大六壬谁的书适合入门

1. 大六壬谁的书适合入门

学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的理论中，你敢有绝对把握不让对方如何，你也绝对没有把握让对方去如何。
无他，就是因为模棱两可，你本身都不知道怎么选择，如此还怎么为人趋吉避凶？
在这方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型，所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注，大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。
对于学习书籍来讲，最好看《六壬大全》，《六壬图解》的那三本就可以，前面九十多页就有九宗门起课的方法，很容易上手。
另外推荐一些不错的六壬入门书籍供大家参考
出自  六壬网   的六壬书籍目录：
《六壬东方朔射覆秘诀》《六壬亲抄》《六壬指迷》加强版《壬归》整理版《壬窍》（全本）《大六壬720课》《大六壬心镜》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬金铰剪》《毕法赋全解》《河洛择日法门》《注解大六壬指南》《神奇金口诀前传》
如果嫌麻烦，那就看现代人的书，注意只看九宗门起课就可以了，他们的断法尽量不要看，否则形成主观思维后，日后的理气就很难抓取了。
总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。
学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。

这也就是很多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。
为什么？因为毕法赋是死的，是机械的！那如何学习毕法赋呢？当然是死记硬背机械的去学！
注意这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单的张冠李戴。
随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。

目前市面上的六壬案例以明朝为分界线，很多人分为宋壬和明清壬，这是单独的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢？
如果为了好学，容易上手，就别看宋壬。
但是不看宋壬，理气就活不了！
所以这个就看你自己如何定位自己了。
我个人经验是极力推崇看宋壬，因为毕法就是宋壬总结出来的，千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大，你看看易经道德经为啥没有人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关！
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第一次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！

2. 谁能推荐一些学习大六壬的书籍啊？

《大六壬大全》
郭御青所撰《大六壬大全》的价值，想来不必赘述了。但流传在市面上的几种大全盗版，错字连篇，正文与注解相互掺杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。搞一个洁净准确的《六壬大全》本子，是许多壬友的心愿。近来集多位壬友之力，穷数月之功，终于搞出了一个尚可令人满意的本子。
《注解大六壬指南》
《大六壬指南》是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，虽然流传广，似乎不难弄到，但实际上比之很多所谓的六壬“秘本”更秘本，可以说，其中的一句顶一万句，值得我们一读再读，一背再背。但《指南》简要高深，一般人很难入其门，注者研究六壬三十年，对此书部分内容作了精要的分析，引领学者理解《指南》，厥功甚伟。 
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。 
《六壬断案》
宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。 
《壬学琐记》
清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。 
《壬归》
包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。

3. 大六壬的书籍介绍

很多人研究大六壬《课经集》是从《六壬大全》入手的。其实我是从《大六壬心镜》入手的。之前一直看“孤辰寡宿课”看不明白，又去查《大全》，大全的解释可谓更迷糊。上面说了好几种解释，不过是把各家的解释收录在一起。回归到《大六壬心镜》，后来才看明白。
注意看那本六壬书籍图片上的标记，这些六壬书籍在其内均有电子版的
陈公献编著的《大六壬指南》成书于明末清初，着录于《清史稿·艺文志》，由[明]陈公献、程起鸾、庄公远等数人编撰而成，最后由清陈公献定稿。全书共分为五卷，立意高远，举重若轻；理论简约，言简意赅；课例精妙，字字珠玑。是书乃是继宋代邵彦和《六壬断案》之后，又一部集六壬学大成之巨著，乃六壬学者之圭臬。学者深入研习，自有所获
六壬书籍目录：《六壬神课金口诀韩万明课例集》《六壬秘笈(韦千里)》《六壬穿金演卦法概叙《六壬管洛神书》《六壬管辂神书台湾》《六壬粹言》《六壬经典汇要》《六壬经纬+粹言+类聚》
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《六壬神课金口诀古本》《六壬神课金口诀心髓指要》
《 六壬神课金口诀心髓指要米鸿宾《六壬经纬》《六壬老和尚占例》《六壬读书笔记》《六壬课例整理》《六壬通天》《六壬金针-北海闲人》《六壬门内要诀》《大六壬指南占验今诠》《卜筮全书十四卷-明·姚际隆-明刻本》《卜筮正宗【锦章图书局藏版△清●光绪乙巳岁仲夏本】》《古法掌中诀》《叶飘然-大六壬通解下册》《六壬存验》《六壬玉照定真经》《四库全书.子部.术数类.29.六壬大全》《图解六壬大全 第2部 吉凶占断》《图解六壬大全 第3部 毕法赋》《图解六壬大全（第1部）：占法及神煞》《壬占汇选》《壬学琐记》《壬归》《壬书杂抄尢土种－手抄本》《壬归》《壬窍全》《壬窍》《壬遁秘》
《大六壬括囊赋》《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》《大六壬金口诀预测学全书)《大六壬金铰剪》

