德之时放下积德之心，做到无施无所施无受“三轮体空”这是真正在种下善因。在诸善中，念佛持咒是最大之善。善念一出，十方世界都在改变，绝对不会没有效果!仁者勉之。
3 修行修心，是在对抗无始以来所有习气。无论读经读小说，犯困都是习气；不同点在于，如果仁者读地藏经，可能习气会得到消除，而如果读小说，不但习气消除不了，还会使心散乱。诵地藏王菩萨本愿经，有魔障或者冤亲债主，仁者无须怀疑。有时也有犯困，由于疲惫。修行人习气脱尽，能量具足，魔障不生，仁者勉之。
4 真修行人放下执著放下分别，放下妄念无得无证。尚有“有求”之心，即在途中；放下“有求”，即得感应。
愿仁者早证菩提，法喜充满，福慧双收。
阿弥陀佛。

4. 可以结识您吗？刚刚接触佛'有缘在此见到大师，您知识渊博希望能受到您的指点。感激不尽。南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！佛法如同一个繁茂的大树，千枝万叶，难以胜数。但不论多少枝叶，多少法，多少法门，皆依一根。若明根，则一切枝条井井有序。若不明根，枝枝叶叶，处处皆是迷雾，不明方向，不辨就里。师兄，明心即是识根。若明心，一切万法井然有序，如同识根，不于枝叶间团团转。修行，就在根上下功夫！

若识得此心，一切法门，任师兄行，若明得此理，师兄本有的妙有真智自然开启。智慧光显，痴冥不现！愿师兄早日开启智慧眼，明心识根，则修行一日千里。

师兄！初入佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！佛陀当年涅槃之前，叮嘱我们一切佛弟子及末世众生，要：以戒为师，依法不依人。这里的依法，是指依佛陀教导之法，而不是依某人，甚至某法师。不论是大德还是法师，皆应佛陀的经法，而不他依止。佛陀所教导的这些基础和核心包括：


四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！

三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！

四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！

师兄对佛法的基本理念有一些初步了解之后，就建议师兄看看《大乘金刚经论》，我空间日志当中就有524.949245，这是文殊菩萨代末法众生问佛的好多关于修行的问题，特别针对我们的因缘。初入佛门，先看看，以明辨方向。

《六祖坛经》也非常值得师兄读诵学习！
另外，我空间第三页中有一个电子版的大藏经。我推荐师兄打开其中的经集部，里面有许多关于佛法的小故事，特别有趣味性，相信师兄肯定喜欢读，而且能通过它了解许多佛法的因果因缘规律。比如：
《佛说越南经》：讲述盲目乞儿的因果事由，悭贪的果报。
《卢至长者因缘经》：非常有趣的一个故事，进述卢至长者的悭贪之性，以及他转变的过程，非常生动有趣，至人忍俊不禁！
《佛说奈女只域因缘经》：讲述神医只域（耆婆）因果因缘故事，说明因果不虚的道理！
《五母子经》：一人作五子，各与母死别，五母哀伤，情执若此，苦不堪言，轮转五道无有休息。


如果师兄有兴趣，可以视频搜索：普愿讲堂，上面有几个视频推荐师兄看看：《佛弟子的正知正见》、《如何逐渐步入佛法解脱》、《佛陀三法印》，相信会对师兄有所帮助！

师兄，在末法时期的现在，我们能得遇佛法，相信佛法，学习佛法，深入佛法，修习佛法，乃是无量劫的善根福德因缘积累，愿师兄乘此善根福德之力，深入佛陀无上妙法，业障消除，祖慧增长。如同我们皈依三宝之时，所发誓愿：自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。祝六时吉祥，法喜充满！