什么叫道场

1. 什么叫道场

2. 什么叫道场

道场 [dào chǎng]  
生词本
基本释义 详细释义 
[Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed] 道士或和尚做法事的场所，也指所做的法事
百科释义
梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。

3. 什么叫作道场？

当年我练习空手道的时候，条件和环境，远远没有现在的会员好。一个班100多个人，只有一位教练，上完课就走人。如果你在课上不认真听、使劲练，没有人会在课后再教你点什么，一切都只有靠自己。所以，虽然当时我上班很忙，一下班又要骑那么长时间的自行车赶去道场，但我特别珍惜上课的每一分钟。我一旦踏进道场，全副身心，就都放在了练习上。当时我的想法很简单，我既然这么辛苦来投入训练，那我就一定要好好练。我踏进道场只有一个目的，就是每一次的练习，都要有所提高。我练习的想法只有一个：好好练习。
当时入门，只有几个基本动作的练习，比如前蹴、三站立、冲拳等。反反复复，一练就是三个月。有很多人，本来觉得穿身道服很时髦，一看训练这么艰苦、这么枯燥，就此消失了。只有真正喜欢练习的人，才留了下来。当时我们一些志同道合的朋友，除了课上练，课后还留下来实战。一直到很晚了，不得不回家了，才走出道场，所有的交流，也都是跟空手道技术有关的。我们也都是上班族还有大学生，只是因为喜欢练习，才走到了一起。
一晃快20年过去了。现在我看到道场里一些会员，也很喜欢交朋友，热衷于离开道场后大家一道聚聚、玩玩。我不禁想起，当年我们那么多人一起练习，朋友说起来也不少了，但现在，和我一样仍然保持练习的，只有二个人。当年和我因为空手道而结下的友情，能够一直保持到现在的，只有一个好朋友。真正的朋友是永远不会多的。对我来说，那一份友情之所以能够保持到现在，是因为我们都是单纯的喜欢练习的人和人生目标很明确的人。而那些一道吃吃喝喝、玩玩闹闹的朋友，都随着岁月的流逝，消失得无影无踪了。

4. 什么是道场？

道场梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
原指佛成道之所

作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。
佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”
另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
专用的场所

晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。”如由明代兵部尚书袁可立所建河南睢县的袁家山道场就是这类道场。清《睢州志·浮香阁轶闻绝句·袁氏（袁可立）陆园》：“晚相园地建道场，名‘小蓬莱’。”

5. 道场是什么意思？

修道的场所。也可指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场等。也可指僧尼、道士诵经超度亡人的仪式场所。

6. 道场是什么意思

道场的解释[Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed] 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 详细解释 亦作“ 道塲 ”。 1.释道二教称诵经礼拜的场所。 《南史·隐逸传下·庾诜》 ：“晚年尤遵释教，宅内立道场， 环绕 礼忏，六时不辍。” 《太平广记》 卷四三○引 唐 裴铏 《 传奇 ·马拯》 ：“佛室内道场严洁，果食 馨香 。” (2).成道修道之所。 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》 ：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门 大师 塔碑》 ：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。” 明 田汝成 《西湖 游览 志馀·方外玄踪一》 ：“ 佛印禅师 者， 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ，皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访 波罗 奈城》 诗之四：“ 千古  恒河 是道场。” (3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》 卷六：“ 汉明帝 梦金人，而 摩腾竺法 始以白马陁经入 中国 ， 明帝 处之 鸿胪寺 。后造 白马寺 居之，取 鸿胪寺 之义。 隋 曰道场， 唐 曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。” 《醒世恒言· 独孤 生 归途 闹梦》 ：“ 遐叔 与 白氏 看了，叹道：‘这等一个道场， 难道 没有发心的重加修造？’” 《小说选刊》 1984年第3期：“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城，手中托着个金盘，金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手，专向王公大臣募化，发愿修一片 文殊 道场。” (4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》 ：“ 抱真 命於鞠场，积薪贮油，因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷一：“怎遮当！贪看 莺莺 ，闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》 ：“汝倘作道塲度我，我得转轮，即亦解寃矣。” 沉从文 《主妇集·贵生》 ：“老 太太 死时，他办丧事做了七七四十 九天 道场，花了一万六千块钱。” (5).佛教界。 唐 辩机 《＜大唐西域记＞赞》 ：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之 匠人 者也。” 词语分解 道的解释  道 à 路，方向，途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。 道德 。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的 思想 体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（中国 春秋战国 场的解释  场 （场） á 平坦 的 空地 ，多指农家翻晒粮食及脱粒的地方：场院。 量词，指一事起迄的 经过 ：下了一场雨。 集，市集：赶场。 场 （场） ǎ 处所， 许多 人 聚集 或活动的地方：场子。场地。场所。