4. 大六壬的书籍

从古至今流传下来的大六壬书籍还是蛮多的，有些六壬书籍完全凑数，有些六壬书籍还是非常值得深入研究的，学大六壬是一个漫长且艰难的过程，一些六壬的古籍必不可少，但是能真正提升我们大六壬实力的书大概也就那些，
比如这些出自古籍阁关于大六壬和小六壬的PDF古籍电子书，基本上从大六壬入门到精研的方方面面都有包括，这些六壬书籍如果你都能认真完并研究透彻基本要上你就是一个非常高的大六壬高手了
《六壬未悟书》《六壬亲抄》
《大六壬心镜》徐道符 唐 手抄版影印 
《六壬大全》 御青 图解六壬大全 第部 吉凶占断
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）：占法及神煞（白话详解图解本）
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）毕法赋
《大六壬指南占验今诠》北海闲人 
《苗邵二先生六壬针见血》 苗达 邵彦和
《壬窍》无无野人 清 

《大六壬心镜》 徐道符 唐 （易仙客整理版）
《大六壬理法易简》《大六壬会通摘要》
《大六壬会要全集-李淳风 邵南》
《大六壬汇集 壬课宫商角羽 清钞本》
《大六壬集成 不分卷 抄本》《大六壬集要》《大六壬精蕴 清钞本》
《大六壬课经集》《大六壬说约》 清  张鋐
《大六壬探原》 清 袁树珊 
《大六壬指南》陈公献 明 影印
《大六壬指南》注解大六壬占验指南--陈剑
《大六壬指南诠解》 北海闲人 
  《大六壬心法指要》 《毕法赋全解》《大六壬理法易简》
《大六壬断经秘诀集》《大六壬鬼科窍》
《六壬金针》《大六壬辨证神书》
《大六壬翠羽歌》 卷 明嘉靖年

5. 谁能推荐一些学习大六壬的书籍啊

 
  《大六壬大全》
  郭御青所撰《大六壬大全》的价值，想来不必赘述了。
  但流传在市面上的几种大全盗版，错字连篇，正文与注解相互掺杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。
  搞一个洁净准确的《六壬大全》本子，是许多壬友的心愿。
   
  近来集多位壬友之力，穷数月之功，终于搞出了一个尚可令人满意的本子。
  《注解大六壬指南》
  《大六壬指南》是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，虽然流传广，似乎不难弄到，但实际上比之很多所谓的六壬“秘本”更秘本，可以说，其中的一句顶一万句，值得我们一读再读，一背再背。
  但《指南》简要高深，一般人很难入其门，注者研究六壬三十年，对此书部分内容作了精要的分析，引领学者理解《指南》，厥功甚伟。
  
  《六壬粹言》
  《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
  但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。
  清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
  本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
  
  《六壬断案》
  宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。
  这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
  
  《壬学琐记》
  清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。
  把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。
  
  《壬归》
  包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。
  读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。
   

6. 哪里有大六壬的书籍买

大六壬的书籍有几百本，全部买有些不现实，怕是你家也装不下那么我的实体书，现代网络这么发达其实已不需要去买大六壬的实体书了，网上也有很多大六壬的电子书，也不需要去买，
比如大六壬现代入门的有《六壬金针》；《六壬辑要启蒙》；《袖里乾坤》；大六壬古籍的有：《六壬大全》、《大六壬说约》、《御定六壬直指》等等。都是非常不错的大六壬书籍
其它的比较经典的大六壬书籍如：
可以说参考出自 古籍阁 的丰富六壬书籍不会让你缺失某一本大六壬方面的书，也是我这么多年学大六壬时积赞下来的非常值得深入研究大六壬的书籍，

