天涯发起一贴子:有来世大家选择什么国籍。大都人选择依旧中国

1. 天涯发起一贴子:有来世大家选择什么国籍。大都人选择依旧中国

说明大家很爱国哦！

2. 天涯第一镇山神贴怎么进去啊

http://www.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/13009.shtml 

这是我浏览过最痛苦的网页之一。。。

机器配置低的，在里面苦等是种煎熬。。

3. 天涯神贴，究竟是神预测还是泄机密

马航被搞垮后，黑手又伸向了亚航
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1339619-1.shtml
楼主12月15日就提醒大家不要坐亚航了，反复提醒！！！劝大家珍爱生命！！！

4. 天涯，百度那些个预言地震的神贴是什么弄的

不是弄的
天涯和百度都不能改日期
若说地震的话，每天都地震，总有一两个预言正确的，而万一准了，就成神帖了
但是你还得知道，还有更多的预言贴根本不准，只是没人注意到

5. 求个天涯有个神贴，楼主炫耀自己SEX能力，被各路网友调侃

说的明白点

6. 四万万人齐下泪天涯何处是神州什么意思

意思是：四亿同胞一起伤悲流泪，普天之下哪里才是国人的净土。
出处：清 谭嗣同 《有感》
原文：
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
译文：
人事局没有什么可以抵得上春愁般的哀伤，只能合面对苍天大哭一场而已。
四亿同胞一起伤悲流泪，普天之下哪里才是国人的净土。

扩展资料：
写作背景：
谭嗣同早在光绪二十二年（1896）春，就写了一首与万民同悲的七绝诗，当时甲午战争惨败，丧权辱国的《马关条约》签订，整个中华民族面临着严重的危机。
作品赏析：
举世恸伤、普天垂泪，是诗人的爱国之赤诚继而为之恸哭悲愤的真情流露，他为国之未来、民族之未来而哭泣。后来戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。

7. 天涯何处不相逢出自那啊？

天涯何处不相逢源自此生何处不相逢，出自唐代诗人杜牧所作的一首七言绝句《送人》。
白话释义：
今天我们这一分手不必担忧不能再次重逢，宇宙虽然很大，但人来人往，总有机会能再一次相遇的。
这里表达了一种豁达的情怀，表现出了诗人豪爽劲健，惆搅不羁的风格。而诗人杜牧则主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。
他并能吸收、融化前人的长处，形成自己特殊的风貌。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。

扩展资料
全诗如下：
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重；
明鉴半边钗一股，此生何处不相逢？
白话释义：
绣有鸳纹的帐帏里很是温暖，你低声哭泣关山路途遥远，我把钗子折成俩段，宇宙虽大，但人来人往的，我们定能凭借钗子而相认。
参考资料来源：
百度百科——送人

8. 《一曲肝肠断，天涯何处觅知音？》的出处是哪里？

“一曲肝肠断，天涯何处觅知音？”的出自左丘明的《左传》。
意思是：悲伤得肝肠都快要断掉了，在人世间什么地方去寻找知音呢? 怀才不遇或没有知心朋友的感叹。
典故故事：
钟子期听俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少间，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”
从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对，举杯邀月，对影奏琴，《高山流水》曲罢，弹者动情，听者沉醉，好不惬意。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。十分不幸的是，某一天钟子期仙逝了，俞伯牙自是伤心不已。
人死不能复活。俞伯牙将子期葬于村西的泾河旁，那里风景宜人，白色的水鸟栖息在河边，高大的垂柳扬枝吐绿，红色的玫瑰开向天边，子期的墓掩映其间。
伯牙长叹：“天下再无知音！”从此每天操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再过问世间事。这自然引起俞伯牙老婆的强烈不满，整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。
俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得？
某日，伯牙和往常一样到子期墓前，忽然看到老婆追将过来，不禁摇头喟叹：“天下之大，知音却难觅啊！”
老婆这次却未数落他，只走到伯牙面前，取过他手中的琴，端坐下来。伯牙疑惑地看着她，结婚这么多年，他从未见过妻子奏琴，也未听她谈琴，不知这回葫芦里卖什么药？
却见她已经开始弹奏，正是《高山流水》，他无数次弹给子期听的曲子！他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上！时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾。时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
良久，夫人开口：“天下不只一个钟子期，也不只一个俞伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。”
伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾尝试过去理解别人？所谓知音，存乎一心之间也。

扩展资料出处：《左传》
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。
《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史、儒家六经之一的《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。
主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。
春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作。
不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。
而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。
它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。
《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料。
是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。
参考资料：百度百科-左传