学佛的感悟

1. 学佛的感悟

记得去年十月，应邀在五台山比丘尼寺院宝德寺举办《楞严咒》法会，最后一天普光老和尚师父被邀请来了，师父好开心，带着我们围着大坪转了九圈，来参拜老和尚师父的人山人海，热闹极了，大家可真高兴啊。
  
  
 寺院的主持比丘尼师父，就开玩笑打趣的说，五台山的出家师父名声不好，你是居士修行最好的，就要现出家相，五台山的师父名声就会变好。我说，师父们很谦虚呀，这么夸我，之前佛学院的老师，说不要出家，说在家修比在寺院里清静，好修，说末法时期，在寺院里有一些是魔子魔孙现的出家相，在寺院里闹腾的很呢。
  
 有个比丘尼师父就去好心的骗老和尚，说我要出家，当时我就闷了。看着老和尚沉泞思绪了一阵子，就指着他身边的侍者，一个老比丘尼说，你同她出家吧，说她修得很高很高，修了很多年。当时就想，这个既不熟悉也不了解的人怎么可以当我师父呢。我一听就知道老和尚是同我开玩笑的，说的都是假的，当场就坚决的拒绝了，老和尚也看出我无心出家的，就逗逗我罢了。
  
  
 想起多年前至今还记忆犹新的事。当年在圣安寺认识了王一金刚上师的一个弟子，说要我同他学密宗，密宗当时感觉很神秘的，很好奇，就答应说可以先了解一下。后来觉得并不适合我，当时还在上班，业余时间在网络净宗佛学院学习，如果再去学密宗，时间不够，而且密宗与汉传佛教不同，需要大供养，汉传佛陀学院是免费的，老师们都发菩提心，毫无保留的传授佛陀的大智慧，破迷解惑，我是听得又惊奇又清新，帮我打开另一个光明的世界，开启了我那愚痴闭塞的心，很感恩佛陀学院的师父。发愿也要发菩提心，等有智慧了，也要去开启每一扇心灵光明之窗。后来就去找他师父王一金刚上师，说没时间也不适合学密宗，在佛学院功课还很多。王一师父听后，大声责怪我这么轻率的拜师父。狠狠的训斥了我一顿。王一师父很纯真又很慈悲，告诉我，他的弟子已出家了，是释迦牟尼佛的弟子，由佛陀教化，他已管不了他。王一师父是在家的金刚上师。后来学到《菩提道次第广论》时，才恍然大悟。原来《广论》中文殊菩萨教化弟子们拜师时，弟子要考察师父至少三年，师父要考察弟子至少三年，总共至少六年才可以拜师，师父拜对了，就成功了一半，没拜对，出现了违缘，易陷入万劫不复之地，所以是不可以随便拜师的，需要谨慎谨慎再谨慎，这可不是好玩的，这是我亲身体验过来的。

2. 浅谈学佛的一些感悟

修行的路微细下去，并非千人一路、万人一法，而是越走下去越微细、越不同，因为我们内在的执著分别妄想不同，所以对治的系统方案就不同。如人有病，虚寒湿热等症状，若不能微细遍察就不能手到病除。


就如有的同修总会想：有一天，忽然来一个明白人点我两句，瞬间我就觉醒了。可是这也是一个翻飞妄想啊，每个人都有咸鱼翻身的想法，可是这不能完全依赖外力施加，主要还是需要依靠自己的力量。正如中国古话所说，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这句话与俗语中的“烂泥扶不上墙”是一个道理。

我们越想有一个人来指导自己，就越应该敞开自己，让自己做到越来越身心合一、心口合一，也就是越纯粹、越真诚。往往很多人希望见到的是那种算命的人，遇到你不用说话，就能告诉你会遇到什么、会出现什么、会如何如何，这种人在人世间很多，但是以此种心态学佛，恐怕有落到神通陷阱的可能，这个陷阱容易进却不容易出。

若我们不能有一种打破沙锅问到底的专研精神，佛教里的诸多浮相足够淹没我们的了。如果我们不能在其中找到脚下的路，学佛的历程就是一个随遇而漂的无根流浪罢了，不管我们学过多少、宿世如何、修行怎么样，回不到心地，全都是表面的功夫，是拿不上桌面的。

不能做自我压榨，怎么面对自我?不把自己逼迫到绝路，怎么能知道会在此刻迸发出什么样的力量呢?所以这种专研是全情投入的研究，就像你是一个科学家，你会站在研究的最前沿，但是如果你一直跟风，那你就不能叫做科学家;如果你发现了一种可能，而不去推演弄明白，你就不具备科学家的精神。我在这种专研精神里虽然做得不够好，但是也勉强得到一点点甜头，换句话，我正是这种专研精神的受益者，希望大家也能从中受益，阿弥陀佛!

