心经浓缩一句话是什么?

1. 心经浓缩一句话是什么?

1、我们痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。
2、女人不管再贤惠有母性，但骨子里都是一个孩子。不要总希望她多么为你着想，多么会体贴你的感受，多么以你为中心。她也希望可以象孩子一样任性，希望有个人像宠孩子一样宠她爱她，照顾她关心她，而不只是像孩子一样向她索取关爱和宽容。

3、一个人的小生活、一个人的小随意、一个人的好心情。 
4、快到中午了，钓鱼的人陆续回家了，他们有的笑容满面满载而归，有的淡淡一笑，收获不多。我叫爸爸买些面包来吃，不回家了，继续钓。真是功夫不负有心人，我的鱼篓里渐渐热闹起来。
5、有多少为什么没有答案，有多少承诺没有将来。
6、反正担心或不担心结果都是一样的，既然这样，光担心的话不是很吃亏吗？——《樱桃小丸子》。

7、你都不在我身边，我何谈幸福，幸福又在哪里。
8、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
9、有时候，失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。
10、浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
11、给爱说对不起，对自己说没关系，我还有回忆。
12、瑞恩，你会成功的。

2. 心经浓缩一句话是什么

1、《心经》浓缩的一句话就是“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。2、“三世诸佛”，这是指所有的佛。是指过去，现在、未来所有觉悟的人。3、“依般若波罗蜜多故，即通过观自在的方法，得以“照见五蕴皆空”，得以究竟无得，最终悟及“阿耨多罗三藐三菩提”。4、“阿耨多罗三藐三菩提”，说的是佛的境界，佛的智慧，佛的所得、佛的觉悟层次。5、“阿耨多罗三藐三菩提”翻译过来就是无上正等正觉。无上正等正觉是无上觉知的智慧，也是不再迷惑的智慧。6、知遇一切都不再迷，就是“阿耨多罗三藐三菩提”。而这个不迷之知，就是佛。7、因此，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，是说所有的佛都是从般若波罗蜜多而得此无上智慧的，都是因为“远离颠倒梦想”而得无上正等正觉的。也就是说，佛是因为观自在而得自在的，正因为如些，佛才与众生不同。

3. 心经一句一句解释是什么?

心经一句一句解释是：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。
【解释】观音菩萨，深入的修行心经时。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
【解释】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。
舍利子，色不异空，空不异色。
【解释】菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相。
色即是空，空即是色。
【解释】所以形相等于空间，空间等于形相。
受想行识，亦复如是。
【解释】情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。
舍利子，是诸法空相。
【解释】舍利子呀，一切法则都是空的。
不生不灭，不垢不净，不增不减。
【解释】它们从来就没有产生过，也不存在消亡之说。它们从来就没有肮脏过，也不存在干净之说。它们从来就没有增加过，也不存在减少之说。
是故空中无色，无受想行识。
【解释】因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
【解释】没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。
无眼界，乃至无意识界。
【解释】没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限。
无无明，亦无无明尽。
【解释】没有不能了解的，也没有不能了解的尽头。
乃至无老死，亦无老死尽。
【解释】直到没有老和死，也没有老和死的尽头。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【解释】没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
【解释】菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍。
无挂碍故，无有恐怖。
【解释】由于没有碍，所以不恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
【解释】远离颠倒梦想，最后达到彼岸。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。
【解释】过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经。
得阿耨多罗三藐三菩提。
【解释】得到无上、正宗、正觉的三种佛果。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒。
【解释】所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语。
是无上咒，是无等等咒。
【解释】是无上的咒语，是最高的咒语。
能除一切苦，真实不虚。
【解释】能除一切苦，不是骗人的。
故说般若波罗蜜多咒。
【解释】所以说心经。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。
【解释】其咒语曰：去吧，去吧，到彼岸去吧。
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【解释】大家快去彼岸，修成正果。

4. 心经一句一句解释是什么?

