阴阳之道

1. 阴阳之道

天有日月，地有山河，在天地之间生存着人类。
  
 日东升西落，其形状亘古不变，视其为阳。
  
 月有阴晴圆缺，故视其为阴。
  
 山高耸挺拔，坚实厚重，视其为阳。
  
 水温柔流转，一冲即破，故视其为阴。
  
 人分男女，男人如烈日高山，视其为阳。
  
 女人如清月柔水，故视其为阴。
  
 天生万象，地生万物，人生万灵，都乃阴阳衍生之道。由此生生不息，传承亿万年而不衰。
  
 阳气胜而阴衰，社会动荡不安，杀伐战争不断，涂炭生灵万千。阴气胜而阳衰，自然灾害不断，病毒随之而来，仁义礼智丧失。
  
 天失阴阳调和，气候恶劣多变。地失阴阳调和，山川河流污染。人失阴阳调和，世间难有温暖。
  
 所以阴阳之道是大道，是起源，是生存的源点。是天、地、人共存的基础，也是我们赖以生存的保障。阴阳之道无处不在，如何调和，如何演变，如何平衡，也就看你如何才能找到那个平衡点了。

2. 阴阳道是什么意思？

3. 夫妻之道，阴阳之道，分别是什么？

4. 对于阴阳的理解？

阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。
阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

扩展资料：
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。
没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
参考资料来源：百度百科-阴阳

5. 对于阴阳的理解？

阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。
阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

扩展资料：
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。
没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
参考资料来源：百度百科-阴阳

6. 一阴一阳之谓道：道是阴阳？阴阳是道？

我们中华民族一以贯之的文化是道文化，那么道是什么？老祖先早就总结好了。“一阴一阳之谓道”，道不就是阴阳吗？阴阳不就是道吗？多简单！这个观点出处不详，却风靡全网，很多所谓的国学大师都这么讲，笔者认为这种观点是有待商榷的。
  
 首先《易传》里面的这句话，不是说“阴阳就是道”。王弼说：“一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也”，什么意思呢？可以说是阴，也可以说是阳，还没定下来呢。怎么到“国学大师”手里就成定论了？阴阳就是道？蔡康伯说：“道”是“无之称”，“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴,阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。”说的还是阴阳的不确定性啊。程颐说：“以阴阳为‘气’”。朱熹说：“阴阳迭运者，气也。其理则所谓道。”还是没有说“阴阳就是道”，而是说阴阳是“气”，道是气的道理。张载进一步指出“气”的道理，说：“气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废，天地万物都如此。”王夫之继承了张载的学说，加入了统一对立的观点，并说：“只见统一为‘庸人’，只见对立为‘妄人’”，这时候出现了一个错误认知“和而解”，没有认识到“阴阳对立的永恒性”认为这种对立会和解。综上古人所论，从来没有一个人说“阴阳就是道”。那么这些“国学大师”的知识从哪里来的呢？
                                          
 笔者认为不全是。阴阳是用双方对立关系抽象出来的概念，甚至后来加入了“气”的概念，加入了“对立统一”的概念，仍然说的是“规律”这个层面。如何解释道的其他特性呢？“有状混成，先天地生，寂寥独立不改，可以为天下母”，难道阴阳可以先天地生？还是可以独立而不改？阴阳本身就不是独立的，本身就是阴阳互转的，哪里来的“不改”之说？再者阴阳只是属于规律的一部分，从唯物辩证法来说”对立统一“只是三大规律之一。从实际物体来论，凡是一分为二，二合为一的均可以阴阳思维分析，那么一分为三，三合为一的事物怎么断阴阳呢？确定阴阳还得把阴阳相关的理论套入，根本无法进行逻辑分析。任何一种学说都有自己的局限性，都有自己解决不了的问题，这是迷信阴阳者“打死不认可”的客观事实，不承认缺陷，也就没有发展的可能性。阴阳只能说是“道”万千规律中的一种而已，不具备给“道”代言的条件，事实上任何具体的学说都不能说是道。
  
 探寻道和阴阳的关系，首先需要明确这两个概念的定义，具体所指确定之后，才好明确的表达关系。所以这实际上是三个问题，需要分别回答：道是什么？阴阳是什么？道和阴阳的关系是什么？
  
 我们可以单独把“道”作为一门哲学，把“阴阳”作为一门哲学，这种做法分化出来两个学派，一个是以“遵道贵德”为基本主张的道家学派，一个是以“尊天命合阴阳”为主张的儒家学派。作为一门哲学，道家和儒家对宇宙生成的表述是不同的，道家认为“道”在天地万物之前，道生一切。儒家认为“易有太极，是生两仪”。这时候就产生一个本质上的分歧，“三生万物”和“两仪生四象，四象生八卦”是截然不同的宇宙生成论，也就是说这两个学派的根本世界观是不同的。关于天地万物，宇宙的由来前秦有很多种说法，不过流传至今最流行的就是这两种再加一个神创论。我们另篇讨论。
  
 这里讲的“两仪”就是阴阳，太极是天地未开、混沌未分阴阳之前的一种存在，我们可以将其类比为“一”，也就是道家说的“道生一”的“一”，大概也是这种存在。“一生二”开始分裂，“太极生两仪”开始分裂。在宇宙生成问题上，大致可以这样对应比较的，但是笔者在此强调，儒道两家的世界观是不同的，所以表现出来的方法论差异就比较好理解了。
  
 我们明确了“易”大概可以同“道”放在一个维度讨论，“太极”大概可以跟“一”放在一个维度讨论，“两仪”大概可以跟“二”放在一个维度讨论。二就是天地、是乾坤、是阴阳。不同的是二并不能等同于万物，万事万物中都包含阴阳，都能体现道，这中间隔着一个“三”。早期道学中的阴阳多指阴阳二炁或是阴阳二元。在名词定义上，跟一个事物的两个方面还是不同的。
  
 阴阳是道在万物上面的一种表现，可以体现道的一部分特征，而不能等同于道。道恒无名，确定了道的高维度；强为之名，确定了道作为概念来指代“本体”是的捉襟见肘，可以这样理解这个问题，一个人是三维立体存在的，他的照片可以一部分反应这个人的特征，单凭这照片是无法认识这个人的全貌的。道便是这样一种存在，语言的维度要比道低，所以“道可道，非恒道”，能用语言说出来的道，就不是那个永恒高维存在的道了。
  
 注：插图源于网络，侵删！

7. 何为阴阳之道

8. 阴阳之谓道是什么意思

一阴一阳之谓道
定义:中国易学表述矛盾法则的命题

 语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。 

也就是说事物都有两面性（把这个事物的两面叫做阴和阳），它们相反相成，不可以偏废，共同构成事物的本性。