7. 道场是什么意思

题库内容：道场的解释[Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed] 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 详细解释 亦作“ 道塲 ”。 1.释道二教称诵经礼拜的场所。 《南史·隐逸传下·庾诜》 ：“晚年尤遵释教，宅内立道场， 环绕 礼忏，六时不辍。” 《太平广记》 卷四三○引 唐 裴铏 《 传奇 ·马拯》 ：“佛室内道场严洁，果食 馨香 。” (2).成道修道之所。 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》 ：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门 大师 塔碑》 ：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。” 明 田汝成 《西湖 游览 志馀·方外玄踪一》 ：“ 佛印禅师 者， 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ，皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访 波罗 奈城》 诗之四：“ 千古  恒河 是道场。” (3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》 卷六：“ 汉明帝 梦金人，而 摩腾竺法 始以白马陁经入 中国 ， 明帝 处之 鸿胪寺 。后造 白马寺 居之，取 鸿胪寺 之义。 隋 曰道场， 唐 曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。” 《醒世恒言· 独孤 生 归途 闹梦》 ：“ 遐叔 与 白氏 看了，叹道：‘这等一个道场， 难道 没有发心的重加修造？’” 《小说选刊》 1984年第3期：“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城，手中托着个金盘，金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手，专向王公大臣募化，发愿修一片 文殊 道场。” (4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》 ：“ 抱真 命於鞠场，积薪贮油，因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷一：“怎遮当！贪看 莺莺 ，闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》 ：“汝倘作道塲度我，我得转轮，即亦解寃矣。” 沉从文 《主妇集·贵生》 ：“老 太太 死时，他办丧事做了七七四十 九天 道场，花了一万六千块钱。” (5).佛教界。 唐 辩机 《＜大唐西域记＞赞》 ：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之 匠人 者也。” 词语分解 道的解释  道 à 路，方向，途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。 道德 。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的 思想 体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（中国 春秋战国 场的解释  场 （场） á 平坦 的 空地 ，多指农家翻晒粮食及脱粒的地方：场院。 量词，指一事起迄的 经过 ：下了一场雨。 集，市集：赶场。 场 （场） ǎ 处所， 许多 人 聚集 或活动的地方：场子。场地。场所。

8. 谁知道什么是道场？

道场就是多人和少人修行与集会的地方。道场无好坏，人心有善恶。借道场净心，心净道合。 从微细相说：道法自然，性、相不二，不二不可得。即道场也。 从细相说：心地清净才是道场。心净才能百纳海川。心净就能包容人世间伤害你的人和事。心净就会智慧涌现，就不会做错事；就不会做反盆的事。按医学讲：心地清净，自身免疫力就增强，百病淡化，身体就会恢复健康。 从粗相说：道场就是修行的空间。包括庙、寺院、观、教堂、念佛堂、念佛点以及公共聚集的地方等等。 有一件实事：有一个恶习严重，打爹骂娘、无恶不作的人，要拜我为师走佛道。我收他为徒弟了。可是，有几个徒弟坚决反对。徒弟说：寺院不是收容所，收他这样的弟子会给佛教脸上抹灰。我借此事从粗相重申一下 道场就是给不善人或恶人转恶向善、净化心灵的地方 谁没有过失？我们不怕有过失，怕的是我们不肯改掉过失。人世间儒、釋、道，包括其他国家所有宗教的经典里面的教学，可以说最重视的就是改过自新。在经典里叫忏悔。忏悔就叫改过自新。 佛经言：“善人（善男人、善女人）就佛菩萨。” 佛菩萨还需要修行道场吗？ 佛菩萨不需要修行道场的。 什么是善呢？善既简单又复杂。 从粗相说：不想恶事，不说恶事，不做恶事就是善。 从细相说：有真善，假善；有端正与歪曲之善；有阳善，阴善（阴德）；有偏善，正善；有半善，满善;有非善,是善等等之分别。所以，我们必须作进一步的了解什么是善？不然为善而不明理，往往就会产生自认为行善，而其实是造孽的行为还枉费苦心呢。 比如一般人常说：“某人行善而子孙不兴；某人为恶而家门却昌盛。”从而误解俗语所说：“善恶之报，如影随形。”是无稽之谈。 其实一般人不明事理，颠倒是非，就是善、恶准则的错误观念所造成的。不可认为善、恶报应是骗人的说法。 真善：利益众生的善，发自内心的善，无所求而为之的善叫真善。 假善：利益自己的善，装给别人看的善，有所谋而为之的善叫假善。 端正善：内心深处潜移默化，一心只为济世，不媚俗世，纯为爱众生护众生的善。 歪曲善：一丝媚世之心，一点愤事玩世不恭之心，则都是虚伪歪曲之善。 阳善：做完善事炫耀，生怕别人不知道的善是阳善。 阴善：做完善事不炫耀，不让别人知道的善是阴善（阴德）。 偏善:若行善心而使事成恶，则是偏善。 正善:若行恶心而使事成善，则是正善。 半善:若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行持，再大也小，所以是半善。 满善:为善真诚，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功德之果。所以，叫满善。 非善：若现行是善，而其结果足以害人，则似善而实为非善。 是善：若现行虽然不善，而其结果有益于他人与众生，则虽然非善而实是善。 举例：鲁国法律规定，若有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔赏金，作为奖励。 孔子的学生子贡，赎了人却不愿接受奖金，孔子知道了就说他：“你错了，君子做事可以移风易俗，行为将成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去做呢？现在鲁国富人少，穷人多。你这样创下了恶例，则大家认为赎人接受奖金是丢人的事。以后谁还赎人呢？这样下去，赎人的风气就慢慢消失了。” 再举例说：“孔子有学生叫子路。子路救起溺水之人，主人送了一头牛道谢，子路收下了。有人说收的不对；有的人说收的对。孔子看法却与众不同。孔子听到了说；“从此鲁人必乐于救溺水之人。”因为一个肯救, 一个肯谢，则会酿成良好风气，延续下去。 佛经言：“不攀缘，不化缘，不拒缘。”就是这个道理。