　心经全文解释如下：   
      观自在菩萨，
观察万法皆得自在、不受污染、心无挂碍的菩萨，
　　行深般若波罗蜜多时，
在进行极其深入微妙的般若观照时，
　　照见五蕴皆空，
透透彻彻地观照到：众生的色、受、想、行、识五蕴，都是因缘和合，空无自性，
　　度一切苦厄。
由此度脱了一切苦难和灾厄。
　　舍利子，
舍利子啊！
　　色不异空，空不异色;
所有的物质现象（色），和空性是没有差别的，（因为是缘起的，它们的本性是空）
空性与物质现象，也并没有什么不同（正因为有空性，才能在不同条件下形成不同的物质现象）。
　　色即是空，空即是色。
物质现象的本身就是空性，空性的本身也就是物质现象。
　　受想行识，亦复如是。
受想行识，也同样如此。（受、想、行、识，不异空，空不异受想行识。受想行识即是空，空即是受想行识）
　　舍利子，
舍利子啊！

　　是诸法空相，
这是一切万法的空的特性（都是因缘所生，没有自性，不能自己主宰自己）。
　　不生不灭，
它们从来就没有产生过，也不存在消亡之说；（就堆积木、捏面人一样，都是假像）
　　不垢不净，
它们不会被污染，也无所谓清净；（干净与不干净、荣与辱都是人的意念加上去的）
　　不增不减。
它们从来没有增加，也从来没有减少。（发财升官，破产丢官，都是表相，就像潮涨潮落、月圆月缺，潮水和月亮在本质上并没有增加和减少）
      是故空中无色，
所以，在缘起性空的空性中，并没有“色”这类物质形态的存在，
　　无受想行识，
也没有感受、想像、心行、意识这些精神现象的存在，（无色受想行识，五蕴皆空）
　　无眼耳鼻舌身意，
没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根的存在（悟到六根的空性，不要执着）
　　无色声香味触法，
没有色、声、香、味、触、法六境的空性（悟到六境的空性，不要执着。无六根、六尘，就是“空中无色”）
　　无眼界，乃至无意识界。
要悟到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，以及由六根、六境、六识所构成的十八界，都是空无自性，不要执着。（无六识，就是“无受想行识”）
　　无无明，亦无无明尽。
没有无明愚痴（十二因缘的流转门），也没有无明愚痴的消灭（十二因缘的还灭门）。
　　乃至无老死，亦无老死尽。
甚至于无老死（十二因缘的流转门，生老病死只是假相，本性是空），也没有老死尽（也不要执着于解脱生老病死的问题。无十二因缘，要超越缘觉乘的境界。）
　　无苦集灭道，
没有苦集灭道四圣谛，（五蕴法是诸法之母。五蕴既无，四谛亦空。无四谛，要超越声闻乘的境界）
　　无智亦无得。
无所谓六度之类的般若智慧，也不要执着修得的结果。（无智亦无得，要超越菩萨乘的法执。）
　　以无所得故。
这是因为诸法皆空，（五蕴、六根、六尘、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度都是空性），所以不要执着，要彻悟到空性。
　　菩提萨埵，
上求智慧下化众生的菩萨啊，
　　依般若波罗蜜多故，
依照般若波罗蜜多来修行，
　　心无挂碍。
心中就不会有任何牵挂妨碍。
　　无挂碍故，
因为没有挂碍，
　　无有恐怖，
所以就不会有任何恐怖，
　　远离颠倒梦想，
远离了一切颠倒梦想，
　　究竟涅槃。
实现了彻彻底底的涅槃。
　　三世诸佛，
过去、现在、未来三世一切佛，一切觉悟者们，
      依般若波罗蜜多故，
依照般若智慧来修行，
　　得阿耨多罗三藐三菩提。
得到了无上正等正觉。（凡夫不觉；二乘人正觉；菩萨是正等正觉，觉悟等同于佛；佛是无上正等正觉）
　　故知般若波罗蜜多，
可知这阐发空性的般若智慧，能够使我们渡过轮回的苦海，到达解脱的彼岸，
　　是大神咒，
是具有极大威力之咒，
　　是大明咒，
是具有大光明智慧之咒，
　　是无上咒，
是至高无上的咒语，
　　是无等等咒，
是无与伦比之咒，
　　能除一切苦，
能够消除众生一切苦难，
　　真实不虚。
真真切切，一点也不虚！
　　故说般若波罗蜜多咒。
因此说般若波罗蜜多咒。
　　即说咒曰：
这个咒语就是：
　　揭谛揭谛，
去呀去呀，
　　波罗揭谛，
到彼岸去呀！
　　波罗僧揭谛，
大家一起到彼岸去，
　　菩提萨婆诃。
赶快赶快修成正果！
修行心经是要去坚持的诵读，用心的体会，这样我们才能够更好的悟到心经中的含义，而且也是会了解到修行心经的功德是什么。