3. 佛理感悟

 1、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
  2、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
  3、学会把自我的心态放低放平，多看自我的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
  4、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么？
  5、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
   
  6、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
  7、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么？
  8、诸佛妙理。非关文字。
  9、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
  10、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
  11、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
  12、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
  13、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
  14、能说不能行，不是真智慧。
  15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
  16、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
  17、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
  18、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
  19、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
  20、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
  21、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
  22、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
  23、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
  24、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
  25、虽然读诵千言，若是无义语，不如一有义语，然后得到安静。
  26、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这一切都是假的，你烦恼什么？
  27、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己。
  28、如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
  29、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
  30、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
  31、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
  32、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
  33、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。
  34、自身作恶，自身污秽；自身不作恶，自身清净。清净不清净由自己，人不能为他人清净。
  35、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
  36、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
  37、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
  38、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
  39、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
  40、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
  41、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
  42、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
  43、愚人自知愚昧，那人就是贤者；自思是贤者，那人是真正的愚人。
  44、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
  45、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
  46、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
  47、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
  48、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
  49、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
  50、只要面对现实，你才能超越现实。
  51、好好的管教你自己，不要管别人。
  52、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
  53、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
  54、这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
  55、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
  56、白天坐，晚间卧，每餐能食两碗多。世态炎凉经历过，得失是非已看破。对的是他，错的是我，争什么？
  57、你永远要感谢给你逆境的众生。
  58、亦烟亦雨诉平生，（next88）非烟非雨看人生。
  59、你不好一向不满人家，你就应一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
  60、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
  61、人之因此痛苦，在于追求错误的东西。
  62、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
  63、你要感谢告诉你缺点的人。
  64、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
  65、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
  66、以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心。
  67、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
  68、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
  69、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
  70、如果你能每一天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
  71、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？
  72、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
  73、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
  74、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
  75、心平何劳持戒，行直何用修禅。
  76、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
  77、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
  78、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
  79、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
  80、毁灭一个人只要一句话，培植一个人确要千句话，请你多口下留情。
   

4. 佛理感悟

1、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么？
 
 2、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
 
 3、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
 
 4、学会把自我的心态放低放平，多看自我的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
 
 5、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
 
 6、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
 
 7、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这一切都是假的，你烦恼什么？
 
 8、这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
 
 9、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
 
 10、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
 
 11、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
 
 12、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
 
 13、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
 
 14、人之因此痛苦，在于追求错误的东西。
 
 15、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。
 
 16、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
 
 17、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
 
 18、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
 
 19、只要面对现实，你才能超越现实。
 
 20、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
 
 21、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
 
 22、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
 
 23、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
 
 24、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
 
 25、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
 
 26、你要感谢告诉你缺点的人。
 
 27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
 
 28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
 
 29、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己。
 
 30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
 
 31、虽然读诵千言，若是无义语，不如一有义语，然后得到安静。
 
 32、耳目耳闻是外贼，**意识是内贼，如果主人能惺惺不昧，而独坐中堂，贼即化为家人。
 
 33、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
 
 34、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
 
 35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
 
 36、能说不能行，不是真智慧。
 
 37、诸佛妙理。非关文字。
 
 38、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。
 
 39、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
 
 40、自身作恶，自身污秽；自身不作恶，自身清净。清净不清净由自己，人不能为他人清净。
 
 41、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么？
 
 42、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
 
 43、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
 
 44、白天坐，晚间卧，每餐能食两碗多。世态炎凉经历过，得失是非已看破。对的是他，错的是我，争什么？
 
 45、愚人自知愚昧，那人就是贤者；自思是贤者，那人是真正的愚人。
 
 46、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
 
 47、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
 
 48、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
 
 49、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
 
 50、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
 
 51、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
 
 52、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
 
 53、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
 
 54、心平何劳持戒，行直何用修禅。
 
 55、好好的管教你自己，不要管别人。
 
 56、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
 
 57、你永远要感谢给你逆境的众生。
 
 58、亦烟亦雨诉平生，非烟非雨看人生。
 
 59、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
 
 60、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
 
 61、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
 
 62、你不好一向不满人家，你就应一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
 
 63、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
 
 64、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
 
 65、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
 
 66、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
 
 67、如果你能每一天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
 
 68、以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心。
 
 69、如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
 
 70、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
 
 71、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
 
 72、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？
 
 73、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
 
 74、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
 
 75、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
 
 76、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
 
 77、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
 
 78、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
 
 79、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
 
 80、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
 
 81、毁灭一个人只要一句话，培植一个人确要千句话，请你多口下留情。
 
 82、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

5. 学佛体悟

佛教是个很好的宗教，让我的精神有所寄托。圆瑛大师曾说过“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。”学习佛法对我们内心能够起到从容而平静，对外能够使我们洞鉴世间的真谛。
  
 人世间有情生命体都是同一佛性的，却为各自的因缘，客尘烦恼所覆盖，不能显现明了。学佛者，一定要竖信因果论，种子是因，芽是果，因为先有种子然后才有芽的发展，这就是因果关系。
  
 佛教除说现世因果外，还有三世因果，佛说的四谛，十二因缘法门，也就是说明三世因果的道理。这样因缘原理，就是佛教的人生观基本认识，依善业得善果，造恶业受恶报，这就是一条千古不变的规律。
  