《壬学琐记》具有相当高的六壬预测水准和理论素养。读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，
《大六壬指南》可以说其中的一句顶一万句，值得我们一读再读一背再背。是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，虽然流传广，似乎不难弄到，但实际上比之很多所谓的六壬“秘本”更秘本，但《指南》简要高深，一般人很难入其门。
《六壬粹言》清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。
《六壬断案》六壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《壬归》讲授六壬最简明切实的判断方法；细致地解说各种分类占的方法技巧；读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《大六壬大全》的价值想来不必赘述了。但流传在市面上的几种大全盗版且错字连篇，正文与注解相互掺杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。

7. 大六壬入门基础知识

  　　大六壬入门基础知识 
  　　什么是大六壬
  　　大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
  　　六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
  　　六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
   　　大六壬的历史记载 
  　　六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
  　　六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
  　　六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
  　　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
  　　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
  　　清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
  　　民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
   　　大六壬基础知识解析 
   　　一、地盘是永远不变的： 
  　　研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。
  　　巳 午 未 申
  　　辰 酉
  　　卯 戌
  　　寅 丑 子 亥
  　　子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。
  　　丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。
  　　寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。
  　　卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。
  　　辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。
  　　巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。
  　　午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。
  　　未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形
  　　申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。
  　　酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。
  　　戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。
  　　亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。
  　　注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。
   　　二、起天地盘 
  　　起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。
  　　皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
  　　申酉戌亥
  　　未 子
  　　午 丑
  　　巳辰卯寅
  　　横列：
  　　天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
  　　地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
  　　上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
  　　注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
  　　什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
  　　雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。
  　　正月雨水后日缠在亥;
  　　二月春分后日缠在戊;
  　　三月谷雨后日缠在酉;
  　　四月小满后日缠在申;
  　　五月夏至后日缠在未;
  　　六月大署后日缠在午;
  　　七月处暑后日缠在巳;
  　　八月秋分后日缠在辰;
  　　九月霜降后日缠在卯;
  　　十月小雪后日缠在寅;
  　　十一月冬至后日缠在丑;
  　　十二月大寒后冬至在子。
  　　注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：
  　　1，星纪 斗，牛 女;
  　　2，玄
  　　也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。
   　　对月将的`说明 
  　　图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。
  　　在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
  　　在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
  　　至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
  　　知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。
  　　如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
  　　亥将午时
  　　戌 亥 子 丑
  　　酉 寅
  　　申 卯
  　　未 午 巳 辰
   　　正月雨水后日缠在亥 
  　　活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
  　　丙 戊 丁 庚
  　　巳 午 未 申
  　　乙辰 酉
  　　卯 戌 辛
  　　寅 丑 子 亥 壬
  　　甲 癸
  　　子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
  　　当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
   　　月将名称由来与天盘起法 
  　　近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
  　　从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
  　　由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
  　　明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
   　　金口诀起课方法  
  　　先确定年、月、日、时
  　　就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
  　　六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。
  　　我们把六十甲子排列写出如下：
  　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
  　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
  　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
  　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
  　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
  　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
  　　年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。
  　　月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.
  　　寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
  　　而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
  　　日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。
  　　而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
   　　定地分 
  　　地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。
   　　推算月将 
  　　月将是月建的六合处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
  　　正　月　寅　亥　登明
  　　二　月　卯　戌　河魁
  　　三　月　辰　酉　从魁
  　　四　月　巳　申　传送
  　　五　月　午　未　小吉
  　　六　月　未　午　胜光
  　　七　月　申　巳　太乙
  　　八　月　酉　辰　天罡
  　　九　月　戌　卯　太冲
  　　十　月　亥　寅　功曹
  　　十一月　子　丑　大吉
  　　十二月　丑　子　神後
  　　在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。
   　　定贵神 
  　　贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
  　　天乙贵神己丑阴土
  　　天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火
  　　百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火
  　　太常己未阴土　六合乙卯阴木
  　　玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土
  　　太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木
  　　天後癸亥阴水
  　　十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後
  　　十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：
  　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
  　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
  　　六辛逢马虎，此是贵人方
  　　定人元
  　　人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：
  　　甲己还是甲，乙庚丙作初，
  　　丙辛起戊子，丁壬庚子居，
  　　戊癸起壬子，时元从子推。
  　　定将干、神干
  　　将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

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