5. 心经一句一句解释是什么？

心经一句一句解释是：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。
【解释】观音菩萨，深入的修行心经时。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
【解释】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。
舍利子，色不异空，空不异色。
【解释】菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相。
色即是空，空即是色。
【解释】所以形相等于空间，空间等于形相。
受想行识，亦复如是。
【解释】情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。
舍利子，是诸法空相。
【解释】舍利子呀，一切法则都是空的。
不生不灭，不垢不净，不增不减。
【解释】它们从来就没有产生过，也不存在消亡之说。它们从来就没有肮脏过，也不存在干净之说。它们从来就没有增加过，也不存在减少之说。
是故空中无色，无受想行识。
【解释】因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
【解释】没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。
无眼界，乃至无意识界。
【解释】没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限。
无无明，亦无无明尽。
【解释】没有不能了解的，也没有不能了解的尽头。
乃至无老死，亦无老死尽。
【解释】直到没有老和死，也没有老和死的尽头。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【解释】没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
【解释】菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍。
无挂碍故，无有恐怖。
【解释】由于没有碍，所以不恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
【解释】远离颠倒梦想，最后达到彼岸。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。
【解释】过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经。
得阿耨多罗三藐三菩提。
【解释】得到无上、正宗、正觉的三种佛果。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒。
【解释】所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语。
是无上咒，是无等等咒。
【解释】是无上的咒语，是最高的咒语。
能除一切苦，真实不虚。
【解释】能除一切苦，不是骗人的。
故说般若波罗蜜多咒。
【解释】所以说心经。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。
【解释】其咒语曰：去吧，去吧，到彼岸去吧。
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【解释】大家快去彼岸，修成正果。

6. 心经一句一句解释是什么?

您好，很荣幸为您解答[开心]解释是观音菩萨,深入的修行心经时。 照见五蕴皆空,度一切苦厄。 心经一句一句解释是观音菩萨,深入的修行心经时。 照见五蕴皆空,度一切苦厄。 还可以解释为看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的,就将一切苦难置之度外。 舍利子,色不异空,空不异色。 相信科学不仅仅是相信科学的结论，更重要的是以科学的方式认知世界。科学承认自身的局限性，愿意甚至是乐于推翻原有的错误理论。科学创造了我们的生活，提高了我们的生活质量，给我们幸福的生活，我们要相信科学的生活呢【摘要】
心经一句一句解释是什么?【提问】
您好，很荣幸为您解答[开心]解释是观音菩萨,深入的修行心经时。 照见五蕴皆空,度一切苦厄。 心经一句一句解释是观音菩萨,深入的修行心经时。 照见五蕴皆空,度一切苦厄。 还可以解释为看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的,就将一切苦难置之度外。 舍利子,色不异空,空不异色。 相信科学不仅仅是相信科学的结论，更重要的是以科学的方式认知世界。科学承认自身的局限性，愿意甚至是乐于推翻原有的错误理论。科学创造了我们的生活，提高了我们的生活质量，给我们幸福的生活，我们要相信科学的生活呢【回答】

7. 心经一句一句的解释是什么？

心经一句一句解释是：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。
【解释】观音菩萨，深入的修行心经时。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
【解释】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。
舍利子，色不异空，空不异色。
【解释】菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相。
色即是空，空即是色。
【解释】所以形相等于空间，空间等于形相。
受想行识，亦复如是。
【解释】情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。
舍利子，是诸法空相。
【解释】舍利子呀，一切法则都是空的。
不生不灭，不垢不净，不增不减。
【解释】它们从来就没有产生过，也不存在消亡之说。它们从来就没有肮脏过，也不存在干净之说。它们从来就没有增加过，也不存在减少之说。
是故空中无色，无受想行识。
【解释】因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
【解释】没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。
无眼界，乃至无意识界。
【解释】没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限。
无无明，亦无无明尽。
【解释】没有不能了解的，也没有不能了解的尽头。
乃至无老死，亦无老死尽。
【解释】直到没有老和死，也没有老和死的尽头。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【解释】没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
【解释】菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍。
无挂碍故，无有恐怖。
【解释】由于没有碍，所以不恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
【解释】远离颠倒梦想，最后达到彼岸。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。
【解释】过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经。
得阿耨多罗三藐三菩提。
【解释】得到无上、正宗、正觉的三种佛果。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒。
【解释】所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语。
是无上咒，是无等等咒。
【解释】是无上的咒语，是最高的咒语。
能除一切苦，真实不虚。
【解释】能除一切苦，不是骗人的。
故说般若波罗蜜多咒。
【解释】所以说心经。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。
【解释】其咒语曰：去吧，去吧，到彼岸去吧。
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【解释】大家快去彼岸，修成正果。