 有些人，今生虽然没有过错，一生行善，但却遭受种种的苦难，那是过去的冤孽的偿报，我们不应怨天尤人，因为上天和别人都是不能给与我们苦难的。经上说，遭遇苦难而不忧惧。我们要有正确的认知因缘的原理，自然会体谅平息因苦生起的怨恨心，从而增进我们的道业。
  
 芸芸芸众生在这世间里都是随着自己的业力而流转生死的，我们的苦和乐，只不过是我们过去所作的善业感招，今天才得报偿，当因缘散灭的时候，它就会如烟消去，没有什么值得庆幸的，不受外界干扰，得失随顺于心性，就可巍然不动。
  
 伟不是万能的，佛不能改变众生的业力和因果报应。所以我们学佛人要有明确的正知和正见，才不会落入那些打着菩萨转世，能够消灾，脱难的名义，从而敛财的法门的邪恶之辈中去。那些邪恶之辈，今世没受报，来世也必坠十八层地狱，永无超脱之日。
  
 虚云大师曾言:“人命无常，朝存夕亡，如石水电光，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁，人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，生命可置之度外，因果不可昧于亳厘。
  
 我佛慈悲！南无阿弥陀佛！！！！！

6. 这样的学佛感悟是否正确？

学佛，之所以被看作异类，是因为我国佛教经过文革的打击，一直没有正常。
   古代的中国人，信佛学佛，都是很自然的事情，几乎家家供奉佛菩萨，都很正常。古代皇宫都有皇家寺院，因此民间就很多人信仰的。”南朝四百八十寺……“，一个城市就有几百个寺院，可见，古代的佛教信仰是非常普遍的。

7. 念佛感悟

房间里很是安静，我坐在凳子上，闭着眼睛念佛，开始的声音是从胸腔里发出，变成气流通过喉咙口腔，向房间扩散，不知过了多长时间，我感觉自己的印堂发紧，这种感觉很熟悉，不知道在什么时候就会出现。接着眼里莫名的有了泪水，因为我的眼睛是闭着的，泪水在眼睛里被吸收、溶解。我继续念佛，感觉五脏六腑被自己的声音震动，于是有个念头闪过，如果长期坚持这种震动，五脏六腑肯定因为震动而得到锻炼，从而越来越结实，轻易不会发生病变。
  
      接下来身体开始慢慢发热，越来越热，微汗的感觉，忽然特别深重的委屈从内心深处散发开来，泪水没有过程直接在我的脸上滚滚而下，闭着的眼睛也根本无法阻挡，顺着脸颊滴落在我结印的手上，我不控制自己，任凭情绪和泪水流淌，流淌……然后我的脑海里出现了我的孩子幼年时的情景，我开始泣不成声，不喜不悲的情绪排山倒海，泪水如江河决堤，我让自己坐着不动，继续念佛，过一会儿脑海出现孩子长大的画面，慢慢我的情绪平静下来，泪水自己止住了，身体也不再发热，我继续念佛，四字佛音通过我的口腔向我所在的空间扩散，忽然我的声音不再震动我的肺腑，不再从胸腔里发出，而是直接就从口里飞奔而出，声音变得高亢，洪亮，一泻千里。我不控制自己，此时没有思想，没有意念，一切都是自然的，如同河水自然奔流，含苞的花朵迎风绽放，我感觉自己的气流一圈一圈向外扩散，扩散，忽然孩子幼年时的镜头又出现了，泪水又流经脸颊滴落下来，我让自己继续念佛，声音缓慢下来，似乎海水退潮，由近及远，慢慢平静，泪水自行止住，我睁开眼睛，看看时间，刚刚过去了十五分钟，我继续念佛，持续在刚才的状态中，向窗外看去，我看到了窗外汽车和行人来来往往，可是脑海里又出现了孩子的幼年，泪水再次汹涌，再次慢慢平静。平静后我站了起来，不再念佛，不让这种状态持续。
  
 通过这次体验我明白了自己莫名的不开心是从新婚就开始了，在孩子的幼年，两个孩子仅距一年三个月，懵懂的我身心更是疲惫到极点并且没有得到及时的安抚，随着时间的流逝，痛苦成殇，变成了潜意识。人有时莫名的发脾气，莫名的伤感，很多都是潜意识起了作用。更多的人不懂得深入的分析自己，寻找问题的根源，一味的抱怨，指责，使自己生活的环境变得压抑，纠结，结果是更进一步的伤害了自己，也伤害了和自己最亲的人。
  
       很多人学习佛法所有的精力都用在积德行善上，其实可以在积德行善的同时也要把一部分精力用来分析自己，检查自己，深入了解事情的发展规律，就像普通人常说的，“盐由那咸，醋由那酸”，从根本入手解决眼前问题，而不是一味的冤亲债主如何如何，不知道想着冤亲债主的人可曾想过，所谓的冤亲债主其实也是我们自己。
  
 自己明白了，超越了，一切也就都明白了，所谓的冤亲债主也不用整天挂在心上，费劲的思考如何超度，他们会因我们自己的得度而得度。
  
      

8. 对佛学的认识

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切  
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记