8. 心经的关键句是什么

心经的关键句
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时。

心经的基本含义
观自在菩萨——普巴先生
① 在唐三藏时代，观自在菩萨被理解为“觉有情”，bai
② 现在我们科学地理解，观自在菩萨即观音菩萨的深刻内涵就是“正能量集合”、真理的道路、追寻大光明的境界。
行深般若波罗蜜多时——
① 在追寻真理的道路上，已经因为具有正能量的觉悟而得到了真理的风景。
② 这一句说明了拥有真理的菩萨境界。
照见五蕴皆空——
① 世界的本质与生命的本质都在处于运动变化之中
② 对于人与人的生命世界而言，心理的世界与心灵的世界都是在变化
③ 变化从来没有停止过。
度一切苦厄——
《心经》帮助人战胜一切人世间的痛苦、苦难、灾难、困惑、生老病死······
舍利子——
舍利佛是智慧第一，这是观音菩萨对舍利子说法，整个《心经》都是观音菩萨给舍利佛说法。
色不异空——
① 物质世界都是精神世界，物质世界与精神世界没有根本的区分，
② 因为人的分别心才会产生物质与意识、物与心的区别。
③ 物质世界离不开精神世界。
空不异色——
① 我们说的意识形态其实都是心灵世界，而心灵世界都是物质世界，
② 物质世界与心灵世界都属于一回事。
③ 精神世界离不开物质世界。
色即是空——
① 我们所在的世界是一个能量世界，
② 宇宙与我们的生命都是能量组成的，
③ 而我们的心灵也是也是能量。
空即是色——
心灵与精神的能量世界就是人生的能量，也是宇宙与世界的能量世界。
受想行识——
精神系统的运行，包含了物质世界在心灵里的作用于反应。
亦复如是——
精神系统的运行，即人的认识都这样。
舍利子——
这是观音菩萨在给舍利佛说法的过程里面，再次对他的称呼。
是诸法空相——
① 物质世界与精神世界是永远存在的。
② 心灵的力量才是本质所在。因为诸法无常，处于变化之中，因而宇宙、世界、生命、人生的本质都在于精神系统的本质，就是心灵的自由自在就要像阳光一样自由自在。
③ 空的意义在于生命的能量是心灵的细微能量具有无限的生命力。
不生不灭——生命世界的能量就像能量守恒定律一样说的，心灵不灭，生命的内心不会消失。
不垢不净——
① 生命的本质在于灵魂的本质，
② 生命的本质不会被人心所弄坏，
③ 而人用贪欲破坏的是自身的欲望带来的罪孽。
不增不减——宇宙与生命的能量整体不会有所增减。
是故空中无色——真正达到了自由自在的境界，已经超越了物质与精神的分别世界，已经获得了内心与灵魂的淡定与安放。
无受想行识——没有物质与精神的任何困惑。
无眼耳鼻舌身意——生命与人生的境界已经超越了感官处理器所感受的简单物质诱惑，已经得到了身心灵的大自在。
无色声香味触法——
① 在精神与物质世界的软地带，声色犬马的种种欲望享受，都已经不再具有诱惑力。
② 在现实生活中，肉身的人还是需要正当的物质生活，但一定要注意节俭，减少对自然世界的索取。
无眼界——
① 人的觉悟通过自己的感官处理器反映出来，一个人能量的密度反应在自己的感官与世界的沟通上面。
② 超越了感官的欲望，眼界扩大，达到心灵自在的境界。
乃至无意识界——在内心，在精神世界，在自我的灵魂里面，早就得到了解脱，那样的境界，帮助肉身的人生获得在人生过程里面的放下、舍得、自由、淡定、坦然。
无无明——超越了错误、执着，不再一根筋，放下了小我，因为自己的内心已经远离了错误的纠缠。
亦无无明尽——
① 错误怎样消除？在生命的流程过程里面，不断地净化生命，提高生命的纯洁。
② 在人生的过程里面，要远离错误，这就意味着要提高自己的素质，人生的方向正确，在正确的光明方向，聚集自己的正能量。
乃至无老死——
① 人生有生死，有七情六欲，有焦虑、欲望等等，
② 最为重要的是，一个人在人生的旅程里面，不要只为欲望而活着，要为积极意义的人生而活
③ 这样，人生就能在生死之间问心无愧。
亦无老死尽——
① 人生是一个事业，是一次在世界上的感恩行动，人生唯有感恩，才能具有积极的生命存在。
② 无论在人生的任何阶段，都要不断地吸取正能量，吸收生命的光明，那样就能减少遗憾。
无苦集灭道——
① 四谛即四种真理，人生与生命世界的苦，在于人的欲望造成
② 要探索真正的真理，就要脱离苦海
③ 脱离苦海的途径，就是依靠灵魂的正能量。
无智亦无得——
① 没有了障碍，没有了逻辑推理，没有了事物内在的欲望，只有最高意境的智慧指导自己的人生，
② 那么，人生就会很觉悟，获得无上的自由自在。
以无所得故——
① 不要贪婪，不是自己的就不要去追求，要顺应自然，顺应光明之心。
② 人的索取之心不能过度。人只有大爱、大慈悲、大悲悯，不在于斤斤计较，就会拥有真正好的生命质量。
菩提萨埵——
① 人不贪欲，就会无求，就会不追求邪恶、黑暗的享受。
② 而那些暴力、邪恶、黑暗对世界生存资源的垄断，终究会得到相应的罪孽，因为因果如此。
依般若波罗蜜多故——按照灵魂的本质去修行，而不是按照欲望去追求邪恶的享受。
心无挂碍——我们的生命心灵就不会有什么不需要的牵挂与障碍，即内心光明，没有阻挡心灵的负能量。
无挂碍故——因为人的心灵里面有了阳光，有了积极的正能量，没有阴暗面的原因。
无有恐怖——那么，我们的心灵就会很阳光，人的心灵一旦像空气、水、阳光一样充满了巨大力量，就会没有什么人生的困惑，没有什么心里颓废的东西。
远离颠倒梦想——人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人生不需要有错误的妄念。
究竟涅槃——
① 人生是由很多烦恼组成的，而烦恼都是欲望得不到实现的体现。
② 人生烦恼少，在物质社会，烦恼的造成大都是欲望与得不到物质。
③ 在不平等的物质社会，贫穷是烦恼的主要原因。只有超越了物质社会的黑暗，才能得到自在的心灵。
三世诸佛——
① 三世指的是过去现在未来，十方指的是十方一切佛。
② 真正的成功者是在心灵本质上取得的成功。
依般若波罗蜜多故——
① 按照正确的修行方法，成就了那些佛菩萨成就自我的道路。
② 在我们的俗世人生里面，首先要找准人生目标，依照正确的道路，放下自己内心的罪孽、邪恶，才能一步步走向硕果累累的人生。
③ 人生在于奉献，在于净化自己的灵魂，让灵魂纯洁，得到更多的光明，因而加大了无限的正能量，能量加大。
得阿耨多罗三藐三菩提——佛陀为世人树立了光明追求的光辉典范，佛陀不是偶像，而使正确的精神符号与现象，是光明的纯洁。
故知般若波罗蜜多——所以人生与生命的道路，就是要去找到真理。
是大神咒——宇宙最为神圣的法则，人生的正确方向指南。
是大明咒——战胜一切错误的行为准则。
是无上咒——包含了无与伦比的正能量与智慧。
是无等等咒——这是佛陀的智慧，来帮助世人。
能除一切苦——
① 能解决人间一切苦难、人生的苦难。
② 人生不如意的事情十有八九，而人生要成为自己理想的人生，就要去掉心灵的阴暗面，让自己的内心生活成为正能量。
真实不虚——这绝对可靠，佛度有缘人，有缘的人早日得到佛的智慧帮助。
故说般若波罗蜜多咒——为此，生命的本质在召唤我们，去找到心灵与生命的归宿。
即说咒曰——咒语的内容如下。
揭谛揭谛——打开真理，打开真理。打开宇宙与真理之门。
波罗揭谛——向光明的方向出发。打开宇宙的灵魂之门。
波罗僧揭谛——找到让内心、人生、灵魂清净的方法。
菩提萨婆诃——探索宇宙规律。